O tutu je legenda prisutna u Brazilski folklor te da se to odnosi na naviku pjevanja zastrašujućih uspavanki kako bi se djeca uspavala. Tutu je povezan s baukom, a vjeruje se da ova legenda ima utjecaj iz europskih i afrički. Druge varijacije priče učinile su ga poznatim kao tutu-zambê i tutu-maramba.
Pristuptakođer: Znate li legendu o suhom tijelu?
Poznavajući legendu o tutu
Jedna od legendi brazilskog folklora je tutu, čudovište poznato po tome što je u njemu uspavanke, čija je svrha uspavati djecu. U popularnoj kulturi, tutu je poznata kao a čudovište nejasnoi sa nepoznati oblik.
Tutu je jako povezan s bauk, a u legendama se govorilo da je bio u potrazi za djecom koja nisu zaspala. Mjesto gdje je tutu čekao da proždere djecu bilo je iza vrata spavaće sobe. Vjeruje se da njegova legenda potječe iz zastrašujućih tradicija uspavanki koje su postojale u Europi.
No, također se kaže da je na ovu priču utjecala afrička kultura, budući da ime čudovišta potječe od
poslastica, izraz jezika Kimbundu (koji se govori u regiji Angole) što znači “ogre" ili "bogeyman". Prijevod izraza, kao što možemo vidjeti, pojačava povezanost tutua s baukom.Varijacije legende
Kada govorimo o tutu, govorimo o bezobličnom čudovištu koje plaši i proždire djecu u uspavankama. Međutim, ova legenda ima regionalne varijacije, kao i sve u brazilskom folkloru. Varijacija na to predstavlja ga kao a bitisvađalica to je iz velika sila.
Nadalje, varijacije u narativu učinile su ga poznatim pod različitim imenima, ovisno o regiji Brazila. Neka od imena su tutu-zambe, tutu-maramba, tutu-do-mato itd.
U državi Bahia, reputacija Tutua, kao bića koje se bori i ima veliku snagu, povezala ga je s divlja svinja. Antropolog Luís da Câmara Cascudo objašnjava da ova asocijacija može imati etimološko objašnjenje, budući da se tutu u popularnoj kulturi miješao s çatitucija, drugo ime po kojem je poznata divlja svinja.
Istraživač također ističe da je pojam tutu-zambê možda nastao iz hibridizmilingvistika koji miješaju tupi s jezicima iz afrički kontinent. Prema ovoj teoriji, tutu bi tada bio krivo ili osakaćeno čudovište ili čak čudovište bez glave.|1|.
U slučaju varijacije tutu-maramba, također poznat kao tutu-marambaia, Câmara Cascudo ističe da postoji hibridizam nhegatua s kimbunduom. U ovom slučaju, izraz maramba bio bi asocijacija na ono što jest loše ili loše|1|.
Važno je napomenuti da u starosjedilačkoj tradiciji nije bilo prakse pjevanja pjesmica djeci kako bi ih se uplašilo. Najbolja stvar u ovoj kulturi bila je navika pjevanja kako bi pospane životinje posudile kako bi djeca mogla spavati. Među korištenim uspavankama, Câmara Cascudo je predstavio ovu|1|:
šuti dečko šuti
Calai, dođi tutu,
da u šumi postoji životinja
Zove se krpelj.
Druga pjesma se predstavila ovako|2|:
Tutu marambaia
ne dolazi više ovamo,
da dječakov otac
kaže ti da ga ubiješ.
|1| CAMERA CASCUDO, Luís da. Geografija brazilskih mitova. São Paulo: Global, 2012.
|2| EDELWEISS, Fridrik. Bilješke o fklor. Salvador: EDUFBA, 2001.
Autor Daniel Neves Silva
Nastavnica povijesti