Maniheizam je religijska filozofija koju je postupao perzijski prorok Mani, također poznat kao Manes ili Manihej (c. 216-276).
Sastoji se od koncepcije svijeta koja se temelji na osnovnoj dualnosti između nepomirljivih suprotnosti: svjetlosti i tame; dobar i loš.
Kroz povijest je religiozna filozofija koju je predložio Manihej izgubila na snazi, ali je njegovoj misli pripisano novo značenje i prisvojeno uobičajenom uporabom jezika.
Maniheizam je postao pogrdan pojam koji se odnosi na pojednostavljenu misao koja nastoji svesti probleme na puke odnose između suprotnosti.
Maniheizam i zdrav razum
Kad potvrđuje da je neka misao manihejska, nastoji se reći da ona ne uzima u obzir složenost uključenih agenata i nastoji sve svesti na odnos između dobra i zla, dobrog i pogrešnog.
"Demonizacija" drugoga i "posvećenje" sebe prate manihejsku misao i predstavljaju se kao karakteristike prisutne i u etnocentrizam.
Sveti Augustin i maniheizam
Znanstvenici tvrde da je jedan od najvećih kršćanskih filozofa srednjeg vijeka, Augustin iz Hipona ili Sveti Augustin (354-430), u mladosti je bio sljedbenik religije koju je predložio prorok Mani.
U maniheizmu je sveti Augustin vjerovao da može pronaći odgovore na svoju potrebu da razum ujedini s vjerovanjem. Dualizam (dobar i loš) koji je predložio maniheizam činio mu se izlazom.
Međutim, tijekom studija, sveti je Augustin napustio maniheizam zbog proturječnosti s kojima se susreo. Iznad svega, zbog vizije Boga i ideje da je zlo jedan od principa.
Za svetog Augustina zlo je samo odsutnost dobra, ono ne postoji vlastito postojanje. Baš poput tame, koja je upravo odsutnost svjetlosti.
Filozof je definitivno pretpostavio kršćansku religiju i pronašao je u drugom dualizmu, onom Platon i njegov odnos između duše i tijela, racionalna osnova za razvoj njegovog razmišljanja.
Maniheizam kao izvor predrasuda
Jedan od velikih problema manihejske interpretacije jest taj što je povezan s etnocentričnim stajalištem, koje sebe i svoje koncepcije uzima kao standard, sklono sve što je različito smatrati zlom.
Generalizacije koje su temelj predrasuda također mogu dovesti do diskriminacije pojedinaca i skupina. Stajalište drugog kao pogrešnog nastoji nametnuti standarde ponašanja i jednoobraznost načina života.
"Demonizacija" druge teži ka znaku predrasuda koje se temelje na manihejskom svjetonazoru.
Maniheizam u politici
Maniheizam je vrlo prisutan u političkim raspravama koje teže polarizaciji. U tom kontekstu, politički protivnici napuštaju složenost svojih odnosa i raznolike političke teorije. Kao takva, politika se svodi na pojednostavljeni sukob između dobrog i lošeg.
Različite struje u polariziranom političkom scenariju uzimaju vaš prijedlog kao ispravan. Svoju ideologiju često povezuju s dobrim, pa se prema tome druge teorije i političke ličnosti identificiraju kao pogrešne ili zle.
Ova perspektiva šteti načelima koja podržavaju demokraciju iz njezinog grčkog ideala. Demokracija se gradi kroz sukob ideja gdje je govor jednako važan kao i slušanje.
Maniheizam, koji pretvara političke protivnike u neprijatelje, sprječava raspravu i sukob između različitih ideja nužnih za demokraciju.
Zainteresiran? Toda Matéria ima i druge tekstove koji vam mogu pomoći:
- Patristička filozofija
- Skolastička filozofija
- Kršćanska filozofija
- Platonizam
- Mayombe od Pepetele
