Pojam napretka može imati dva značenja: prvo se odnosi na njegov kvantitativni aspekt, koji pokazuje evoluciju tehnike u potrazi za dominacijom nad prirodom. Drugi aspekt je kvalitativan i bavi se razvojem ljudskog potencijala s ciljem njegove pune realizacije.
Freudov psihoanalitički pogled ukazuje na nemogućnost ljudske sreće. To je zato što prema ovoj teoriji, raditi u buržoaskom društvu nije ugodno, jer se koristi kao društveno korisna vrijednost, što uzrokuje potiskivanje Eros vozi ili principa užitka, sprečavajući njegovo potpuno zadovoljstvo.
Razvoj kvantitativnog ili tehničkog napretka koji koristi ili troši veliku količinu pogonske energije dogodio se nauštrb kvalitativnog ili ljudskog napretka. Pokušaj da muškarci dominiraju prirodom doveo je do njihove dominacije produktivnošću. To uvjetuje ponašanje pojedinaca u društvu, uvijek s ciljem zadovoljenja samo njihovih potreba. Čak i kad pojedinac ima koristi od određenog poboljšanja životnih uvjeta, proizvodnja uvijek mora biti učinkovitija i profitabilnija. Životom pojedinca postaje upravljano, linearni pogled na vrijeme određuje sadašnjost s ciljem nesigurne budućnosti, ali koja joj se nameće. Prošlost više nema nikakve koristi.
Ako za Freuda ovo stajalište samo omogućuje nesreću, za Marcusea je to ključna točka za ljudski razvoj. Tehnički uvjeti koji su se pojavili da bi zadovoljili osnovne potrebe ljudi već omogućuju kvalitativni skok u napretku tog istog ljudskog bića. Za to je, međutim, potrebno desublima kultura koja teži samo proizvodnji suvišnih dobara i objavljivanju stjecanja takve robe kao izvoru slobode i sreće. Mora se suprotstaviti onom linearnom pogledu na vrijeme, pogledu koji ima samo uzlaznu krivulju, pogled punog vremena, stvarnog trajanja i zadovoljstva. Za Freuda je nesreća karakterizirana nemogućnošću ispunjenja želja. Marcuse predlaže transcendenciju tih želja kako bi postigao puni plod nagona (naravno, uz minimum represije!) Koji karakteriziraju istinsku sreću.
Stoga je maska sustava pala s Marcuseovom teorijom koja dokazuje neprimjerenu povezanost slobode i sreće s potrošnjom dobara, što zapravo uzrokuje iluzorni učinak zadovoljstva, potičući sve više želja i čineći ljude bolesnima, jer objektivizacija izražavanja nije dovoljna za punoću i zadovoljstvo. Potrebno je razdvojiti ove ideje od POTROŠNJA = SLOBODA, kako bismo mogli smisliti istinski kvalitativni napredak u životu i ljudskim odnosima. Kao što Marcuse kaže, "linearno shvaćeno vrijeme živi se u odnosu na manje ili više neizvjesnu budućnost"Tako da"puno radno vrijeme, trajanje zadovoljstva, trajanje individualne sreće, vrijeme kao spokoj, možemo zamisliti samo kao nadljudsko... ". To može biti alternativa trenutnim razmišljanjima o proizvodnim sustavima, prevladavajući antitezu između pretjeranog kapitalizma i komunizma.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-nocao-progresso-marcuse.htm
