Lima Barreto: biografija, karakteristike, djela

vapnoBarreto to je brazilski pisac predmodernistički rođen 13. svibnja 1881. i preminuo 1. studenog 1922. godine. potomak robova, osjećao socijalnu isključenost zbog svog podrijetla, uključujući i u akademskim krugovima. Osim alkoholizma, u životu se suočio s nekoliko zdravstvenih problema te je više puta bio hospitaliziran.

Sjećanja na tajnika Isaiah Caminha to je bila njegova prva knjiga objavljena 1909. ipak, Tužan kraj Polikarpove korizme (1915) favoriziraju književni kritičari. Njegovi radovi su realistični i donose kritički pogled na brazilsko društvo. Pisac s ironijom obrađuje ne samo nacionalističku temu, već raspravlja i o društvenim razlikama i pitanju rasnih predrasuda. kako je napisao u svojoj intimni dnevnik (1953): “Razpravlja se o mentalnoj sposobnosti crnaca apriorno i onaj bijeli, a posteriori”.

Pročitaj i: Euclides da Cunha – još jedno važno ime u brazilskom predmodernizmu

Biografija Lime Barreto

Pisac Lima Barreto (Afonso Henriques de Lima Barreto) rođen je 13. svibnja 1881. u gradu Rio de Janeiru

. Bio je crnac i iz siromašne obitelji. Njezina baka s majčine strane, Geraldina Leocádia da Conceição, bila je oslobođena robinja. Njegova majka bila je učiteljica u osnovnoj školi i umrla je od tuberkuloze kada je Lima Barreto imala 6 godina. Otac mu je bio tiskar, ali je patio od psihičke bolesti.

Autor, međutim, imao kuma s imecima – vikont Ouro Preto (1836-1912) –, što omogućio književniku da studira na Colégio Pedro II. Zatim se pridružio Politehnička škola, ali nije završio smjer Inženjerstva, jer je trebao raditi. Godine 1903. polagao je javni ispit i dobio je odobrenje za rad u Direkciji ekspedicija vojnog sekretara. Dakle, istodobno s Radim kao državni službenik, pisao svoje književne tekstove.

Spisateljica Lima Barreto 1917.

godine 1905. godine, radio kao novinar u Jutarnja pošta. Godine 1907. pokrenuo je časopis cvjetni. Godine 1909. u Portugalu je objavljen njegov prvi roman: Sjećanja na tajnika Isaiah Caminha. već romansa Tužan kraj Polikarpove korizme prvi put je objavljen 1911. godine u Jornal do Comércio, u serijskom obliku. 1914. Lima Barreto je primljen u psihijatrijsku bolnicu prvi put.

Prema Shyrley Pimenti, magistru primijenjene psihologije:

“Spisateljevo zdravlje nije bilo dobro. S tim u vezi, od dvadeset pete godine počinje privatna iskušenja književnika: dobiva opću slabost, a zdravlje mu se pogoršava. S dvadeset i devet godina boluje od malarije i poliartikularnog reumatizma. U djetinjstvu je bolovao od neke bolesti, a bolest se ponovila u tridesetoj godini. S trideset i jednom, već s nekim simptomima ovisnosti o alkoholu, pokazao je hiperkinezu bolesti srca, također zbog zlouporabe alkohola, a u dobi od trideset i tri godine, depresije i neurastenija. U trideset petoj ima izraženu anemiju, a u trideset sedmoj lomi ključnu kost i zahvate ga prvi napadi epilepsije. otrovan, također uobičajen za ovisnike o alkoholu, kada se smatra "nevažećim" za javnu službu i umirovljen, u prosincu 1918.”

Lima Barreto, koja prijavio se tri puta za mjesto na Brazilskoj književnoj akademiji, primio od nje, prema Franciscu de Assis Barbosi (1914.-1991.)|1|, samo počasni spomen 1921. godine. Preminuo je 01.11.1922.

