kongada, kongado ili Kongo, kulturni je i vjerski izraz koji uključuje pjevanje, ples, kazalište i kršćanske i afričke nadahnute duhovnosti.
U ovoj proslavi hvale se Nossa Senhora do Rosário, São Benedito i Santa Efigênia, sjećajući se zaštite koju su ti sveci pružili crnim robovima. U nekim se kongadama prisjeća lik Chico Reia i borbe između kršćana i Mavara.
Kongada se slavi od sjevera do juga Brazila. Ne postoji fiksni dan, ali za blagdan se obično biraju mjeseci svibanj i listopad, posvećeni Gospi. U nekim dijelovima Brazila kongada se slavi u prosincu.
Podrijetlo Congade
Congada je mješavina festivala koje su donosili robovi crnaca s kršćanskom religioznošću koja se prakticirala u koloniji.
Međutim, njegovo podrijetlo seže u samu Afriku, kada su podanici krenuli u povorku do kraljeva Konga, kako bi zahvalili svojim vladarima.
Došavši do kolonije, crnci su se odmah prepoznali sa crnim svecima kao što su sveti Benedikt Afrički, sveta Efigênia, etiopska princeza i Gospa od Ružarija.
Svi su ti sveci poistovjećeni s afričkim precima i počašćeni kultovima i crkvama izgrađenim radom i novcem oslobođenih i robova.
Još jedna osoba koju su pozdravili na zabavi je princeza Isabel zbog njezine uloge u oslobađanju robova. Tradicija lika afričke monarhije ukrštena je s brazilskom.
Ističemo dvije legende koje objašnjavaju podrijetlo kongade: život Chico Rei i Gospino ukazanje na moru.
Priča Chica Reija
Legenda kaže da je Galanga, pravim imenom Chico Rei, bio monarh njegovog plemena u Kongu i zarobljen sa svim svojim narodom. Kršten je dobio ime Francisco i tijekom prelaska u koloniju Portugalske Amerike, Brazil, bila je velika oluja.
Mornari su se, bojeći se da se brod ne prevrne, bacili Chicoovu suprugu i kćer preko palube, kako bi se vode smirile.
Kad su stigli ovdje, 1740. godine, Chico i njegov sin su kupljeni i odvedeni u rudarsko područje, Vila Rica, danas Ouro Preto. Na taj način Chico kreće na posao iz dana u dan i skuplja veliku količinu metala, dovoljnu da kupi svoju slobodu, slobodu svog sina i više od 200 robova.
Robovi koje je oslobodio počeli su se prema njemu odnositi kao prema kralju, istodobno kad je sagrađena crkva Santa Efigênia.
Svake godine, prije mise posvećene Gospi od Ružarija, 7. listopada bila je procesija u kojoj se pjevalo, plesalo i častilo Chico Rei.
Iako ova legenda nema povijesnih dokaza, priča je dio usmenih predaja Minas Geraisa i s vremenom je preživjela među kongreiroima.
Ukazanje Gospe
Druga legenda koja je dio mističnih temelja kongade je pojava Gospine slike u moru.
Kaže se da je nekoliko skupina išlo pokušati doći do nje, pjevajući i plešući. Svetac se približio, ali se nikada nije mnogo pomaknuo.
Posljednja skupina koja je probala bili su upravo oni iz Mozambika, koji su bili robovi i oko nogu nosili lance. Svojim jadikovkama uspijevaju donijeti sliku na obalu i od tada su Moçambiques i Congadeiros postali čuvari slike Djevice od krunice.
Parcela Congada
U osnovi, kongada govori o angolskom veleposlaniku koji u ime kraljice Ginge posjeti kralja Konga na svečani dan i gotovo izazove rat. Borbe ima, ali kršćani pobjeđuju.
Isto tako, nekoliko robova često je okrunjeno za "kraljeve" gozbe, a zvuk bubnjanja u crkvi tolerirali su katoličke vlasti.
Znakovi Congada
Kongada može imati 50 do 200 ili više sudionika podijeljenih u pedeset znakova.
Skupine su podijeljene u dvije: a Congada odozgo i Congada odozdo. U Congada de Cima imamo kralja, kraljicu, prinčeve, poglavicu, plemiće ili Vassalosa i djecu koja se nazivaju "conguinhos".
U Congada de Baixo imamo veleposlanika i tajnika, povorku i ratnike.
Kongo stranka daleko nije jednolična, jer je svaka regija dodavala svoje tradicije i iskustva.
Ples Congada
Ples predstavlja krunidbu kralja Konga, popraćenu povorkom tzv Smoking ili straža. Za svako odijelo postoji vođa, "kapetan".
Isto tako, borbe između Mavara i kršćana, ili pogana i krštenih prikazane su u obliku koreografija. Oni su profilirani sprijeda i međusobno se "bore" palicama, svojim udarcima označavajući ritam glazbe i zabave.
Ispod je primjer ove "borbe" vođene tijekom kongade Sao Benedita u Motor Cunha / SP:
Glazbeni instrumenti Congada
Glazbeni instrumenti koji se koriste su cuíca, kutija, tambura, reco-reco, cavaquinho, viola, gitara, tarol, tamburica, ganza, harmonika, gusle (ili violina) ili harmonika.
Ovi instrumenti prate pjevanje koje se pjeva s tekstovima na portugalskom, ali i riječima iz jezika Bantu.
U najboljoj usmenoj tradiciji, pjevanje vodi jedna osoba, a mnoštvo slijedi refren. Tekstovi govore o patnji ropstva, o jadikovkama naroda otrgnutog iz svoje zemlje.
Međutim, zazivanjem svetaca i sila s visine, to su i pjesme nade, otkupljenja i nade za bolji život.
Kostimi i rekviziti Congada
Odjeća je u kongadi vrlo važna jer predstavlja hijerarhiju i likove na zabavama.
Košulje, pelerine, kape, mačevi i šalovi dio su odjeće koja mora biti izrađena od udobnih tkanina kako ne bi zabranjivala kretanje.
Uz to, postoji niz obojenih vrpci i zastava koje nose sliku svetaca i identificiraju različite skupine u procesiji.
Dragulji i krune kraljeva ogromni su, pokazuju bogatstvo afričkih suverena.
Congadas u Brazilu
Nekoliko država u Brazilu slavi kongade. Pogledajmo nekoliko primjera u nastavku:
| Ime | Lokalno |
|---|---|
| Katalonska Congada | Katalonski / GO |
| Congado vladavina Gospe i svete Efigênije | Ouro Preto / MG |
| Osorijin Mozambik | Osório / RS |
| Congada da Lapa | Lapa / PR |
| Serra do Salitre Congada | Serra do Salitre / MG |
| Congada stranka u Uberlândiji | Uberlândia / MG |
- Sinkretizam
- Kultura Srednjeg Zapada
- Kultura jugoistoka
- Sjeverna kultura
- Maracatu
- Bum moj vol
- Kraljevi Folia
- Afoxe
- Afrički plesovi
- Carimbó: podrijetlo, vrste, instrumenti, odjeća, koreografija i glazba
- Samba de Roda: podrijetlo, karakteristike, ples i glazba
