Po mišljenju Maxa Webera, funkcija sociologa je razumjeti značenje poziva društvene akcije, a to je pronalaženje uzročnih veza koje ih određuju. Podrazumijeva se da se oponašateljske radnje, u kojima radnja nema značenja, ne nazivaju društvenim djelovanjima. Ali cilj sociologije je beskonačna stvarnost i za njezinu analizu potrebno je izgraditi idealne tipove, koji zapravo ne postoje, ali koji vode gore spomenutu analizu.
Idealni tipovi služe kao modeli i od njih se spomenuta beskonačnost može sažeti u četiri temeljna postupka, i to:
1. racionalno društveno djelovanje prema ciljevima, u kojem je djelovanje strogo racionalno. Zauzima se kraj i on se onda racionalno teži. Postoji izbor najboljih sredstava za postizanje cilja;
2. Racionalno društveno djelovanje u pogledu vrijednosti, u kojem radnju ne vodi kraj, već vrijednost, bila ona etička, vjerska, politička ili estetska;
3. afektivno socijalno djelovanje, u kojem je ponašanje pokretano osjećajima, poput ponosa, osvete, ludila, strasti, zavisti, straha itd., i
4. tradicionalno društveno djelovanje, čiji su motivirajući izvor duboko ukorijenjeni običaji ili navike. (Imajte na umu da su posljednje dvije iracionalne).
Za Webera je socijalno djelovanje usmjereno na drugo. Međutim, postoje neki kolektivni stavovi koji se ne mogu smatrati socijalnim. Što se tiče sociološke metode, Weber se razlikuje od Durkheima (koji koristi metodu promatranja i eksperimentiranja. daje iz usporedne analize, odnosno čini analizu različitih društava koja se moraju međusobno uspoređivati straga). Kada se liječi društvene činjenice kao stvari, Durkheim je želio pokazati da znanstvenik mora prekinuti bilo kakvu predodžbu, odnosno potrebno je, od početka istraživanja o društvu, napustiti vrijednosnih sudova koji su svojstveni sociologu (neutralnost), potpuna odvojenost između subjekta koji proučava i predmeta koji se proučava, što znanosti također namjeravaju prirodno. Međutim, za Webera, utoliko je stvarnost beskonačna i tko je proučava, pravi samo rez po redu da bih to objasnio, napravljeni rez dokaz je nečijeg izbora da prouči ovo ili ono u ovome ili onom vrijeme. U tom smislu nema, kako je Durkheim želio, potpune objektivnosti. Procjene vrijednosti pojavljuju se prilikom definiranja teme studija.
Dakle, njegov je suživot s protestantskom doktrinom utjecao na Webera u pisanju "Protestantska etika i duh kapitalizma”. Za ovog teoretičara tek nakon definicije teme, kada se krene u samo istraživanje, postaje moguće biti objektivan i nepristran.
Usporedite Durkheima i Webera, sada sa stajališta predmeta sociološkog proučavanja. Prvi će reći da sociologija mora proučavati društvene činjenice, koji moraju biti: općeniti, vanjski i prisilni, kao i objektivni, da bi se to ispravno nazvalo „znanost“. Dok će drugi odlučiti proučavati društvena akcija koja se, kako je gore opisano, dijeli na tipologije. Nadalje, za razliku od Durkheima, Weber se ne oslanja na prirodne znanosti kako bi izgradio svoje metode. analiza i čak ne vjeruje da je moguće pronaći opće zakone koji objašnjavaju cijeli svijet Društveni. Stoga njegov interes nije otkriti univerzalna pravila za društvene pojave. Ali kad odbije istraživanje koje se svodi na puki opis činjenica, on, pak, hoda u potrazi za kauzalnim zakonima koji su podložni razumijevanju na temelju racionalnosti znanstveni.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-acao-social-max-weber.htm