Pročitaj i ti: Machado de Assis – glavni brazilski autor realističke estetike

Književne karakteristike Lime Barreto

Spisateljica Lima Barreto dio je predmodernizma. Djela brazilskih autora objavljena između 1902. i 1922. dio su tog razdoblja. Je prijelazna faza između Simbolizam i modernizam. Stoga je u tom razdoblju moguće percipirati utjecaja stilova prethodnog razdoblja, kao parnasovstvo i simbolizam (u poeziji) i Naturalizam (u prozi).

Osim ove značajke, elementi od nacionalistički pečat, koji već unaprijed najavljuje modernistička estetika Brazilski. Dakle, nema više romantične idealizacije i postoji kritički nacionalizam, u kojem su razotkriveni brazilski društveni problemi, u kojem su političke kritike širom otvorene. Realizam u ovim djelima prevladava.

Djela Lime Barreto, dakle, imaju takve karakteristike. Međutim, oni su također tiskani, u svojim tekstovima, elementi koji se odnose na autorovo životno iskustvo, obilježene isključenošću i predrasudama, zbog lošeg porijekla, crnila i zdravstvenih problema s kojima su se suočavali.

Lima Barreto je istaknula i raspravljala o rasnim predrasudama.

Tako njegovi romani, memoari, kronike i pripovijetke donose sliku Brazila s početka 20. stoljeća, od vrlo kritičan pogled čovjeka i umjetnika isključenog iz društva i akademske zajednice. U romanima poput Sjećanja na tajnika Isaiah Caminha (1909.) i čist od anđela (1948), tema od rasne predrasude je fokusirana, vizija pravedne i tolerantne zemlje ne stoji.

Ova dva romana kritiziraju i brazilsku politiku, kada je u prvom to dokazano politička moć tiska a u drugom se državnim ovlastima kritizira da se ne trude riješiti problem prigradske nevolje. Njegovo djelo, dakle, karakterizira prokazivanje društvenih nejednakosti, koje su se održavale zbog individualnih političkih interesa na štetu zajednice. Tako je pisac, ironično, ukazao na licemjerje brazilskog društva svog vremena.

I na kraju, prema Portal Literafro:

"Još jedan neizbrisiv znak njegovog rada nalazi se u afro-identificiranom stajalištu, koje predstavlja mjesto podrške podređenima i osjetljivim na drame neprivilegiranih, bili oni muškarci ili žene. Potonji su, posebice, dobili drugačiji tretman od tadašnjih dominantnih stereotipa, posebno u pogledu seksualnosti crnkinje, sveden u mnogim spisima iz devetnaestog stoljeća na puki predmet bijele i muške želje i fantazija - erotsku životinju lišenu razuma i osjećaji."

Glavna djela Lime Barreto

Glavne knjige Lime Barreto su:

• Sjećanja na tajnika Isaiah Caminha (1909): roman.
• Avanture dr. Bogoloffa (1912): roman.
• Tužan kraj Polikarpove korizme (1915): roman.
• Numa je nimfa (1915): roman.
• Život i smrt M. J. Gonzaga de Sa (1919): roman.
• priče i snove (1920): pripovijetke.
• bruzundangas (1922): kronike.
• sitnice (1923): kronike.
• čist od anđela (1948): roman.
• sajmovi i mafuasi (1953): članci i kronike.
• marginalije (1953): kronike.
• stvari iz kraljevstva Jambona (1956): satira i folklor.
• Urbani život (1956): članci i kronike.
• Podzemlje Morro do Castelao (1997): roman.
• intimni dnevnik (1953): memoari.
• groblje živih (1956): Sjećanja.

Vidi i: Muka: roman koji je napisao Graciliano Ramos

Tužan kraj Polikarpove korizme

Korice knjige Tužan kraj Polikarpove korizme, Lime Barreto, roman izrazito kritičan prema naivnom nacionalizmu. [1]

Njegovo najpoznatije i najcjenjenije djelo od strane kritičara je Tužan kraj Polikarpove korizme. u ovoj knjizi, nacionalistički i kritički, pripovjedač prikazuje različite elemente nacionalne kulture, pozitivne i negativne. Započnite predstavljanjem gitara kao dio brazilska kultura– instrument koji je krajem 19. stoljeća i početkom 20. stoljeća bio neomiljen i marginaliziran:

“To su bile njegove navike; u posljednje se vrijeme ipak malo promijenilo; a to je izazvalo komentare u susjedstvu. Osim prijatelja i kćeri, jedine osobe koje su ga do sada posjećivale posljednjih dana viđene su kako ulaze u njegov doma, tri puta tjedno i određenim danima, nizak, mršav, blijed muškarac, s gitarom umotanom u kožnu torbu. antilop. Slučaj je prvi put zaintrigirao kvart. Tako respektabilna domaća gitara! Što bi to bilo?”

