šumaFernandes bio je brazilski sociolog, antropolog, književnik, političar i profesor. Od skromnog podrijetla, brazilski intelektualac prošetao je prvih 20 godina svoje karijere na Sveučilištu u Sao Paulu do godine kada je protjeran zbog proglašenja AI-5. Fernandes se na početku svoje karijere posvetio etnološko proučavanje Tupinambá Indijanaca. Nakon 1950-ih, sociolog je počeo proučavati ostaci ropstva, rasizam te teško ubacivanje crnačke populacije u društvo u kojem dominiraju bijelci.
Pročitajte i vi: Paulo Freire: sjajno ime u brazilskom obrazovanju koje je također progonjeno i prognano
Biografija Florestan Fernandes
Florestan Fernandes rođen je u gradu São Paulu, 22. srpnja 1920. Njegova majka bila je portugalska imigrantica i u djetinjstvu je imala samo Florestan. Njegova je kuma pomogla u njegovom stvaranju, probudivši u mladiću zanimanje za studije i čitanje. Dio njegovog djetinjstva i mladosti odvijao se u podstanarstvima na periferiji São Paula, što ga je dovodilo u izravan kontakt s njegovim podrijetlom.
U trećem razredu osnovne škole, koji je danas ekvivalentan Osnovnoj školi, Florestan napustio je školu i otišao raditi kako bi pomogao majci. Radio je kao dječak za cipele, u restoranu i pekari. U dobi od 17 godina mladić se vratio u školu pohađajući svojevrsni opsežni tečaj normalizacije u kojem je u tri godine završio ekvivalent od sedam godina studija.
![Florestan Fernandes (stoji), veliki sociolog i antropolog koji je osudio socijalnu i rasnu isključenost u Brazilu. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
1941. god. Stara 21 godinu, Florestan Fernandes je započeo svoje Prvostupnik društvenih znanosti na Filozofskom fakultetu Sveučilišta u Sao Paulu (USP). Godine 1943. stekao je diplomu, a 1944. godine stupanj društvenih znanosti. Između 1944. i 1946. godine, sociolog je proučavao magisterij u antropologiji iz Slobodne škole u Zagrebu Sociologija i Politika, institucija povezana sa Sveučilištem u Sao Paulu, koja započinje svoja etnografska istraživanja o Indijancima Tupinamba.
1945. pridružio se kao nastavnik u visokom obrazovanju, kao docent profesora Fernanda Azeveda, svog magistra i doktorskog savjetnika, na USP. U isto vrijeme, pridružio se izumrloj Socijalističkoj revolucionarnoj stranci (PSR). Florestan je 1947. godine obranio magistarski rad pod naslovom Društvena organizacija Tupinambe. Sociolog je 1951. godine obranio doktorski rad na USP pod naslovom Društvena funkcija rata u društvu Tupinamba.
1953. godine Florestan Fernandes je postao vršiteljica dužnosti redovitog profesora na USP, zauzimajući stolicu francuskog sociologa Rogera Bastidea. 1964. godine Fernandes je postao slobodni učitelj na istom fakultetu na kojem je diplomirao, s obranom disertacije pod naslovom Umetanje crnaca u klasno društvo.
1964. godine je uhapšen zbog svog političkog i učiteljskog učinka kad je Brazilski vojni puč. Godine 1969. ponovno je uhićen, ukinuta mu je javna funkcija i bio prognan, preselivši se u Kanadu i Sjedinjene Države, predajući na nekoliko sveučilišta u inozemstvu. 1972. godine Fernandes se vratio u Brazil. 1977. bio je gostujući profesor na Sveučilištu Yale, a iste se godine ponovno vratio u Brazil jer ga je kao redovitog profesora angažiralo Papinsko katoličko sveučilište u Sao Paulu, PUC-SP.
Između 1987. i 1994. Florestan Fernandes služio je dva mandata kao Kongresmen izabrala Radnička stranka (PT). Njegovo političko djelovanje bilo je u korist smanjenja društvena nejednakost u Brazilu i poboljšanje javnog obrazovanja. Florestan Fernandes sudjelovao je u prvim raspravama i u formuliranju Zakona o smjernicama i osnovama brazilskog obrazovanja (LDB), koji je donesen 1996. godine i registriran kao Zakon 9,394/96.
