THE demokracijaAtenski tako poznajemo politički sustav koji je postojao u Ateni, u Drevnoj Grčkoj, od kraja šestog stoljeća pr. Ç. Ovaj je sustav proizašao iz političke reforme koju je promovirao Cleisthenes, gradski zakonodavac, i bio je rezultat socijalnih napetosti koje su postojale zbog privilegija aristokracije, tzv eupatrijati.
U atenskoj demokraciji građani su bili jednaki pred zakonom, smatrajući građaninom muškarca starijeg od 18 godina, rođenog u Ateni i sina atenskih roditelja. Dvije glavne institucije ove demokracije bile su Bulé, vijeće koje je donosilo zakone i Ecclesia, skupština koja je donosila odluke.
Pristuptakođer: Pretomerička Grčka - razdoblje nastanka grčkog naroda
Kontekst atenske demokracije
Atena je bila jedan od najpoznatijih gradovi-države(polis) od Drevna grčka. Važno je zapamtiti da je Grčka bila organizirana u nekoliko polisa, od kojih je svaki bio autonoman u odnosu na drugi. Ovaj oblik organizacije značio je da je s vremenom svaki grčki grad razvio svoj oblik vlasti.
Slučaj Atene nije bio ništa drugačiji i potraga za načinima upravljanja društvom, kako je grad rastao, a postajala i njegova uprava složeniji, doveli su do pojave inovativnog sustava u antici i poslužili kao nadahnuće za razvoj našeg političkog modela Trenutno. Govorimo o atenskoj demokraciji.
Riječ demokracija je, dakle, grčkog podrijetla, ali nije poznato tko ju je smislio. Bila je spoj demo, riječ koja se generički može prevesti kao "narod", i Kratos, što se može prevesti kao „suverena vlast“. Dakle, značenje demokracije je "Suverena moć ljudi", iako je u kontekstu Atene ideja naroda ili, kao što ćemo vidjeti, građanina bila vrlo ograničena.
Atenska demokracija
Tijekom uprave Klistena poput zakonodavca u Ateni realiziran je niz reformi 514. godine. Ç. Na Kleistenove reforme smatraju se odgovoran za rađanje demokracije kao sustav koji proširuje sudjelovanje javnosti u politici. Međutim, pripazite, koncept državljanstva u Ateni prilično se razlikuje od sadašnjeg demokratskog modela.
Među Cleisthenesovim reformama je i priznanje jednakost svih atenskih građana prema gradskom zakonu. Podjela grada bila je reorganizirana i, umjesto četiri plemena, sada ih je bilo 10, organizirano prema mjestu, a ne prema prihodima. Bulé se održavao, ali bi bio formiran s 500 članova, po 50 iz svakog plemena. Primjerice, bila je Buléova odgovornost da formulira zakone o kojima će se glasati u Ecclesiji.
THE eklisija (narodna skupština) održavala se u političkom sustavu Atene i u njemu svi su građani imali pravo sudjelovati u donošenju odluka.. Sve odluke donesene u Ateni odobrili su oni koji su sudjelovali u Ecclesia. Mjesto sastanka članova skupštine bilo je Pnyx Hill, sposoban okupiti do devet tisuća ljudi.
U Ecclesiji su neki ljudi dobili pravo razgovarati s prisutnima, i svi koji su govorili imali su pravo braniti sve što su htjeli (u okviru teme o kojoj se raspravlja). Nakon održavanja govora, prisutni bi glasali o tome jesu li ili nisu odobrili određenu mjeru. Glasanje se izvodilo podizanjem ruke.
Cilj ovog sustava bio je, dakle, zajamčiti širenje političkog sudjelovanja i bio je na snazi u Ateni i cijeloj Atici, području u Grčkoj koje je bilo u radijusu atenskog utjecaja. Atenska se demokracija bavila i stvaranjem načina da se zaštiti od ljudi koji su je pokušali koristiti u svoju korist.
Iz ovog straha rodio se ostrakizam, mehanizam koji je odredio protjerivanje osobe iz Atene i Atike na razdoblje od 10 godina, ako ona poduzeti akcije protiv atenske demokracije ili akumulirati veliku političku moć koja bi stavila svoje operacija.