Nacionalist Policarpo Quaresma proučava Tupi Guarani, jer bi to za njega bio izvorni jezik Brazilaca. Stoga mu je nadimak Ubirajara:

“Postojala je godina u ovom dijelu koja je bila posvećena Tupi-Guaraniju. Svakog jutra, prije nego što je "Zora, svojim ružičastim prstima ustupila mjesto plavokosoj Febi", pristajao je u ručak s Montoyom, Arte y diccionario de la langua guaraní o más bien tupí, a ja sam s žarom proučavao caboclo žargon i strast. U uredu, mali zaposlenici, činovnici i činovnici, čuvši za njegovo proučavanje jezika Tupiniquim, nisu dali poznati razlog da ga nazovu - Ubirajara."

Kasnije će Policarpo čak poslati zahtjev Nacionalnom kongresu da proglasi tupi-Guarani "službenim i nacionalnim jezikom brazilskog naroda". Zato, bit će ismijana. Nadalje, među brojnim obranama nacionalizam, koju je napravio protagonist, također je kritika precijenjenosti Brazilaca u odnosu na ono što je strano:

“I tako je nastavio sa svojim životom, pola u uredu, bez razumijevanja, a druga polovica kod kuće, a da nije bio shvaćen. Onoga dana kada su ga nazvali Ubirajara, Quaresma je bio suzdržan, šutljiv, nijem i došao je govoriti samo zato što: dok su u sobi blizu ureda prali ruke i spremali se otići, netko je uzdahnuvši rekao: "Ah! O moj Bože! Kad mogu u Europu!” Major se nije mogao suzdržati: podigao je pogled, popravio pence i progovorio bratski i uvjerljivo: “Nezahvalno! Imate tako lijepu, bogatu zemlju, i želite posjetiti druge! Ako ikada budem mogao, proći ću kroz svoje od početka do kraja!””

Karakteristika djela Lime Barreto je predgrađe kao prostor za djelovanje i društvenu kritiku. U knjizi ostaje politički izbor ovog autora:

“Općinska skrb je također promjenjiva i hirovita. Ponekad, na ulicama, postoje nogostupi, na pojedinim dijelovima, a ne na drugima; neki su komunikacijski putovi asfaltirani, a drugi od iste važnosti su još uvijek u prirodnom stanju. Ovdje ćete naći dobro održavan most preko suhe rijeke, a korake iza toga moramo prijeći potok na nizu slabo spojenih kolosijeka.

[...]

Osim toga, predgrađa imaju još zanimljivijih aspekata, da ne spominjemo datiranje epidemija i endemski spiritualizam; stambene kuće (tko bi ih tamo pretpostavio!) čine jednu od njih sasvim bez presedana. Kuće koje bi jedva stajale maloj obitelji se dijele, dijele, a tako dobivene male sobe iznajmljuju se bijednom stanovništvu grada. Upravo tamo, u tim ljudskim kutijama, nalazi se najmanje promatrana fauna našeg života, nad kojom siromaštvo lebdi s londonskom strogošću.”

U ovom djelu, kao i u drugim autorovim radovima, također je prisutna i uvažavanje kolokvijalnog jezika, karakteristika koju će modernistički pokret prihvatiti u obrani brazilskog identiteta:

“—Jo-jo zna! Ne znam? Što ti znaš!

— Ne znam, pjevaj. Da sam znao ne bih dolazio ovamo. Pitajte mog prijatelja bojnika Policarpa ovdje znam li.

Quaresma je kimnula, a starica crnka kimnula je, možda s velikom nostalgijom za vremenom kada bila je robinja i gospodarica neke velike kuće, puna i bogata, podigla je glavu, kao da se bolje sjeća, i intonirao:

Dođi Tutu

iza murunda

Na vrh, mala

Uz puna usta angua.”

