Paulo Reglu Neves Freire (1921.-1997.) bio je a odgajatelj, pisac i filozof Pernambuco. Nakon početne edukacije iz prava, Freire je napustio pravo i radio na početku svoje karijere kao a Profesor portugalskog jezika u Colégio Oswaldo Cruz, instituciji u kojoj je učitelj završio osnovno obrazovanje. Freire je također radio za Social Service of Industry (SESI) kao ravnatelj sektora za obrazovanje i kulturu, Osim što ima predavao Filozofiju odgoja na tadašnjem Sveučilištu Recife.
Paulo Freire je nagrađen oko 48 naslova, između doktorata honoris causa i druge počasti brazilskih i stranih sveučilišta i organizacija. Smatra se Brazilcem s najviše doktorata honoris causa i pisac je trećeg najcitiranijeg djela u humanističkim djelima u svijetu: Pedagogija potlačenih.
Pročitaj i: obrazovanje u Brazilu
Biografija
Paulo Reglu Neves Freire rođen je u 19. rujna 1921. godine, u gradu Recife, glavni grad Pernambuca. Sin, zajedno sa svoja dva brata i sestrom, od a vojna policija i od a domaćica, Paulo Freire je izgubio oca u dobi od trinaest godina. Njegovo početno obrazovanje uključivalo je prijem u
Škola Oswaldo Cruz, u Recifeu, kroz stipendiju koju dodjeljuje ravnatelj. Kasnije je Freire postao asistent discipline, a nakon školovanja profesor portugalskog jezika.Godine 1943. pristupio je pravni tečaj sa Sveučilišta Recife i 1944. oženio se svojom prvom suprugom, prof Elza Maia Costa de Oliveira, brak koji je trajao do Elzine smrti, 1986. godine. Freire je 1947. imenovan ravnateljem Odjela za prosvjetu i kulturu Društvene službe za industriju, počevši raditi s opismenjavanje za potrebite mlade ljude i odrasle i radnike u industriji.
Godine 1959. Paulo Freire prošao je proces selekcije za Katedra za povijest i filozofiju obrazovanja, sa Škole likovnih umjetnosti Sveučilišta u Recifeu, s diplomskim radom Brazilsko obrazovanje i aktualni poslovi. 1961. učitelj je postao Direktor Odjela za kulturne ekstenzije Sveučilišta Recife, što mu je omogućilo da provede prva šira iskustva s pismenošću odraslih, koja su kulminirala iskustvom Angicos.
Omogućavajući opismenjavanje mladih i odraslih u oko 40 sati i uz niske troškove, metoda koju je razvio Paulo Freire inspirirala je Nacionalni plan opismenjavanja, koje je počelo voditi Ministarstvo prosvjete i kulture (MEC) još uvijek u Vladi João Goulart. Angicosovo iskustvo izazvalo je uzbunu u gradu.
An Štrajk radnika na gradilištu koji je odbio raditi dok im prava nisu zajamčena, kao što su plaćeni tjedni odmor i radni dan koji poštuje satnice utvrđene od strane Konsolidacija zakona radnika (CLT), to je bio početak za optužba za komunizam protiv Freireanskog projekta opismenjavanja. Poduzetnici i poljoprivrednici, prvenstveno iz Rio Grande do Nortea, nisu prihvatili zahtjeve radnika koji su prije bili nepismeni, a sada razumiju svoja prava.
Na političkoj sceni pojavilo se još jedno pitanje: tada su mogli glasati samo oni koji su bili pismeni.. Nacionalni plan opismenjavanja mogao bi donijeti pismenost do šest milijuna Brazilaca, što bi značilo šest milijuna novih glasača izvan vladajućih klasa. Ovi čimbenici su bili odlučujući za to, još uvijek u travnja 1964, O Nacionalni plan opismenjavanja bio opozvana. To su također bili odlučujući čimbenici u uhićenju Paula Freirea, Marcosa Guerre (odvjetnika i jednog od koordinatori projekta u Angicosu) i deseci drugih ljudi, koji su, kao iu slučaju Freirea, također bili prognanici.
Paulo Freire je prošao 70 dana zaglavilo i bio prognan. U egzilu je najprije otišao u Čile, gdje koordinirani projekti opismenjavanja odraslih, Čileanskog instituta za agrarnu reformu, pet godina. 1969. pozvan je profesor iz Pernambuca u predavati na Sveučilištu Harvard. Godine 1970. bilo je Savjetnik Svjetskog vijeća crkava i koordinator emeritus (CMI), sa sjedištem u Ženevi, Švicarska.
Sve do povratka u Brazil 1980., Freire je putovao u više od 30 zemalja preko CMI-a, pružajući obrazovno savjetovanje i provedba ciljanih obrazovnih projekata za pismenost, za smanjenje od nejednakost Društveni a za jamstvo pravavas. U tom razdoblju brazilski mislilac provodi važne obrazovne projekte u Gvineji Bisau, Mozambiku, Zambiji i Zelenortskim ostrvima.
Godine 1978 Zakon o amnestiji omogućio povratak političkih prognanika. 1980. Freire se vratio u Brazil. Nakon toga počeo je predavati na Papinskom katoličkom sveučilištu São Paulo (PUC-SP) i na Sveučilištu Campinas (Unicamp). 1986. njegova prva supruga Elza s kojom je imao petero djece, umro. Freire se 1988. oženio svojim druga supruga, Ana Maria Araújo, s kojim je ostao do smrti 1997. godine.
Između 1988. i 1991. Freire je bio nominiran sekretar za obrazovanje grada São Paula tadašnja gradonačelnica Luiza Erundina, u to vrijeme povezana s Radničkom strankom (PT). Prilikom napuštanja dužnosti prije isteka mandata, Mario Sergio Cortella, tada Freireov savjetnik, a kasnije i njegov doktorski savjetnik na PUC-SP, obnašao je tu dužnost do 1992. godine.
2. svibnja 1997. Paulo Freire umro u 76. godini, nakon urađene angioplastike i predstavljanja složenog zdravstvenog stanja zbog problemi u krvožilnom sustavu. Za života i posthumno, profesor Paulo Freire dobio je 48 počasnih titula.
Diljem svijeta, oko 350 škola i ustanovapoput knjižnica i sveučilišta, uzmi svoje ime kao počast. Godine 2005. zamjenica Luiza Erundina izradila je prijedlog zakona kojim se priznaje Paulo Freire kao Pokrovitelj brazilskog obrazovanja. Prijedlog zakona sankcioniran je tek 2012. godine, kroz Zakon 12,612/12, u to vrijeme predsjednik Dilma Rousseff.
Drugo istraživanje koje je 2016. proveo Elliot Greeni, istraživač specijaliziran za studije razvoja i učenja na London School of Economics, rad Pedagogija potlačenih, Paula Freirea, treća je najcitiranija knjiga u djelima iz područja humanističkih znanosti u svijetu. Do godine istraživanja, Freireova knjiga je već bila citirano 72.359 puta, prednjači na ljestvici mislilaca kao što su Michel Foucault, Pierre Bourdieu i Karl Marx. Ispred Freirea bili su samo Thomas Kuhn i Everett Rogers.
Vidi i: Aristotelova uloga u obrazovanju – odnos obrazovanja i filozofije
Paulo Freire svjetski je poznat po svojim djelima i doprinosima obrazovanju. (Zasluge: Slobodan Dimitrov / Wikimedia Commons)
Metoda Paula Freirea
na visini od Hladni rat, ti NAS pokrenuo projekt tzv Savez za napredak, koji je imao za cilj utjecati na proces gospodarskog rasta i okončati ono što je kapitalistički blok shvatio kao "rastući komunizam" koji je mučio Latinsku Ameriku. U razumijevanju tko je vodio projekt, iskorjenjivanje nepismenosti bio bi to način da se zaustavi socijalistički uspon.
Brazil je bio jedan od onih koje je projekt razmatrao, a na sjeveroistoku, još u eksperimentalnoj fazi, grad Angicos, u Rio Grande do Norte, bio je jedno od prvih velikih iskustava u pokušaju da se iskorijeni nepismenost. Izbor grada i iznos dodijeljen projektu Angicos, oko 36 dolara po učeniku, proizašao je iz tog sjevernoameričkog plana. Paulo Freire razradio projekt, formirao odbor koordinatora i školovani učitelji primijeniti plan.
U 40 sati, putovao tijekom skoro mjesec dana, 300 mladih i odraslih bilo je pismeno metodom koju je razvio Freire. Brazilski pedagog kritizirao je model obrazovanja koji je nazvao “bankarsko obrazovanje”. Ovaj model temelji se na stajalištu da je učitelj centar procesa i nositelj znanja o predmetima, koji je odgovoran za pohranjivanje onoga što zna u svoje učenike.
Freire je govorio o važnosti razmišljanja o obrazovanju sposobnom prepoznati kultura učenika i djelovati na temelju toga, na toj stvarnosti, jer bi jedino tako imalo smisla za one koji će se opismeniti. Filozofovim riječima:
“čitanje svijeta prethodi čitanju riječi, stoga naknadno čitanje riječi ne može bez kontinuiteta čitanja te riječi.”ii
Po Freireovom mišljenju, čitanje (i, u istom smislu, samo pisanje). imat će smisla ako popraćeno sposobnošću čitanja svijeta, percipirati svijet, prepoznati uloge koje igraju glumci u svijetu i prepoznati sebe kao igrača u tom svijetu. Stoga je Freire djelovao na temelju riječi koje su bile dio svakodnevnog života radnika u procesu opismenjavanja kako bi ih naučio.
Marcos Guerra, odvjetnik i koordinator projekta u Angicosu, kaže da se “pismenost temeljila samo na 12 do 15 riječi koje su sadržavale sve foneme portugalskog jezika. U raspravi oko riječi rad, što je sljedeće? Dođite uvjeti rada. Tamo izaziva rasprave o radu, uvjetima rada [...] o naknadi za rad, jamstvima, pravima, dužnostima”.iii Riječi kao što su cigla, glina, rad, trud i crijep bile su smjernice metode, koja ne usredotočuje se na sadržaj koji se uči, već na proces..
Još jedna značajka freireanska metoda je pokušaj da se uzme a politička i klasna svijest učenika. Možda je to čimbenik koji je najviše izazvao bijes konzervativnih sektora, odgovornih za gašenje Nacionalnog plana opismenjavanja i za progon učitelja iz Pernambuca. Dolje opisana svjedočanstva potvrđuju ovu ideju:
Nakon tečaja, štrajk u gradu zaustavio je izgradnju projekta. Vjeruje se da bi bili inspirirani podučavanjem radnih prava u učionici, uz Freirianovu metodologiju. Radnici su vlasniku tvrtke rekli da znaju da imaju prava. Tražili su formalni ugovor, plaćeni tjedni odmor i godišnji odmor. A šef je rekao: 'Ja to ne dam, nitko ne daje', sjeća se [Marcos] Guerra.
[...]
Počeli su tražiti prava, kao što su plaćeni tjedni odmor i radno vrijeme, koji su bili intenzivni i premašivali zakonom propisane sate. Bili su uzbuđeni što imaju službeni dokument, kaže umirovljeni sudac Valquíria Félix da Silva, 78, koji je bio jedan od profesora na tečaju u gradu.iv
Djelo Paula Freirea i njegova metoda duboko su obilježeni inzistiranjem na podizanju nove vrste obrazovanja, sposobnog dati autonomiju dominiranim klasama kroz dijalog i od a emancipatorsko obrazovanje.
Za one koji suosjećaju s ideja filozofa iz Pernambuca, ovaj zadatak je neophodan za stvaranje novog Brazila, pravednijeg i egalitarnijeg. Za one koji se ne slažu s njegovim radom (ne namjeravamo davati generalizirajuću izjavu, jer mogu postojati točne uvjerljive kritike o metode ili Freireovskog djela, a sjećajući se da kritičari ne pretpostavljaju njegovo poništenje), općenito postoji bojazan da će to biti temelj za izradu što konzervativni sektori zvali "Marksistička indoktrinacija u učionicama”.
Ova optužba, koju danas podržavaju političke skupine povezan s daleko desno, bio je isti onaj koji je osudio Paula Freirea u 1964. Doktor obrazovanja sa Sveučilišta São Paulo (USP) i Freireov biograf, Sérgio Haddad, govori u članku objavljenom u Folha iz São Paula, o pisanom izvješću o Freireu kako bi opravdao njegovo uhićenje, nekoliko dana nakon izgnanstva.
Upit, zapovjedio potpukovnik Hélio Ibiapina Lima, rekao je da je Paulo Freire “jedan od najodgovornijih za neposrednu subverziju manje favoriziranih”, da je “njegov učinak na polju pismenosti u odrasle nije ništa više od izvanrednog marksističkog zadatka da ih politizira” i da je Freire “zakukuljeni kriptokomunist u obliku učiteljica pismenosti”.v
Pročitaj i: Ciljevi obrazovanja u našem društvu
Izgradnja
Među publikacijama u životu, posthumnim publikacijama, pismima, intervjuima, esejima i člancima, u njegovu je radu gotovo 40 objavljenih knjiga. Najvažnije za razumijevanje intelektualne putanje filozofa i pedagoga su sljedeće:
Pedagogija potlačenih: napisano na početku njegovog izgnanstva, kada je Freire bio u Čileu, knjiga predlaže a osvrt na odnos odgajatelja i učenika. O dijalog mora biti prva osnova za konstituiranje procesa poučavanja i učenja. Prema Freireu, “dijalog je egzistencijalni zahtjev”.pila Na temelju te pretpostavke, on prepoznaje da je dijaloško obrazovanje ključ za donošenje oslobađajućeg obrazovanja masama, a da se mase ne isključuju iz obrazovnog procesa. U svom razmišljanju, Freire se pita: „Kako mogu voditi dijalog, ako pođem od činjenice da je izgovor svijeta zadatak odabranih ljudi i da je prisutnost masa u povijesti znak njihovog propadanja da moram Izbjegavajte?"vii Prepoznavanje mase i drugih i poštivanje različitosti drugih je način na koji bi odgojitelj trebao djelovati. Freire tvrdi da je svrha ovog napornog procesa osigurati oslobađanje: emancipacija masa potlačenih kroz obrazovanje.
obrazovanje kao praksa slobode:napisano u egzilu nakon završetka Pedagogija potlačenih, ova knjiga je a samokritičnost vašeg nastupa i a prijedlog obrazovanja koji ima za cilj okončanje isključenja. On ističe intrinzičnu vezu između obrazovanje, svijest i inkluzija.
