Prema Davidu Humeu, sav sadržaj uma su percepcije. Sam pojam Um ne razlikuje se od neke percepcije. Podijeljeni su u dvije vrste:
- dojmovi: to su izvorne percepcije povezane sa senzacijama i, prema tome, s većim stupnjem intenziteta. To je proživljeno i znači osjećati (osjećaj / vanjski i osjećaj / unutarnji - oba se odnose na sadašnjost).
- ideje: to su "izblijedjele" ili oslabljene slike koje reproduciraju senzacije s manjim stupnjem intenziteta, tj. kopije su utisaka. ideja znači razmišljati (sjećanje / prošlost i mašta / budućnost).
To znači reći da sve jednostavne ideje dolaze iz odgovarajućih dojmova, da nema urođenih ideja. Nadalje, u Lockeu su se još mogli vidjeti dokazi svojevrsnog materijalizma, u kojem um nije bio ništa drugo do skup senzacija predmeta. U Humeu je subjekt toliko zatvoren u svoje posebne prikaze da čak ni afirmacija materije izvan čovjeka nije moguća. Da vidimo kako će se to dogoditi.
Sjećanje za Humea vezano je uz dojmove, pa čak i zbog toga imaju određeni intenzitet. Miris ruže puno je intenzivniji od pamćenja ovog iskustva. Čak i tako smanjen, intenzitet je prisutan. Sjećanje se sastoji od homogenizirane cjeline osjeta, koje se, prema tome, podvrgava redu i obliku primarne naklonosti.
Maštu, s druge strane, karakterizira pojam slobode. Ovaj pojam omogućuje čovjeku da sastavi i razgradi, poveća ili smanji, kopira i lijepi, itd., Kvalitete otisaka. Na taj način mašta nije vezana uz primitivne dojmove, iako ovisi o njihovom postojanju. Stoga možete stvoriti što god želite izrađivanjem montaže slika, izmišljanjem bića na temelju prvih ideja, bez obzira na to postoje li ili ne.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Shvatite koliko postoji preokret metode u odnosu na prastare: njihove su posljedice prosuđivali prema uzroku, odnosno vratili su se prvom uzroku da bi objasnili učinak. Kod Humea polazi se od učinaka da bi se opisao i ograničio fenomen. Ali tako, svaki fenomen postaje događaj toliko neovisan da ih ne bi bilo moguće povezati nekom vrstom uzročnost. Shvatite da su složene ideje supstancija, kvalitetu i uzrok i posljedica ne potječu iz iskustva, dakle ne postoje kao takvi! Stoga je ono što nas tjera da prosuđujemo uzročno-posljedičnu vezu između stvari za koje vjerujemo da postoje puka NAVIKA. Ne možemo potvrditi postojanje stvarnih bića (supstancija) ili čak jamčiti uzročnost među njima. Znanost je stoga uništena, a razum svrgnut sa svog područja. Mogućnost komunikacije i razumijevanja između pojedinih predmeta (intersubjektivnost) postiže se konvencijom. Znanje je univerzalno nemoguće.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Filozofija - Brazil škola
Želite li uputiti ovaj tekst u školskom ili akademskom radu? Izgled:
KABRAL, João Francisco Pereira. "Radikalni skepticizam i uništavanje mogućnosti znanosti u Humeu"; Brazil škola. Dostupno u: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm. Pristupljeno 29. lipnja 2021.