Dakle, pripovjedač predstavlja popularnu pjesmu kao dio brazilske tradicije, koja se mora čuvati. S tim u vezi, Quaresma smatra znak slabosti ne čuvanje tradicije, jer, po njemu, moćne zemlje cijene vlastitu kulturu:

“Korizma je bila obeshrabrena. Kako to da narod nije čuvao tradiciju proteklih trideset godina? Koliko su vam brzo zamrle zabava i pjesme u sjećanju? Bio je to prilično znak slabosti, demonstracija inferiornosti pred tim upornim narodima koji ih čuvaju stoljećima! Bilo je potrebno reagirati, razvijati kult tradicije, održavati ih uvijek živima u sjećanjima i običajima...”

Nadalje, romansu obilježavaju ironija i odlomcima u kojima se smisao humor, kako si:

“[...] su mu pokucali na vrata, usred njegovog posla. Otvorio ju je, ali nije stisnuo ruku. Počeo je plakati, vrištati, čupati kosu, kao da je izgubio ženu ili dijete. Sestra je potrčala iznutra, Anastácio također, a njegov prijatelj i njegova kći, kao što su bili, ostali su zapanjeni na pragu vrata.

— Ali što je, kompadre?

— Što je, Polikarpe?

— Ali moj kum...

Čak je i malo plakao. Obrisala je suze i onda vrlo prirodno objasnila:

- Tu je! Nemate pojma o stvarima naše zemlje. Htjeli su da se rukujem... Ovo nije naše! Naš pozdrav je da plačemo kad sretnemo prijatelje, tako su radili tupinambási.”

Ili kad se Quaresma smatra ludim za napiši službeni dokument u tupi; stav, za njega, nacionalistički:

"- Koji je?

— Quaresma je lud.

- Ali... koji? Tko ti je rekao?

»Onaj čovjek s gitarom. Već je u staračkom domu...

- Odmah sam vidio, rekao je Albernaz, ta je aplikacija bila luda.

"Ali nije samo to, generale", dodao je Genelicio. Napravio je službeni dopis u Tupi i poslao ga ministru.

- To sam rekao, rekao je Albernaz. - Tko je? upitao je Florencio.

— Taj susjed, zaposlenik arsenala; ne znam?

"Pence-nez bas?"

- Ovaj, potvrdi Caldas.

"Niste mogli očekivati ​​ništa drugo", rekao je dr. Florencio. Te knjige, ta ludost za čitanjem..."

Čini se, dakle, da postoji ova povezanost ludila s razvojem intelektualnosti tipično za brazilsku kulturu, koji u znanju vidi rizik za mentalno zdravlje, što se, na neki način, čini veličati neznanje, čija, inače, žrtva postaje Policarpo Quaresma, što se vidi kroz cijeli rad. Iz ove perspektive također imamo:

“Nije nikoga primao, živio je u samostanskoj izolaciji, iako je bio ljubazan prema susjedima koji su mislili su da je čudan i mizantrop. Ako nije imao prijatelja u blizini, nije imao neprijatelje, a jedino nezadovoljstvo koje je zaslužio bila je ona dr. Segadasa, poznatog kliničara na tom području, koji nije mogao priznati da Quaresma ima knjige: “ako nije formirana, za što? Pedantizam!"

O rasne predrasude također je prikazano, kao negativan dio brazilske kulture, kada se lik Ricardo Coração dos Outros smeta s činjenicom da se „pojavio Kreol koji pjeva modinhe i čije je ime počelo jačati i već se spominjalo uz tvoj":

“Nije da je imao posebnu mržnju prema crncima. Ono što je vidio u činjenici da je tamo poznati crnac koji svira gitaru bilo je da će tako nešto biti smanjiti još više prestiž instrumenta. Kad bi njegov suparnik svirao klavir i tako postao slavan, u tome ne bi bilo zla; naprotiv: dječakov talent podignite svoju osobu, kroz razmatrani instrument; ali, svirajući gitaru, bilo je suprotno: predrasude koje su okruživale osobu demoralizirale su tajanstvenu gitaru koju je toliko volio.”

