Capoeira je možda izraz onoga što je najviše brazilski u smislu tjelesne aktivnosti, budući da je to borba koju su u Brazilu kreirali robovi afričkog porijekla. To je toliko značajno da je u inozemstvu capoeira poznata kao "brazilska borilačka vještina", ili brazilska borilačka vještina. Budući da se prakticira u grupama i uz stalnu glazbu koja nameće ritam pokretima, mnogi ga brkaju s igra ili neka vrsta plesa, ali kako je rekao Mestre Pastinha: “Capoeira Angola je prije svega borba i borba nasilan”.
Izraz capoeira znači "grm koji se rađa nakon krčenja šuma", vjerojatno zato što je bio vježbao među tim grmljem, s borcima blizu zemlje, kako ih ne bi otkrili gospoda. Mora se reći da je u to vrijeme capoeira bila zabranjena praksa, jer su se trenirali robovi njihov oblik samoobrane, mogao bi donijeti probleme onima koji su sebe smatrali svojima “vlasnici”. Međutim, iako je zabranjena, capoeira se nikada nije prestala prakticirati i podučavati.
U svom izvornom obliku, kao što je već spomenuto, capoeira je bila spora borba koja se igrala vrlo blizu tla, vrlo drugačija od one capoeire koja se uči u teretanama ili se igra na plažama Rio de Janeira: capoeira Regionalni. Sredinom dvadesetog stoljeća došlo je do tog raskida, što je rezultiralo prakticiranjem capoeire angole praktički ograničeno na getoe Bahie. Regionalna capoeira ima više akrobatskih pokreta, igra se stojeći i ima specifična pravila, karakterističan element sporta. Druga važna razlika između ove dvije vrste capoeire je način na koji član postaje majstor: u regionalnoj capoeiri, prema praktičari će bolje razvijati svoje vještine, učeći različite pokrete i razmišljajući o tim pokretima, ocjenjivat će se prema sredina užeta, u kojoj svaka boja predstavlja fazu u kojoj je praktičar klasificiran, tako da će stjecati nove uzice do postati majstor. U capoeiri Angoli proces je sasvim drugačiji: nakon mnogo godina vježbanja i predanosti majstoru i capoeira, praktikant dobiva od majstora rupčić, što predstavlja da je ovaj učenik spreman za učitelj, nastavnik, profesor. Dakle, u angolskoj capoeiri formiranje majstora ovisi isključivo o volji majstora koji podučava.
Još jedna važna karakteristika capoeire je glazba. Glazbu uvijek puštaju članovi kruga koji se izmjenjuju, a prati je temeljno pravilo: članovi kola uvijek se moraju odazvati pjevanju, koje se naziva i litanije. Litanije su popraćene sviranjem nekih instrumenata: tambura, atabaque, caxixi, agogô i reco-reco.
Možda su najzanimljiviji od litanija stihovi koji se odnose na svakodnevni život robova, na trenutak capoeira krugu, bogovima Candombléa (religija afričkog porijekla) i katoličanstvu, te odnosu između čovjeka i žena. Evo nekoliko primjera:
•“Reći ću svom gospodaru da se maslac prolio/Maslac nije moj/Maslac je jo-jo” (dnevna litanija, prisjećanje na robove koji su radili u kuhinji);
•„Oi da da da / Oi ne ne ne“ (okrugle litanije, pjevaju se kada je borba izjednačena);
•„Salomé, Salomé/ Vidio sam kako žena tuče bradatog čovjeka“ (okrugla litanija, pjeva se kad muškarac gubi ženu);
•„Sai sai Catarina/ Izađi iz mora dođi i vidi Idalina” (religijske litanije u čast Iemanjáe);
Jasno je, dakle, da je capoeira mnogo više od jednostavne fizičke aktivnosti: ona je definirajući element brazilskog identiteta. Kombinira religioznost, pokrete tijela, glazbu i povijest, sve u jednoj praksi. Zato, kada će vaš učitelj podučavati capoeiru u vašem razredu, pobrinite se da ne podučava samo pokrete, već da se bavi i kulturnim kontekstom u koji su ti pokreti uključeni, pa će njegova klasa biti puno više potpuni.
I za kraj teksta, litanija kojom završava capoeira roda:
„Zbogom, zbogom / Sretan put / odlazim / Sretan put / idem s Bogom /
I Gospa”.
Autora Paula Rondinelli
Brazilski školski suradnik
Diplomirao je fizičku kulturu na Državnom sveučilištu São Paulo “Júlio de Mesquita Filho” – UNESP
Magistar znanosti o motorici sa Državnog sveučilišta São Paulo “Júlio de Mesquita Filho” – UNESP
Doktorand iz integracije Latinske Amerike na Sveučilištu São Paulo - USP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/capoeira.htm