1994. Florestan Fernandes morao je na transplantaciju jetre i nije uspio. preminuvši u 10. kolovoza 1995, u 75. godini života.
ideje Florestan Fernandes
Florestan Fernandes bio je učenjak etničko-rasnih odnosa u Brazilu, proučivši prvo Indijance Tupinambe, a zatim crnce, uvijek iz perspektive poteškoće demokratske integracije ovih nebijelih naroda u Brazilska kultura Bijela. U Brazilu koji je imao za cilj industrijalizaciju i modernost, a koji je napustio kolonijalizam i ropstvo, bilo je potrebno potražiti način za razumijevanje socijalne isključenosti i struktura koje omogućuju isključenje, posebno siromašnih i crnaca, kako bi se pronašao neki način da se postigne ova situacija.
Društvena nejednakost: Florestan Fernandes iskusio je nejednakost prema siromašnima i onima koji žive na periferiji. Sociolog je dalje rekao da su, čak i pod utjecajem njegove kume, poslovi koje je dobivao kao mladić bili stigmatizirani i ništa bolje nije ponuđeno onima koji su živjeli u getima u Sao Paulu. Bilo je nepovjerenja prema tim ljudima. Socijalna nejednakost obilježila je njezino djetinjstvo i, prema njegovom mišljenju, prevladavanje te nejednakosti bila je jedina mogućnost za naše društvo da moralno napreduje.
obrazovanje: jedini način da se postigne pošteno društvo bez socijalne nejednakosti bio je, prema Fernandesu, kroz kvalitetno javno obrazovanje. Fernandes je bio prijatelj i profesionalni kolega sociologa i antropologa Darcyja Ribeira. Njih su dvoje zajedno izradili projekte kojima se vrednuje osnovno obrazovanje i pridonijeli formuliranju Zakona o smjernicama i osnovama za brazilsko obrazovanje.
Demokracija: branitelj učenja demokratski, demokracije društvenih odnosa i zajamčenog pristupa osnovnim uslugama za sve građane, Fernandes je bio demokrat. Iznad svega, bio je branitelj demokratskih odnosa između crnaca i bijelaca u Brazilu. Teorija Gilberta Freyrea o skladnom suživotu crnaca i bijelaca u Brazilu, koju je Fernandes nazvao „mitom o rasna demokracija”, Nikada nije postojala u zemlji poput Brazila, koja nije uspjela uključiti crnce u svoje kapitalističko društvo.
Pogledajte i: Rasne kvote - mjere usmjerene na demokratizaciju javnog visokog obrazovanja
Buržoaska revolucija u Brazilu: esej sociološke interpretacije
Ova knjiga Florestana Fernandesa bila je objavljeno 1975. godine i pokreće tezu koja se protivi zrnu mnogih dosadašnjih socioloških teorija. Njegov autor brani postojanje a buržoaska revolucija u Brazilu, zemlja kojom su u kolonijalnom procesu dominirale druge zemlje. U sociologiji je bila česta misao da bi se buržoaske revolucije mogle dogoditi samo u zemljama u kojima su kolonijalne i imperijalisti.
U ovom se radu brazilski društveni identitet oblikovao na temelju niza odnosa između dominantnog i dominiranog te na evoluciji brazilskog kapitalizma. Za Fernandesa su veliki problemi pronađeni u Brazilu veliki problemi kapitalizma: isključenost, socijalna nejednakost, iskorištavanje buržoazije na proletarijat i posljedice rasizma.
THE Društvena formacija Brazila bilo to naroda subaltern u kapitalističkom procesu, kao što se ovdje kapitalizam nije razvijao na isti način kao u Europi i Sjedinjenim Državama. Za Fernandesa je bilo potrebno razumjeti ovaj složeni strukturni lanac da bi razumio brazilsku sociološku formaciju.
Kredit za sliku
[1] Javna domena / Zbirka Nacionalnog arhiva
napisao Francisco Porfirio
Profesor sociologije
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm