Barok u Brazilu odvijao se između 1601. i 1768., a na njega su utjecale mjere katoličke protureformacije koja se odvijala u Europi. Njegove glavne karakteristike su fuzionizam, kult kontrast, O kultizam to je konceptualizam. Dakle, glavna književna djela ovog stila u Brazilu su Prozopopeja, Bento Teixeira; propovijedi, o. António Vieira; pored poezije Gregória de Matosa. U umjetnosti je moguće istaknuti radove poznatog kipara Aleijadinha, slikara Mestre Ataídea i dirigenta Loba de Mesquite.
U Europi se barok javlja krajem 16. stoljeća i traje do 18. stoljeća. Iako je ovaj stil iz talijanskog porijekla, glavni europski autori su književnici španjolski Luis de Góngora i Francisco de Quevedo, odakle potječu pojmovi "gongorismo" (kultizam) i "quevedismo" (konceptizam). Nadalje, potrebno je istaknuti i autore Portugalski Francisco Rodrigues Lobo, Jerónimo Baía, António José da Silva, Soror Mariana Alcoforado, između ostalih.
Pročitaj i: Klasicizam – europski kulturni pokret prije baroka
Povijesni kontekst baroka u Brazilu
Kod Brazilska kolonija, kod XVII stoljeća, barokna estetika počela je utjecati na umjetnike na brazilskom teritoriju. u ovom razdoblju, Salvador i Recife bili su glavna urbana središta, budući da se gospodarstvo zemlje temeljilo na eksploataciji šećerne trske, koncentrirane na sjeveroistoku. Salvador je bio glavni grad Brazila, centar moći, a tamo su živjela dva glavna pisca brazilskog baroka.
THE ropstvo autohtonih domorodaca i afričkih crnaca, započeta u prethodnom stoljeću, trajala je u zemlji. Posao u proizvodnji šećerne trske, dakle, obavljali su robovi. Još uvijek nije postojala ideja o Brazilu kao naciji, identitet zemlje je bio u izgradnji. Glavni kulturni utjecaj bio je portugalski. Na ovaj način, Kršćanska religioznost je diktirala ponašanje tadašnjih ljudi, kojima je zapovijedala Katolička crkva.
Na Europa, u prethodnom stoljeću, protestantska reformacija izazvao je reakciju Katoličke crkve u tzv Protureforma, stvarajući mjere za borbu protiv protestantizma, uključujući stvaranje Isusovo društvo. Isusovci, odgovorni za katehizacija Indijanaca, u Brazil su stigli u 16. stoljeću i ostali u zemlji, gdje su vršili veliki politički utjecaj, sve do 18. stoljeća, kada su protjerani. barokni autor Otac Antonio Vieira (1608-1697) bio je jedan od najvažnijih.
Nemoj sada stati... Ima još toga nakon reklame ;)
Barokna obilježja
![Nadahnuće svetog Mateja (1602.), baroknog i talijanskog slikara Caravaggia (1571.-1610.). [1]](/f/81364da30b8ff14a6060d66d6a458fd3.jpg)
Barok je u Brazilu službeno trajao od 1601. do 1768. godine i predstavio sljedeće karakteristike:
fuzionizam: spoj srednjovjekovnih i renesansnih pogleda.
kontrastni kult: opozicija ideja.
Antiteza i paradoks: oporbene figure.
Pesimizam: negativan stav prema materijalnosti.
feizam: opsjednutost neugodnim slikama.
rafiniranje: pretjerana ornamentika jezika.
Hiperbola: pretjerano.
Sinestezija: osjetilna privlačnost.
Kultizam ili gongorizam: igra riječima (sinonimi, antonimi, homonimi, igre riječi, figure govora, hiperbatika).
Koncepcija ili quevedizam: igra ideja (usporedbe i domišljata argumentacija).
Morbiditet.
osjećaj od kvar.
iskoristi dan: uživaj u trenutku.
Korištenje nove mjere: dekasložni stihovi.
Glavne teme:
ljudska slabost;
prolaznost vremena;
kritika taštine;
proturječnosti ljubavi.
Pročitaj i ti: Arkadizam u Brazilu – književna škola čija je glavna karakteristika bio bukolicizam
Barokna djela u Brazilu
Proza
Knjigapropovijedi (1679.), fra António Vieira, je glavno djelo brazilske i portugalske barokne proze, jer je ovaj autor dio književnosti obaju naroda. Oni su konceptistički tekstovi, odnosno genijalnim argumentom u obranu ideje. Kako bi obranio svoje stajalište, Vieira se poslužio usporedbe, antiteze i paradoksi. U baroknom stilu, kontrastno i kontradiktorno, svećenik je spojio vjeru s razumom, budući da je sadržaj njegovi su tekstovi bili religiozni, ali i argumentirani, odnosno njegova se kršćanska vjera branila kroz razlog.
Tako je čuveni “Sermão de Santo António” — “Propovijedao u S. Luís do Maranhão, tri dana prije nego što se potajno ukrcao u Kraljevstvo” — između ostalog, kritika loših propovjednika iz metafore (implicitne usporedbe), kao što je "sol zemlje", gdje je "sol" propovjednik, a "zemlja" slušatelj propovijedanja:
“Ti, govori Krist Gospodin, govoreći s propovjednicima, umjetnost sol zemlje: i naziva ih solju zemlje, jer želi da na zemlji rade ono što sol čini. učinak soli je spriječiti korupciju; ali kad je zemlja pokvarena kao što je naša, u njoj ima toliko onih koji imaju zanat iz soli, što će biti, odnosno što može biti uzrok ove korupcije? ili je to zato sol ne soli, ili zato zemlja se ne da soliti.”
Već u “Sermão de Santo António” — “Propovijedao u Rimu, u crkvi Igreja dos Portugueses i prigodom kada je Marquês das Minas, veleposl. Izvanredan kneza našega Gospodina, napravio Veleposlanstvo poslušnosti Svetosti Klementa X” — moguće je vidjeti kao znak barok, paradoks, kada Vieira kaže da je Santo António “talijanski portugalac” i “portugalski talijanski”. Zatim objašnjava proturječnost: „Iz Lisabona [Portugala], jer te je rodio; iz Padove [Italija], jer mu je dao grob”, gdje se također vidi antiteza u opreci između “rođenja” i “pokopa”.
Zatim svećenik koristi metafora "svjetlo svijeta" ukazati na to da je svetac doveo do kršćanske vjere za svijet, jer, kao dobar Portugalac, nije ostao u zemlji u kojoj je rođen, jer su Portugalci poznati po svojim postignućima tijekom Sjajne navigacije. Dakle svećenik čast i Crkvu i naciju Portugalski. Paradoks je moguće uočiti i kada Vieira kaže da je svetac otišao iz Portugala da bi bio velik, a zatim kaže da je bio velik i stoga otišao:
“A da je Antonio bio svjetlost svijeta, kako ne bih napustio domovinu? Ovo je bio drugi potez. Napustio je svijet kao svjetlo, a izašao je kao Portugalac. Bez odlaska nitko ne može biti velik: [...]. Ispalo je veliko, i zato što je bilo veliko, izašlo je. [...]. To je učinio veliki Antóniov duh, i to je bio dužan učiniti, jer je rođen kao Portugalac.”
Poezija
Iako ga kritičari ne smatraju od velike vrijednosti, Knjiga koja je inaugurirala brazilski barok je epska pjesma Prozopopeja (1601.), od Bento Teixeira (1561-1618). Najveći predstavnik barokne poezije u Brazilu je Grgura Matoškog (1636.-1696.), koji za života nije objavljivao knjige|1|, iako je autor u svoje vrijeme bio poznat i o njemu se pričalo — uglavnom zbog njegovih satirične poezije — zbog rukopisa koje su tada dijelili njezini čitatelji. Uz ovu kritičku poeziju pjesnik je i pisao sveta poezija (vjerski) i lirsko-filozofska poezija (različitih tema, uključujući ljubavne).
Kao primjer vašeg lirsko-filozofska poezija, čitajmo a sonet klasična, metrička i uz upotrebu nove mjere (deset pjesničkih slogova), u kojoj lirsko ja čini usporedba žene po imenu Anñelika uobičajen Anđeo je cvijet, vrlo kultnog stila, s igrom riječi oko imena Angelica, koje dolazi od anđela, a ujedno je i naziv cvijeta:
Anđeo u ime, Angelica u lice!
Ovo je biti cvijet i anđeo zajedno,
Biti Angelica Flower, and Angel Florent,
U kome će, ako ne u tebi, biti uniforman:
Tko je vidio takav cvijet, tko ga nije posjekao,
Zelena noga, od cvjetne grane;
I tko god anđeo postane tako bistar,
Da ga po svom Bogu nije obožavao?
Ako si dakle kao anđeo od mojih oltara,
Bio si moj čuvar i čuvar,
Izbavila me od đavolskih nesreća.
Ali vidim, da zbog ljepote i zbog galantnosti,
Pošto anđeli nikad ne žale,
Ti si anđeo, koji me iskušava, a ne zadržava me.
Kao kopija vašeg sveta poezija, čitajmo sonet Isusu Kristu Gospodinu našem, što donosi temu grijeh i od kvar. U ovom tekstu lirski ja pokazuje da će mu Bog, koliko god griješio, biti oprošten, jer je oprost ono što ovo božanstvo čini velikim bićem. Nadalje, iznosi antiteze i paradokse, kao u prvom stihu, u kojem lirski ja govori da je sagriješio, ali nije sagriješio.
zgriješio sam, gospodine; ali ne zato što imam grijeh,
Od tvoga sam se velikog milosrđa skinuo;
Jer što imam više delinkventa,
imate oprostiti predaniji.
Ako je to dovoljno da te tako naljuti grijeh,
Da vas uspori, ostaje samo jedan jauk:
da isto kvar, tko te je uvrijedio,
imate za oprost polaskan.
Ako je izgubljena ovca već naplaćena,
Slava takav je iznenadni užitak
On ti je dao, kao što tvrdiš u svetoj povijesti,
Ja sam, Gospodine, zalutala ovca,
Sakupi ga; i ne želim, Božanski pastiru,
Izgubi svoju slavu u svojim ovcama.
Konačno, kao primjer vašeg satirične poezije, čitajmo sonet stvari svijeta. U njemu lirsko ja kritizira ljudska korupcija, obilježen u nepoštenju bogaćenja, licemjerju i lažnom pojavljivanju. Sonet je obilježen kultizam (igra riječi), kao što se može vidjeti u posljednjoj strofi, s igrom riječi koja uključuje riječi "trupa", "krpa" i "gut":
Na ovom svijetu, najbogatiji, najviše rapa:
Tko je čišći, ima više kamenca;
Svojim jezikom plemić podli odsiječe:
Najveći skitnica uvijek ima ogrtač.
Pokažite skitnici plemstva kartu:
Tko ima ruku da se uhvati, brzi uspon;
Tko najmanje govori može, to još nevjerojatnije:
Svatko tko ima novca može biti Papa.
Niski cvijet je usađen tulipanom;
Štap u ruci danas, garlopa jučer,
Nepristraniji je prikazan onaj koji je najviše sranje.
Za trupu krpa ispraznim crijeva
I ne govorim više, jer se Muse slaže
U apa, epa, ipa, opa, upa.
Autori baroka u Brazilu
Bento Teixeira
Malo je podataka o autorovom životu. Do sada je poznato da rođen je u Portu (Portugal), 1561. godine, o. Bio je sin Židova preobraćenih na katoličanstvo, a novi kršćanin, dakle. S roditeljima je došao u Brazil 1567. i studirao na isusovačkom koledžu. Kasnije je postao profesor u Pernambucu, ali ga je supruga optužila da provodi židovske običaje.
Iz tog razloga (ili zbog njenog preljuba), Bento Teixeira ubio ženu i sklonio se u samostan São Bento, u Olindi, gdje si napisao svoju jedinu knjigu. Potom je uhićen, poslan u Lisabon, vjerojatno 1595., a 1599. osuđen na doživotni zatvor. Iste godine osude pušten je na uvjetnu slobodu; ali se bez imetka i bolestan vratio u zatvor u umro u srpnju 1600.
Grgura Matoškog
Sin bogate obitelji portugalskog porijekla, pjesnik rođen je u Salvadoru, 20. prosinca 1636. godine. U Brazilu je studirao na isusovačkom koledžu, a kasnije je studirao na Sveučilište Coimbra, u Portugalu. Diplomirao je pravo, radio je kao kustos za siročad i kazneni sudac, ali se vratio u Bahiu kako bi preuzeo položaje generalnog vikara i glavnog rizničara katedrale.
uklonjen je s dužnosti od strane nepopustljivost i stvorio mnoga neprijateljstva zbog kritike koje je iznio u svojim pjesmama, zbog čega je dobio nadimak usta pakla. Godine 1694. deportiran je u Angolu. Kasnije je dobio dopuštenje da se vrati u Brazil, ali ne i u Bahiu, te je umro u Recifeu, u 26. studenog 1696. godine (ili 1695.).
fra António Vieira
Rođen u Lisabonu (Portugal), 6. veljače 1608. godine. Sin obitelji bez posjeda, došao je u Brazil 1615. godine. U spasitelj, studirao na isusovačkom kolegiju i ušao u Isusovo društvo godine 1623. Diplomatsku karijeru nastavio je u Lisabonu 1641. i sprijateljio se s Domom João IV. Ali je i u Portugalu stekao neprijatelje braniti Židove.
Zatim se vratio u Brazil. Međutim, progonjeni od osuditi indijsko ropstvo, vratio se u Portugal 1661. gdje je osudio od Inkvizicija zbog hereze, ali pomilovan 1669. godine. Od tada je jedno vrijeme živio u Rimu, zatim ponovno u Portugalu i konačno se vratio u Brazil 1681., gdje je toga dana umro u Salvadoru. 18. srpnja 1697. godine.
Vidi i ti: Parnasizam – pjesnički književni pokret iz druge polovice 20. stoljeća. XIX
Barok u umjetnosti
Barokna umjetnost u Brazilu imala svoj vrhunac u XVIII stoljeća. Inspirirana barokni Europski, brazilski umjetnici utisnuli su u svoja djela tipične elemente naše rastuće kulture (kao što je Nossa Senhora da Porciúncula, od Ataídea, s mulatskim osobinama), karakterizirajući rokoko — suptilniji od baroka, s nježnijim bojama, simetričnim potezima i manje ekscesa — prijelaz u neoklasični stil. Izvorno, baroknu umjetnost karakteriziraju pretjerivanje u ornamentici i bojama, prisutnost uvijenih značajki i prevlast od vjerska tema.
U Brazilu je arhitektura favorizirala simetrija, kao što se dogodilo u skulpturama od bogalj, najpoznatiji brazilski barokni umjetnik. U svojim djelima, dvojnost pokazalo se spajanjem simetrije (razuma) s religioznom temom (vjera). Barokno-rokoko je bio snažno prisutan u gradovima kao što su Mariana, Ouro Preto, Tiradentes (Minas Gerais) i Salvador (Bahia), u arhitektura svojih crkava, u kojima se, inače, nalazi slika umjetnika tog razdoblja.
![Kip proroka Daniela, Aleijadinha, u svetištu Bom Jesus de Matosinhos, u Congonhasu (MG). [2]](/f/430f39de11f14739d97806761fc6096b.jpg)
Vas glavni umjetnici barokno-rokoko u Brazilu su:
Mestre Valentim (1745-1813): kipar.
Mestre Ataíde (1762-1830): slikar.
Francisco Xavier de Brito (?-1751.): kipar.
Aleijadinho (Antônio Francisco Lisboa) (1738.-1814.): kipar.
Lobo de Mesquita (1746-1805): glazbenik.
Barok u Europi
Iako je barok iz talijanskog porijekla, glavni europski autori ovog stila su španjolski Luis de Góngora (1561-1627) i Francisco de Quevedo (1580-1645). Što se tiče portugalskog baroka (1580.-1756.), moguće je istaknuti sljedeće autore:
Francisco Rodrigues Lobo (1580.-1622.): Strrima (1601).
Jerónimo Bahia (1620-1688): pjesma Dječaku Bogu u metafori slatkiša.
António Barbosa Bacelar (1610-1663): sonet na odsutnost.
António José da Silva (1705-1739), "Židov": Djela probodene ruke đavla.
Gaspar Pires de Rebelo (1585.-1642.): Tragične nesreće stalne Florinde (1625).
Teresa Margarida da Silva i Orta (1711.-1793.): Diofanove pustolovine (1752).
D. Francisco Manuel de Melo (1608.-1666.): Metrički radovi (1665).
Kršenje Nebeskog Sor (1601-1693): Romansa Kristu raspetom (1659).
Soror Mariana Alcoforado (1640.-1723.): portugalska slova (1669).
Sažetak o baroku
- Povijesni kontekst:
Brazilska kolonija;
-
Protureforma.
- Karakteristike:
fuzionizam;
kult kontrasta;
antiteza i paradoks;
pesimizam;
feizam;
rafiniranje;
hiperbola;
sinestezija;
kultizam ili gongorizam;
konceptizam ili quevedizam;
morbiditet;
krivnja;
iskoristi dan;
-
korištenje nove mjere.
- Autori i djela:
Prozopopeja, Bento Teixeira;
propovijedi, fra António Vieira;
-
sveto, lirsko-filozofsko i satirično pjesništvo Gregória de Matosa.
- Vrhunski umjetnici:
Majstor Valentine;
majstor Athaide;
Francisco Xavier de Brito;
Aleijadinho (Antonio Francisco Lisboa);
Vuk od džamije.
riješene vježbe
Pročitajte poeziju u nastavku kako biste odgovorili na pitanja 1 i 2.
TEKST
“Nepostojanost svjetskih dobara”, Gregório de Matos:
Sunce izlazi, i ne traje više od jednog dana,
Nakon što Svjetlo slijedi tamnu noć,
U tužnim sjenama ljepota umire,
U neprestanoj tuzi, radosti.
Međutim, ako sunce prestaje, zašto je izašlo?
Ako je Svjetlo lijepo, zašto ne traje?
Kako se ljepota tako preobražava?
Kakav je okus olovke?
Ali u Suncu i Svjetlu nedostaje čvrstine,
U ljepoti ne budi postojan,
I u radosti osjetiti tugu.
Svijet konačno počinje neznanjem,
I imati bilo koju robu po prirodi
Čvrstoća samo u nepostojanosti.
MATOS, Grgur od. odabrane pjesme. São Paulo: FTD, 1998. za. 60.
Pitanje 1 - (UFJF - adaptirano) U pjesmi koju je pročitao Gregório de Matos možemo potvrditi sljedeću baroknu karakteristiku:
A) kultizam, zbog resursa nategnutog jezika.
B) srednjovjekovna religioznost i poganizam.
C) resurs prosopopeje u personifikaciji Sunca i Svjetla.
D) sukob između idealizacije radosti i spoznaje tuge.
E) svijest o prolaznosti vremena.
Rezolucija
Alternativa E. U sonetu se ponavlja “svijest o prolaznosti vremena”, dok lirsko ja pokazuje svoju tjeskobu pred protokom vremena i konačnošću stvari.
2. pitanje – (UFJF) Još u pjesmi Gregoria de Matosa, 2The strofa izražava, kroz retorička pitanja, osjećaj lirskog ja. Koja opcija najbolje izražava ovaj osjećaj?
A) komešanje
B) Ogorčenost
C) Nesukladnost
D) Ranjivost
I radost
Rezolucija
Alternativa C. U drugoj strofi moguće je uočiti nesukladnost lirskog ja zbog njegovih pitanja: “Ali, ako sunce prestaje, zašto je izašlo? / Ako je Svjetlo lijepo, zašto ne traje? Kako se ljepota tako preobražava? Kakav je okus olovke?”. Postavljajući takva pitanja, on pokazuje da se ne prilagođava konačnosti ili nepostojanosti stvari.
3. pitanje – (unimont)
“Pogledajte kako kaže stil propovijedanja na nebu, stilom koji je Krist poučavao na zemlji. Obojica siju; zemlja posijana pšenicom, nebo posuto zvijezdama. Propovijedanje mora biti kao onaj koji sije, a ne kao onaj koji postavlja pločice ili pločice.” (Propovijed šezdesete, za. 127.)
Uz istaknuti fragment, fra António Vieira to smatra
A) propovjednik mora koristiti prirodne elemente u sastavu umijeća propovijedanja.
B) propovjednik mora prezirati ljudske postupke da bi bio uspješan u svom propovijedanju.
C) propovjednik mora koristiti kultivirani rječnik i uzvišene primjere kako bi sastavio svoje propovijedi.
D) propovjednik se mora odlučiti za jasnoću riječi, napuštajući verbalne igre i inverzije.
Rezolucija
Alternativa D. Kada kaže da “propovijedanje mora biti kao netko tko sije, a ne kao netko tko pločice ili pločice”, Vieira se opredjeljuje za jednostavnost, za prirodnost, odnosno za jasnoću riječi.
Bilješka
|1|Academia Brasileira de Letras objavila je prvo izdanje pjesama Gregória de Matosa (ili njemu pripisanih), u šest svezaka, između 1923. i 1933. godine.
Zasluge za slike:
[1] PhotoFires / Shutterstock.com
[2] GTW / Shutterstock.com
od Warleya Souze
Nastavnica književnosti
