O crni pokret to je fenomen koji se koristi u obliku različitih organizacija za polaganje prava na crno stanovništvo koje pati od rasizma u društvu.
U većini zemalja u kojima su crnci robovali, uvijek se pokušavalo promijeniti situaciju kojoj su bili izloženi.
Trenutno je pokret crnaca pluralan i okuplja, uz programe poput borbe protiv rasizma, različite aspekte poput feminizma, borbe za LGBT prava i vjerske tolerancije.
Pokret crnaca u Brazilu vuče korijene iz samog otpora ropstvu koji se očitovao bijegom, štrajkovima glađu i pobunama.
Crni pokret u kolonijalnom razdoblju
Da bi pobjegli od prisilnog rada, robovi crnaca pobjegli su i organizirali se u quilombos. Tamo su živjeli slobodno u zajednicama u kojima je moglo živjeti od nekoliko obitelji do stotina ljudi.
Najeblematičniji Quilombo tijekom kolonijalnog razdoblja bio je Quilombo dos Palmares. Tamo je bio koncentriran velik broj odbjeglih robova koji su se dugo opirali portugalskim vojnim upadima. Vodio ga je nekoliko godina Zumbi dos Palmares to bi postalo simbol za pokret crnaca.
Isto tako, zarobljenici su se okupljali u bratstvima kao što su Nossa Senhora do Rosário ili São Benedito, kako bi jedni drugima pomagali u slučaju bolesti i osigurali dostojanstven pokop.
Možemo istaknuti Sociedade dos Desvalidos de Salvador, koji je funkcionirao kao prostor za suživot i pomoć crncima.
Uz katoličku religiju, potrebno je uzeti u obzir da i candomblé crnci to nikada nisu prestajali prakticirati. Stoga je sudjelovanje u ceremonijama, koje su se često provodile tajno, bio način odupiranja kulturnim promjenama koje je donijelo ropstvo.
Crni pokret u carstvu
Tijekom 19. stoljeća, rastom abolicionističkog pokreta, crni intelektualci počeli su uređivati novine i osnivali kulturna udruženja s ciljem da tvrde da je kraj ropstvu.
Pisci kao što su José do Patrocínio, Luís da Gama i abolicionistička društva organiziraju se kako bi zatražili kraj ropskog rada u zemlji.
Uz to, i dalje je bilo bijega, pobuna i udruženja oslobođenih koji su udruživali novac kako bi kupili slobodu onih koji su ostali robovi.
Jedan od kilomba koji se u ovo vrijeme ističe bit će Seixas, koji će ući u povijest kao Quilombo do Leblon. To je ujedinilo značajan broj robova koji su se obrađivali i trgovali s lokalnim stanovništvom. Jedna od njihovih lozinki za identitet bile su kamelije, koje su brzo postale simbolom abolicionizma.
Bilo je i robova koji su slobodu dobili na sudu dokazujući da su u Brazil stigli nakon zakona ili da su rođeni nakon zakon slobodne maternice. Ukratko, druga vladavina bila je bogata crnim pokretima otpora protiv ropstva.
THE ukidanje ropstva u Brazilu dolazi postupno i bez naknade za robovlasnike. Nije bilo niti financijske naknade za oslobođeno ili socijalno uključivanje.
Crni pokret u prvoj republici
Tijekom Prve republike, rastom gradova, crnci su se okupljali u kulturne udruge kako bi održali svoju tradiciju.
Mora se imati na umu da su oni uvijek bili regulirani i policija ih je pomno nadzirala. Napokon, bilo je potrebno održavati "poredak" koji je Republika proklamirala, a crnci su bili element koji je predstavljao najveću opasnost za izazivanje "nereda".
Jasan primjer toga je obavezna registracija Candomblé terreirosa i kuća. Uprkos tome, policija bi mogla ometati i silovito raspršivati ceremonije.
S druge strane, tisak će predstavljati privilegirano mjesto za brazilski pokret crnaca. Možemo spomenuti skupinu crnih intelektualaca koji su se udružili kako bi osnovali novine "zora", 1907. godine, u gradu Pelotas (RS).
U Sao Paulu se pojavilo nekoliko časopisa koji su se bavili rekreacijskim klubovima i sindikatima crnaca. Novine poput "Svitanje zore"(1924.-1932.) Ili"Napredak"(1928. - 1931.) Bili su važni za vidljivost brazilske crnačke populacije.
