O Propovijed šezdesete je jedan od najpoznatijihPropovijedi”Baroknog pisca i govornika Padre Antônia Vieire.
Djelo je napisano u prozi 1655. godine, a tema mu se temelji na religioznosti. O Propovijed šezdesete dana je u kraljevskoj kapeli u Lisabonu, 1655.
Sažetak rada
S religioznom temom, Propovijed Sexagesime sveta je proza koja ima za cilj uvjeriti ljude da pređu na katoličku vjeru.
Na taj način Vieira koristi nekoliko odlomaka iz Biblije za pisanje propovijedi. Spominje teme kao što su Bog, ljudi, propovjednik i evanđelje.
Dakle, on pokušava pokazati da je propovjednik kriv i istinitost njegove doktrine. Stoga kritizira ostale propovjednike i neučinkovitost njihovih govora.
Ukratko, Propovijed šezdesete usredotočuje se na način držanja propovijedi. Svećenik koristi metajezik kako bi predstavio svoju središnju ideju: propovijedati znači sijati.
U cijelosti pogledajte rad preuzimanjem PDF-a ovdje: Propovijed šezdesete.
Analiza rada
O Propovijed šezdesete podijeljen je u 10 dijelova. Antonio Vieira bio je jedan od najistaknutijih pisaca konceptističkog književnog stila.
Drugim riječima, imao je veliku zabrinutost zbog "igre ideja". Dakle, jakom racionalnošću (logičkim zaključivanjem) djelo želi uvjeriti čitatelja.
Iz nekoliko analogija koristi se argumentacijom kako bi odgovorio na pitanja koja si postavlja.
Korištenje figure koji nude veću izražajnost teksta. Najviše se koriste metafora, usporedba, hiperbola itd.
Vrijedno je prisjetiti se da je protestantskom reformacijom Katolička crkva sve više gubila svoje vjernike. Na taj je način Vieira pokušao usaditi ljudima u svijest dogme katoličke religije.
Razumijevanje više o Kultizam i konceptualizam.
Odlomci iz Djela
Da bismo bolje razumjeli jezik koji se koristi u Propovijed šezdesete, u nastavku su navedeni neki odlomci.
Ja
I ako je Bog htio da ovu tako sjajnu i tako brojnu publiku napusti danas tako razočarana propovijedanjem, kako pogrešno s propovjednikom! Poslušajmo Evanđelje i čujmo sve to da je sve u slučaju koji me odveo i doveo do sada.
II
Sjeme je est verbum Dei.
Pšenica koju je evanđeoski propovjednik posijao, govori Krista da je to Božja riječ. Trnje, kamenje, put i dobro tlo u koje je pšenica pala, različita su ljudska srca. Trnje je srce isprepleteno brigama, bogatstvom i nasladama; i u njima se utapa Božja riječ. Kamenje su tvrda i tvrdoglava srca; i u njima Božja riječ presušuje i ako se rodi, neće puštati korijen. Staze su nemirna i poremećena srca s prolaskom i gaženjem stvari Svijeta, neke koje idu, neke koje dolaze, druge koje prelaze i sve prolaze; i u njima je utabana Božja riječ, jer je zanemaruju ili preziru. Napokon, dobra zemlja su dobra srca ili ljudi dobrog srca; i u njima veže i donosi plodove božanske riječi, s takvom plodnošću i obiljem, da se bere sto po jedan: Et fructum fecit centuplum.
III
Davanje Božje riječi od malo ploda na svijetu može poći od jednog od tri principa: bilo od propovjednika, bilo od slušatelja ili od Boga. Da bi se duša preobratila kroz propovijed, moraju se održati tri natjecanja: propovjednik se mora natjecati s naukom, uvjeravati; slušatelj se mora natjecati s razumijevanjem, opažanjem; Bog se mora natjecati s milošću, rasvjetom.
