Chica da Silva, rođena Francisca da Silva, bila je oslobođena robinja koja je živjela u Arraial do Tijuco, u Minas Geraisu.
Mit o Chica da Silvi narastao je od 50-ih godina 20. stoljeća oporavkom gradova Minas Geraisa. Od tada je njegov život donio filmove, pjesme i romane.
Biografija
Chica da Silva rođena je iz zajednice roba i Portugalca, što u to doba nije bila neuobičajena situacija. Kako ih otac nije oslobodio, Chica da Silva prodana je kao robinja liječniku s kojim bi na kraju dobila dijete.
Dolaskom izvođača dijamanata Joãoa Fernandesa de Oliveire u Arraial do Tijuco (trenutno Diamantina / MG) kupuje Chica da Silvu kao svog roba. Međutim, bila je i više od toga, jer su se oboje zaljubili i dobili trinaestero djece.
Joca Fernandesa oslobodio je Chica da Silvu i živio kao bogata i važna dama tih vremena. Organizirao je zabave u svom domu i pomagao sponzorirati lokalne crkve.
Nakon smrti oca Joãoa Fernandesa de Oliveire, vraća se u Portugal kako bi s maćehom osporio nasljedstvo. Sa sobom je povela svoje troje muške djece koja su studirala na Sveučilištu Coimbra. Umro je 1779. ne vidjevši više Chica da Silvu.
Što se tiče Chica da Silve, ona je nastavila upravljati imovinom svog suputnika. Jedan od načina zadržavanja prihoda bio je iznajmljivanje robova tvrtki Real Estação dos Diamantes, tvrtki portugalske krune, koja je na licu mjesta istraživala vađenje dijamanata.
Tako su se neke od njenih osam kćeri uspjele dobro udati za bijelce ili su ušle u skloništa (samostane).
Suprotno legendama koje kruže, Chica da Silva nije bio okrutan prema robovima, ali nije bio ni anđeo dobrote. Niti je odsječen jezik mladim robovima, niti je oslobodio zarobljenike žive ili svojom voljom.
Chica da Silva umrla bi 1796. godine i bila bi pokopana u crkvi São Francisca, rezerviranoj za bijelce. Njezinu će priču prvi put objaviti 1868. godine Joaquim Felício dos Santos, odvjetnik nasljednika bivšeg roba.
Mit
Priče o Chica da Silvi ostale su u usmenom sjećanju regije i prenosile su se s koljena na koljeno. Međutim, u 19. stoljeću Chica da Silvu opisuju kao ružnu, bez zubu, ćelavu i podlu ženu koja je imala mlade ljude koji su mužu prilazili zbog ljubomore.
Od 30-ih nadalje, kada je Barok u Brazilu počinje se revalorizirati tijekom vlade Getúlia Vargasa, lik je uljepšan. Šezdesetih godina, objavljivanjem romana Alípio de Melo, Chica da Silva prikazan je kao žena koja se osvećuje za ropstvo.
Već u 70-ima, kada je Brazil bio pod vojnom diktaturom, Chica da Silva postaje savršena metafora potlačenih koji se bore protiv tlačitelja. Na taj je način seksualizirana i senzibilizirana do krajnjih granica, a popularnost joj raste s izlaskom istoimenog filma Cacá Dieguesa 1976. godine.
U kinematografskom djelu predstavljena je pjesma Jorgea Bem Jora koja ovu liniju žena drži ispred svog vremena.
90-ih godina biografiju Chica da Silve oporavlja izumrla TV Manchete, pretvarajući je u sapunicu. Radnja je privlačila seksualne scene kako bi osvojila publiku, ali barem je imala zaslugu što je imala prvu crnačku protagonisticu, glumicu Taís Araújo.
Stoga je Chica da Silva trenutno objekt povijesnog revizionizma. Sada ga istraživanje pokušava smjestiti u ropski kontekst vremena i otkrivanje "normalnijeg" aspekta nego što nas je fikcija navikla.
Čitaj više:
- Zlatni ciklus
- Žene koje su stvorile povijest Brazila
- 20 crnaca iz Brazila koji su obilježili povijest