Međutim, umjetnost će imati najviše privrženosti crnaca kao način da sačuvaju svoj identitet, upijajući druge utjecaje. To je slučaj pojave choro, prvog brazilskog glazbenog žanra, te ranča i udruga oko sambe.
1926. godine u Rio de Janeiru pojavila se Companhia Negra de Revista koja se sastojala od imena kao što su Pixinguinha, Grande Otelo, Donga i mnoga druga. Sačinjena u potpunosti od crnih umjetnika, Tvrtka je bila orijentir u dramskoj umjetnosti Brazila.
Crni pokret u doba Vargasa
Međutim, prva isključivo politička organizacija pojavila se s Frente Negra Brasileira (FNB). Osnovan 16. rujna 1931. u Sao Paulu, njegov je cilj bio prokazati rasizam društva.
uređivao novine "Glas rase" i postala politička stranka 1936. Međutim, državnim udarom koji je izveo Getúlio Vargas, on je ugašen kao i sve političke stranke u tom razdoblju.
Unatoč kratkom iskustvu, mora se primijetiti da su crnci bili uključeni u političke pokrete i s lijeve i s desne strane.
Na polju umjetnosti ne možemo zaboraviti spomenuti Crno eksperimentalno kazalište, koju je osnovao Abdias Nascimento, 1944. godine, čiji je eksponent bila glumica Ruth Souza.
Crni pokret 50-ih
Isto tako, povijest crnaca postaje predmetom akademskog proučavanja kroz djela Florestan Fernandes, koji daje doprinos razumijevanju rasizma u Brazilu.
Važno je sjetiti se zakona Afonso Arinos donesenog 1951. godine. Po prvi puta je diskriminacija prema rasi ili boji kože postala prekršaj.
Iako zakon pokriva samo zločine počinjene u javnim prostorima, Zakon Afonso Arinos pokazao je skriveni rasizam brazilskog društva.
Crni pokret 60-ih
U to je vrijeme na brazilski crni pokret utjecala borba za građanska prava u Sjedinjenim Državama. Imamo ikonične likove poput velečasnog Martin Luther King, koji brani uključivanje crnaca mirnim otporom.
Moto "Crna je lijepa"cijenio crnu estetiku u odnosu na bijeli model. Na taj način crni muškarci i žene prestaju ravnati kosu, oblače se s afričkim motivima i počinju pojačavati svoj fenotip, umjesto da ga skrivaju.
Sve će to utjecati na modu i percepciju koju su crni Brazilci imali i o sebi.
S druge strane, čelnici poput Malcona X i pokreta "Crne pantere" predložili su upotrebu nasilja kao sredstva za postizanje većeg sudjelovanja u američkom društvu.
Crni pokret 70-ih
Sedamdesete će biti obilježene pojačanom represijom nad ljevičarskim političkim skupinama i intenzivnom političkom propagandom oko ekonomsko čudo.
U Rio de Janeiru započinju rasprave o rasnim pitanjima u Centru za afro-azijske studije, povezanom sa Sveučilištem Cândido Mendes.
Odatle će napustiti važne skupine, kao što su SINBA (Društvo za razmjenu Brazila i Afrike), IPCN (Institut za istraživanje crnih kultura) i MNU (Ujedinjeni crni pokret).
Rasprave su bile obilježene ideološkom polarnošću vremena. Dakle, rasprave su bile podijeljene između američkih referenci pokreta crnaca i onih koji su branili zbližavanje s Afrikom i njezinu kolonijalnu oslobodilačku borbu.
1978. godine ove će organizacije prepustiti diskusije svojim članovima da izađu na ulice. Tako se 7. srpnja na stepenicama općinskog kazališta u Sao Paulu pojavljuje crni pokret protiv rasne diskriminacije.
Ovaj je pokret bio prekretnica za crnačke organizacije u Brazilu, jer ih je okupio oko jednog dnevnog reda.
Prkoseći diktaturi, crnci su na ulici izlagali rasne i socijalne predrasude, razlike u plaćama, a također i specifične zahtjeve žena poput seksizma.
Iako su među njezinim članovima zabilježene mnoge rupture, Ujedinjeni crni pokret izveo bi važne demonstracije u korist rasne jednakosti.
Mobilizacijom bi uspio transformirati nekoliko zahtjeva u zakone poput obveznog podučavanja afričke povijesti i kriminalizacije rasne diskriminacije.
Crni pokret 80-ih
Kako bi promovirao povijest i sjećanje na crnce, Ipeafro (Institut za afro-brazilska istraživanja i studije), 1981., Abdias Nascimento.