IV
Ali kako u propovjedniku postoji toliko mnogo svojstava, a u propovijedanju toliko zakona, a propovjednici mogu biti krivi u svemu, od čega se treba sastojati od te krivnje? - U propovjedniku se može uzeti u obzir pet okolnosti: osoba, znanost, subjekt, stil, glas. Osoba koja je on i znanje koje ima, subjekt kojim se bavi, stil koji slijedi, glas kojim govori. Sve ove okolnosti imamo u Evanđelju.
V
Je li to možda stil koji se danas koristi na propovjedaonicama? Stil tako nespretan, stil tako težak, stil toliko pogođen, stil koji se nalazi u cijeloj umjetnosti i u cijeloj prirodi? To je također dobar razlog. Stil mora biti vrlo lagan i vrlo prirodan. Zato je Krist usporedio propovijedanje sa sijanjem: Exiit, qui seminat, seminare.
PILA
Hoće li to biti zbog stvari ili stvari koje uzimaju propovjednici? Danas se koristi način na koji nazivaju knjižicu Evanđelja, u kojem polažu mnoge predmete mnogi subjekti i oni koji podižu puno igre i ne slijede nijednu ne podižu rukama. prazan. To je također dobar razlog. Propovijed mora imati samo jedan predmet i samo jedan predmet. Zbog toga je Krist rekao da kultivator Evanđelja nije posijao mnogo vrsta sjemena, već samo jedno: Exiit, qui seminat, seminare sjeme. Sijao je samo jedno sjeme, i to ne puno, jer će propovijed imati samo jedan materijal, a ne mnogo materijala.
VII
Je li možda nedostatak znanosti ono što je u mnogim propovjednicima? Mnogo je propovjednika koji žive od onoga što nisu požnjeli i siju ono što nisu radili. Nakon Adamove rečenice, zemlja obično ne donosi plodove, već onima koji jedu svoj kruh znojem lica. Čini se da je i to dobar razlog. Propovjednik će propovijedati svoje, a ne tuđe. Zato Krist kaže da je zemljoradnik Evanđelja sijao svoju pšenicu: Semen suum. Sijao je svoje, a ne strano, jer strano i ukradeno nije dobro za sjetvu, čak i ako je krađa stvar znanosti.
VIII
Hoće li to napokon biti uzrok, za kojim smo čeznuli, glas kojim propovjednici danas govore? U prošlosti su propovijedali vičući, danas propovijedajući razgovor. U prošlosti je prvi dio propovjednika bio dobar glas i dobra prsa. I uistinu, dok svijetom toliko upravljaju osjetila, ponekad se može zavapiti više nego razumom. Ovo je također bilo dobro, ali to ne možemo dokazati s sijačem, jer smo već rekli da to nije bio posao na usta. Ali ono što nam je uskratilo Evanđelje u metaforičnom sijaču, dao nam je u pravom sijaču, koji je Krist.
IX
Riječi koje sam uzeo kao temu to i govore. Sjeme je est verbum Dei. Znate li, kršćani, zašto se danas proizvodi toliko malo voća s toliko propovijedanja? To je zato što su riječi propovjednika riječi, ali nisu riječi Božje. Govorim o onome što se obično čuje. Riječ Božja (kako bih rekao) toliko je snažna i toliko djelotvorna da ne samo što donosi plodove u dobrom tlu, već se čak i u kamenju i trnju rađa. Ali ako riječi propovjednika nisu Božje riječi, koliko više da nemaju djelotvornost i učinke Božje riječi?
x
Reći ćete mi ono što mi kažu i što sam već iskusio, ako nas propovijedaju, slušatelji nam se rugaju i ne vole čuti. Oh, dobar razlog za slugu Isusa Krista! Izrugujte se i ne volite to, i pustimo nas da radimo svoj zanat! Doktrina kojoj se rugaju, doktrina koju preziru, to je ono što im moramo propovijedati, upravo iz tog razloga, jer je najisplativija i najpotrebnija.
Pročitajte i vi:
- Barokni
- Barokne karakteristike
- Jezik baroka
- Barokni stil
- Barok u Brazilu
- Barok u Portugalu
- Barokna poezija