Pisma u Gvineju Bisau: knjiga napisana između 1976. i 1977., razdoblje u kojem je Freire sudjelovao u projektu popularne pismenosti promoviranom u Gvineji Bissau nakon njezine neovisnosti. Skup karata koji čine djelo ima reflektirajući cilj ukazati na moć, strast i stvaranje tog novog neovisnog naroda i približavanje afričke i brazilske društvene stvarnosti od vremena.
autonomija pedagogije: Freire ima vrlo jasan cilj u ovoj knjizi predstaviti a skup znanja i praksi neophodnih svakom odgajatelju. Kako i sam autor u pisanju najavljuje, nije važno radi li se o progresivnom ili reakcionarnom učitelju ili učitelju, za taj temeljni skup se mora znati. Knjiga u svom prvom poglavlju nosi naslov koji sažima veliki dio Freireove obrane u prepoznavanje različitosti i poštivanje individualnosti učenika: „Nema nastave bez učenje". Jedan od tih osnovnih elemenata je prepoznavanje važnog odnos teorije i prakse koja mora biti iskonska i neraskidiva. Prema Freireu, “kritičko promišljanje prakse postaje uvjet odnosa teorija/praksa, bez kojeg teorija može postati bla bla bla, a praksa aktivizam”.viii
“Pedagogija potlačenih” je treće najcitiranije djelo u humanističkim znanstvenim djelima u svijetu. (Zasluge: Reprodukcija / Editora Paz e Terra).
Pročitaj i: obrazovanje
Institut Paulo Freire
Institut Paulo Freire nastao je po ideji brazilskog profesora okupiti institucije i implementirati ciljane akcije za obrazovanje kao stup socijalno uključivanje i smanjenje od ekonomska nejednakost.
Osnovan u travnju 1991. i službeno osnovan u rujnu 1992., IPF od tada djeluje, promičući savjetovanje i razradu projekata usmjerenih na obrazovanje mladih i odraslih; provedba kurikuluma i pedagoških političkih projekata; i tečajevi obuka za učitelje i učitelje opismenjavanja općenito. Da biste saznali nešto više o institutu, samo pristupite stranica.
Citati Paula Freirea
"Čitanje svijeta prethodi čitanju riječi, stoga naknadno čitanje riječi ne može bez kontinuiteta čitanja te riječi."
"Nema nastave bez učenika."
"Ako samo obrazovanje ne transformira društvo, bez njega se ni društvo neće promijeniti."
"Nitko nikoga ne obrazuje, nitko se ne obrazuje, ljudi se obrazuju jedni druge, uz posredovanje svijeta."
“Radost ne dolazi samo od pronalaska nalaza, već je to dio procesa traženja. A podučavanje i učenje ne mogu se odvijati iz potrage, iz ljepote i radosti.”
“Nitko sve ignorira. Nitko ne zna sve. Svi mi nešto znamo. Svi mi nešto ignoriramo. Zato uvijek učimo.”
i Provjerite ovdje "Paulo Freire je treći najcitiraniji mislilac u djelima diljem svijeta".
ii FREIRE, P. Važnost čina čitanja. 23 izd. São Paulo: Pridruženi autori: Cortez, 1989. za. 11.
iii SOUZA, M. Kritizirana od strane vlade, metodologija Paula Freirea revolucionirala je ljude u sertãu. Reporter Brazil. Dostupno u: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Pristupljeno: 4. svibnja 2019.
ivIbid
v HADDAD, S. Zašto Brazil Olava i Bolsonara vidi neprijatelja u Paulu Freireu. Novine. Dostupno u: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Pristupljeno: 4. svibnja 2019.
pila FREIRE, P. Pedagogija potlačenih. 18. izd. Rio de Janeiro: Mir i zemlja, 1988. za. 79.
viiIbid, za. 80.
viiiFREIRE, P. autonomija pedagogije: Potrebna znanja za obrazovnu praksu. 36. izd. São Paulo: Paz e Terra, 2007. za. 22.
od Francisca Porfirija
profesor sociologije
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/paulo-freire.htm