Misija Instituta je vrednovati i širiti afričku i crnačku povijest u brazilskim školama, proizvodeći materijal i podršku za nastavnike i učenike.
Povratkom demokracije i raspravom o novom Ustavu za zemlju, crni pokret jača. Vlada je također zainteresirana za promicanje studija, instituta i zakona koji promiču rasnu jednakost ili barem smanjuju jaz između bijelaca i crnaca.
U tom smislu, u Sao Paulu, državna vlada je 1984. godine stvorila prvo Vijeće za sudjelovanje crnačkih zajednica (CPDCN), guvernera Franca Montora.
Savezna vlada osnovala je kulturnu zakladu Palmares 1988. godine, vrlo značajne godine, kao prva stota obljetnica Zlatni zakon.
Na inicijativu Ujedinjenog crnog pokreta, 1986., tijekom Nacionalne konferencije crnaca u Brasíliji - DF, proveden je prijedlog da se rasne i etničke predrasude učine zločinom. Isto tako, zatraženo je zemljišno posjedanje ostataka Quilombosa.
1989. godine donesen je Zakon 7.716 / 1989, na inicijativu zamjenika Alberta Caóa, čija rasna i etnička diskriminacija postaje zločin. 1997. i 2012. godine ovaj će zakon biti revidiran, uključujući i vjersku ili nacionalnu netrpeljivost kao zločin.
Vidi i ti: rasna demokracija.
Crni pokret u vladi FHC-a
Predsjednik Fernando Henrique Cardoso osnovao je Međuresornu radnu skupinu za valorizaciju crnog stanovništva, 20. studenog 1995.
Ova se inicijativa temeljila na alarmantnim podacima IBGE-a i IPEA-e, koji se odnose na duboku socijalno-ekonomsku nejednakost između crnaca i bijelaca.
U znak sjećanja na tu činjenicu, istog su dana predstavnici različitih entiteta pokreta crnaca promovirali Marcha Zumbi u Brasíliji, kojoj je prisustvovalo 30 000 ljudi.
Crni pokret u vladi Lula
Razdoblje u kojem je predsjednik Lula zauzimao predsjedničko mjesto obilježilo je nekoliko postignuća civilnog društva općenito, a posebno pokreta crnaca.
2003. godine stvoreno je Specijalno tajništvo za promicanje rasne ravnopravnosti (SEPIR) čija je misija bila promicanje mehanizama socijalne uključenosti za crno stanovništvo.
Jedno od stijegova pokreta crnaca bilo je odobrenje rasne kvote u saveznim obrazovnim institucijama što se već primjenjivalo u nekim državama.
"Lei das Quotas" odobren je 2006. godine i od tada je vidljiv porast crnaca i smeđih na saveznim sveučilištima.
Crni pokret u 21. stoljeću
Pored uvođenja zakona o kvotama, na saveznoj razini, pokret crnaca nikada nije bio toliko pluralan. Na temelju pitanja borbe protiv rasizma, otvorene su i druge rasprave, poput predrasuda prema crnkinjama, crnkama homoseksualcima, crnkama, itd.
Isto tako, pojavljuju se nove rasprave poput "prisvajanja kulture", "izbjeljivanja" i pokrštavanja afro-brazilskih tradicija poput kapoeira i acarajé, koji čine da crni pokreti ostanu upozoreni na njihove zahtjeve.
Druga važna rasprava je genocid nad crncima, posebno nad mladima, koji su stalna meta policijskih racija.
Kao rezultat zakona o kvotama pojavili su se novi vođe i intelektualci. Među njima možemo spomenuti Djamilu Ribeiro, Núbiju Moreiru i vijećnicu Ria Marielle Franco (PSOL / RJ), brutalno ubijenu zbog njezinih političkih borbi u ožujku 2018. godine.
Isto tako, kao i u svakoj demokraciji, postoje crnci koji se ne usklađuju s tim položajima. Ovo je slučaj vijećnika iz Sao Paula Fernanda Hollidaya (DEM / SP) koji želi opozvati Dan crne savjesti.
Čitaj više:
- Afrička kultura
- Pobuna u Malêsu
- Glavne karakteristike afro-brazilske kulture
- Žene koje su stvorile povijest Brazila
- Izvanredne žene koje su stvorile povijest
- kongada
- Podrijetlo Dana crne svijesti
- Pjesme za razmišljanje o crnoj svijesti