Nadalje, ovo djelo Lime Barreto ocrtava raznolik i složen profil brazilskog naroda kako bi pokazao tvoj kulturni identitet i vašim društvenim problemima. Tako Policarpo Quaresma brani modinha (popularna urbana i sentimentalna pjesma) kao nacionalnu poeziju. A pripovjedač prikazuje kulturu koju su formirali autohtoni i afrički utjecaji, uz portugalski i od drugih naroda koji su počeli utjecati na brazilsku kulturu, koju su predstavljali Talijani Coleoni.

Brazilski identitet karakterizira kulturna raznolikost.

Posao također dekonstruira romantičnu viziju iz unutrašnjosti Brazila:

“Ono što ju je najviše impresioniralo na turneji je opća bijeda, nedostatak uzgoja, siromaštvo kuća, tužan, utučen zrak siromašnih ljudi. Obrazovan u gradu, imala je ideju farmera da su sretni, zdravi i sretni. Uz toliko gline, toliko vode, zašto kuće nisu bile od cigle i krovova? Uvijek je to bila ta zlokobna slama i onaj "sopapo" koji je pokazivao tkanje štapića, poput kostura pacijenta. Zašto oko ovih kuća nije bilo usjeva, povrtnjaka, voćnjaka? Zar ne bi bilo tako lako, radno vrijeme? A nije bilo stoke, ni velike ni male. Rijetka je bila koza, ovca. Zašto? Čak ni na farmama spektakl više nije bio uzbudljiv. [...]. To nije mogla biti samo lijenost ili indolentnost. Za svoje potrebe, za vlastite potrebe, čovjek uvijek ima energiju za rad. [...]. Je li to bila zemlja? Što bi to bilo? I sva su ta pitanja izazvala njegovu znatiželju, njegovu želju da zna, a također i njegovo sažaljenje i simpatije za te izopćenike, raščupan, loše smješten, možda gladan, neraspoložen..."

Društveni problemi o kojima su predmodernisti odlučili raspravljati i boriti se, iskreno suprotstavljanje idealizaciji romantičan, a neki od njih, suprotno naturalističke ideje, koji je tvrdio da je siromaštvo svojevrsni “prirodni fenomen”. U opisu interijera, štoviše, ima pitanje neproduktivnog zemljišta, što je doprinijelo nacionalnom siromaštvu. Tako Policarpo Quaresma, romantičar u svojoj biti, kako je njegovao hvalisavi nacionalizam, počinje preispitivati ​​ovu stvarnost:

“Štoviše, njegovo vojno obrazovanje [od Floriana Peixota|2|] i njegova slaba kultura dala je više naglaska na ovu koncepciju djetinjstva, graničeći je s nasiljem, ne toliko zbog njega per se, svojom prirodnom izopačenošću, zbog prezira prema ljudskom životu, već zbog slabosti kojom je prikrivao i nije potiskivao žestinu svojih pomoćnika i poslušnika.

Quaresma je bio daleko od razmišljanja o svemu tome; njega, s mnogim poštenim i iskrenim ljudima tog vremena, obuzeo je zarazni entuzijazam koji je Floriano uspio pobuditi. Pomislio je na veliko djelo koje je sudbina rezervirala za tu mirnu i tužnu figuru; u radikalnoj reformi koju će dovesti do uništenog organizma domovine, za koju je major povjerovao da je najbogatija na svijetu, iako je već neko vrijeme već sumnjao u određene aspekte.”

Na ovaj način, razočaranje romantičnog Policarpa Quaresma konačno dovodi protagonista u stvarnost, kada napiše pismo diktatoru, u kojem kaže što misli, i zato je uhapšen:

“Mora da je zato bio tamo u toj tamnici, u kavezu, zatvoren, izoliran od svojih bližnjih poput zvijer, poput zločinca, zakopana u tami, pati od vlage, pomiješana sa svojim krhotinama, gotovo bez jesti... Kako ću završiti? Kako ću završiti? I pitanje mu se pojavilo usred navale misli koje je ta muka potaknula na razmišljanje. Nije bilo osnove za bilo kakvu hipotezu. Vlada je bila tako nepravilna i nesigurna da se svemu čemu se mogla nadati: slobodi ili smrti, više ovome nego onome.”