Atenska je demokracija, međutim, imala svoje ograničenja. Iako je u to vrijeme bio bez presedana - sustav koji je jamčio glas za najviše obespravljenih ljudi - ovaj je sustav još uvijek imao znatna ograničenja, jer je pravo na sudjelovanje u politici i dalje bilo ograničeno na punoljetne muškarce rođene od oca i majke Atenjani.
Apsolutna većina Atene tako je ostala izvan gradskog političkog procesa. Međutim, kao što smo vidjeli, atenska je demokracija omogućila slabljenje lokalne aristokracije, dopuštajući rastućim skupinama da aktivno sudjeluju u politici. Značajan primjer toga bio je pokazatelj da će svako muško potomstvo atenskih oca i majke imati državljanstvo.
To je naškodilo atenskoj aristokraciji, koja je nastojala ojačati svoju moć savezništvima s drugim gradovima, što je stvorilo nasljednike roditelja rođenih u različitim mjestima. Međutim, da bi bili građanin Atene, bilo je potrebno imati atenskog oca i majku, što je, prema tome, isključivalo djecu roditelja iz drugih gradova, ometajući interese Eupatrida.
Osobu rođenu u drugom gradu doživljavali su kao stranca i nije imala politička prava. Cleisthenesovim reformama društvena organizacija u Ateni bila je sljedeća:
građani: skupina ljudi rođenih u Ateni i atenskih roditelja. Imali su politička prava i pravo vlasništva.
Metekosi: rođen u drugim gradovima i zbog toga smatran strancima. Bili su dobro prihvaćeni u atenskom društvu, ali nisu imali pravo na državljanstvo. Trebali su plaćati godišnji porez Ateni za tamošnji boravak.
Robovi: obično su bili ratni zarobljenici. Nisu imali posjeda, nisu imali političkih prava.
Unutar atenske demokracije, žene rođeni u gradu smatrani su građanima, ali nisu imali pravo sudjelovati u lokalnoj politici i stoga su bili druga isključena skupina.
Političke reforme atenske demokracije
Ti su sporovi unutar političkih krugova u Ateni uzrokovali to tijekom cijele godine VII stoljeće a. Ç. i VI a. Ç., dogodilo se nekoliko reformi. Neki od njih donijeli su prilično krute i oštre mjere, ali cijeli je proces političkih preobrazbi u Ateni rezultirao rađanjem demokracije.
Prvi veliki reformator u Ateni bio je zmaj, da je u VII stoljeću a. a., donio zakon o zločinima počinjenim u Ateni. Početkom VI stoljeća; Ç., solon donio zakone koji su napravili velike promjene u gradu. Solonovim reformama je, na primjer, zabranjeno dužničko ropstvo.
Solon je također stvorio gradsku organizaciju, smještajući atenske građane u četiri plemena na temelju prihoda. Što je grupa bogatija, to su im veća politička prava. Nakon Solona osnovane su i važne institucije za raspravu o političkim poslovima u gradu.
Te su institucije otišle u eklisija, narodna skupština i čajnik, vijeće sastavljeno od 400 ljudi (po 100 predstavnika iz svakog gradskog plemena). Ovaj je model proširio pristup politici i donekle oslabio moć atenske aristokracije. Međutim, ove mjere nisu riješile klasne sukobe u Ateni, a ostatak VI. Pr. Ç. bila je obilježena napetošću u gradu.
Pristuptakođer: Feničani - semitski ljudi koji su Grcima prenijeli znanje o abecedi
Grad Atena
Grad Atena bio je važan polis Grčke i trenutno o njemu imamo znatna saznanja iz činjenice da nam je ostavio veliku raznolikost pisanih dokumenata. Atenska regija u njemu su već živjeli ljudi od razdoblja Neolitika, ali samo grad počeo se razvijati tijekom Homerovo razdoblje. Njegov rast učinio je da dominira cijelom regijom Grčke poznatom kao Atika.
Razvoj Atene odvijao se u scenariju da je gradska politička moć bila koncentrirana u rukama elite (aristokracije), vlasnika zemlje i bogatstva. Ova elita bogatih ljudi bila je poznata kao eupatridi. Kako je bio grad u porastu, pojavile su se nove društvene skupine, svaka sa svojim zahtjevima.
Takve su skupine bile trgovci, izdanci i dio seljaka. Sukobi među njima postali su uobičajeni i naveli su neke atenske političare da provode reforme kao sredstvo okončavanja rivalstva, što je rezultiralo političkim transformacijama u Ateni koje su dovele do rođenja demokracija.
