Kontraktualizam je teorijski model stvoren da objasni nastanak društva. Ova se teorija temelji na ideji da su ljudska bića živjela u pred-socijalnom stanju, koje se naziva prirodnim, i napustilo ga da bi potpisalo pakt, društveni ugovor.
Teorije kontrakturalizma proizlaze iz potrebe da se objasni činjenica da su se ljudi organizirali oko društava u kojima vladaju zakoni koje je stvorila država.
Mislioci koji su razvili ovu školu mišljenja poznati su kao kontraktualistički filozofi. Kontraktualisti tvrde da su prije društvenog ugovora sva ljudska bića bila slobodna i jednaka, živjela prema prirodnim zakonima.
Međutim, oni će potpisati socijalni pakt i napustiti svoju prirodnu slobodu da grade društvo koje će im jamčiti pravo vlasništva.
Dakle, ugovornost će predstavljati napuštanje prirodne slobode i pojavu građanske slobode podložne zakonima. Država je rođena s funkcijom formuliranja zakona koje svi pojedinci moraju slijediti.
Kontraktualisti i različite perspektive društvenog ugovora
Ugovornici se razilaze oko čimbenika koji su doveli do toga da su ljudi napustili prirodno stanje i ispunili društveni ugovor.
Tako su tri glavne kontraktualističke teorije razvili Thomas Hobbes, John Locke i Jean-Jacques Rousseau. Svaka ima svoju definiciju stanja prirode i zašto je društvo nastalo.
Ti su mislioci poznati i kao prirodni pravnici jer prepoznaju da pojedinci imaju prirodna prava.
Hobbes i društveni ugovor kao jamstvo mira
Za Thomasa Hobbesa (1588.-1679.), Ljudsko biće vođeno prirodnom sklonošću nasilju, u prirodnom stanju bilo je u stalnom ratu svih protiv svih.
Hobbesovski društveni ugovor proizlazi iz straha od nasilne smrti. Stoga je odlučeno odreći se prirodne slobode u korist države koja svojim građanima može jamčiti mir i sigurnost.
Pogledajte i: Thomas Hobbes.
Locke i sloboda utemeljena na zakonima
Kontraktarac John Locke (1632. - 1704.) opovrgnuo je Hobbesovu teoriju o stalnom ratnom stanju. Za njega ne postoji ratno stanje, ali ljudi su prirodno sebični i ta sebičnost dovodi do sukoba interesa.
Locke je poznat kao "otac liberalizma. Izjavio je da ljudska bića imaju prirodno pravo vlasništva i da država mora djelovati kao jamac tog prava.
Da bi se riješili sporovi generirani suparničkim interesima, mora postojati moć posredovanja kojoj se svi moraju podvrgnuti.
Društveni ugovor predstavlja prihvaćanje i potvrđivanje države posredničke moći u svojstvu jamstva slobode i prava vlasništva na temelju zakona.
Saznajte više na: John Locke.
Rousseau i opće dobro
Jean-Jacques Rousseau (1712.-1778.) Ugovorni je čovjek koji ima sasvim drugačiji pogled od svojih prethodnika. Rousseau je tvrdio da je prirodno stanje bilo mirno razdoblje i da su ljudska bića prirodno dobra.
Po njemu bi ljudsko biće bilo "dobar divljak". U svom prirodnom stanju, ljudska bi bića živjela u skladu jedni s drugima i s prirodom, kao i ostale životinje.
Međutim, pojava privatnog vlasništva generirala je nejednakost između pojedinaca i, posljedično, okruženje napetosti između vlasnika zemljišta i nevlasnika.
Da bi se riješio ovaj problem, potpisuje se društveni ugovor kako bi država mogla jamčiti održavanje prava vlasništva i regulaciju cjelokupnog društva.
Dakle, država se pojavljuje kao oruđe u službi građana s ciljem poštivanja opće volje i ograničavanja djelovanja za određene interese.
Da biste saznali više, pročitajte: Jean-Jacques Rousseau.
Opće definicije ugovornosti i pojava civilnog društva
Unatoč razlikama između kontraktualističkih teorija, mogu se definirati neke zajedničke točke:
- Ljudska bića u prirodnom stanju podrazumijevaju se slobodna i jednaka.
- Neki čimbenici navode pojedince da napuste prirodnu slobodu i potpišu društveni ugovor.
- Društveni ugovor rađa društvo.
- U društvenom ugovoru prirodna sloboda zamjenjuje se građanskom.
- Pojava države podvrgava pojedince većoj moći koja se očituje kroz zakone.
- Zakoni predstavljaju društveni poredak, nameću ograničenja pojedincima koji žele regulirati socijalne interakcije.
Zainteresiran? Pročitajte i vi:
- Društveni ugovor
- Stanje prirode u Hobbesu, Lockeu i Rousseauu
- Liberalizam
Bibliografske reference
Thomas Hobbes, Levijatan.
John Locke, Esej o ljudskom razumijevanju.
Jean-Jacques Rousseau, Iz društvenog ugovora.