Do kraja romana jasno je da je Polikarp nesavršen junak, podložan tuzi i frustraciji. Njegov nacionalistički duh i želja da vidi kako zemlja raste su uništeni. u ovoj točki, Rad Lime Barreto nipošto nije optimističan, jer pokazuje brazilsku stvarnost u kojoj politička i društvena situacija ne doprinosi rastu, već uništenju nacije:

“Od osamnaest godina da ga je takvo domoljublje obuzimalo i učinio je ludost proučavajući beskorisne stvari. Što su mu bile važne rijeke? Jesu li bili veliki? Jer su bili... Kako bi pridonijelo vašoj sreći da znate imena brazilskih heroja? Ni u čemu... Važno je da je bio sretan. bio? Ne. Sjetio se svojih tupi stvari, narodne predaje, svojih poljoprivrednih pokušaja... Je li mu sve to ostalo u duši zadovoljstvo? Nijedan! Nijedan!

Tupi su zatekli opću nevjericu, smijeh, ruglo, ruglo; i izluđivao ga. Razočaranje. A poljoprivreda? Ništa. Zemlje nisu bile divlje i nije bilo lako kao što su knjige govorile. Još jedno razočaranje. A kad je njegovo domoljublje postalo borac, što je mislio? Razočarenja. Gdje je bila slast našeg naroda? Nije li je vidio kako se bori kao divlje zvijeri? Nije li je vidio kako ubija zarobljenike, bezbroj njih? Još jedno razočaranje. Njegov život je bio razočaranje, serija, bolje, lanac razočaranja.”

Vidi i ti: Zastupljenost crnaca u brazilskoj književnosti

Fraze Lime Barreto

U nastavku ćemo pročitati neke rečenice spisateljice Lime Barreto; neke, preuzete iz vaše knjige intimni dnevnik (1953); drugi, iz nekih njegovih kronika:

– Tužno je ne biti bijelac.

"Ono što vrijedi za bijelu rasu nije prošireno na ostale."

"Ja, mulat ili crnac, kako hoćete, osuđen sam da me uvijek uzimaju za domara."

„Razgovara se o mentalnim sposobnostima crnaca apriorno i onaj bijeli, a posteriori.”

“U budućnosti ću pisati Povijest crnog ropstva u Brazilu i njegov utjecaj na našu nacionalnost.”

"Zaštitnici su najgori tirani."

“Već smo imali muževe koji su ubijali žene preljubnice; sada imamo mladoženja koji ubijaju bivše zaručnice.”

"Neka žene vole slobodno."

"Ova zastarjela nasilnička dominacija muškarca nad ženom toliko je užasna stvar da ispunjava ogorčenje."

"Ubojstvo je gore od preljuba."

"U državi uvijek postoje neobične proturječnosti."

"Sviđa mi se smrt jer je ona uništenje svih nas."

"Umoran sam govoriti da su nakaze bili reformatori svijeta."

„Nikad to nisu bili ljudi zdravog razuma, pošteni buržuji iza ugla ili sekretarice šikovi koji je napravio velike reforme u svijetu.”

“Brazilski mentalni i moralni kukavičluk ne dopušta pokrete za neovisnost.”

"Tko je, poput mene, rođen siromašan i ne želi odustati od svoje neovisnosti uma i inteligencije, samo treba hvaliti Smrt."

“Dante je bio malo klošar; Camões, isto; Bocage također; i mnoge druge koje se pojavljuju u biografskim rječnicima i imaju kip na javnom trgu.”

“Kad osuđujem sebe — bezvrijedan sam; kad se uspoređujem, veliki sam.”

Ocjene

|1| autor biografije Život Lime Barreto (1952).

|2| Floriano Peixoto (1839-1895) bio je predsjednik Brazila od 1891. do 1894. godine.

Kredit za sliku

[1]L&PM urednici (Reprodukcija)

od Warleya Souze
Nastavnica književnosti

Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/lima-barreto-1.htm