Metafora je Figurativni govor u kojem postoji implicitna usporedba, odnosno bez veznik ili poredbeni vezni izraz. Dakle, postoje metafore nečist (jednostavni, jer su neposredni) i čist (složeniji, jer su neizravni). Stoga, ako između elemenata koji se uspoređuju u rečenici postoji veznik ili poredbeni vezni izraz, to nije konfigurirano u metafori, već u usporednoj slici govora.
Pročitajte i vi: Što je elipsa?
Što je metafora?
Metafora je lik govora; točnije, a riječ riječ, jer predstavlja riječ (ili izraz) s preneseno značenje. Dakle, možemo definirati metaforu kao neku vrstu usporedbe, ali a implicitna usporedba, jer ne zahtijeva veznik ili poredbeni vezni izraz.
Tako, Gustavo Bernardo, doktor komparativne književnosti, kaže:
Listajući naše stare školske bilježnice, sjećamo se da je metafora reci jedno za drugo, označavanje predmeta riječju koja označava drugi objekt, što bi pak imalo s prvim a odnos sličnosti. Na primjer: "on ima željeznu volju" govori o volji snažnoj koliko bi željezo trebalo biti. [...]. Otkrivanje odgovarajuće metafore olakšava pristup, izražavanjem što sličnijim onom elementu stvarnosti koji nas zanima.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Upotrebe metafore
Metafora može biti čist ili nečist. Ono što će razlikovati jedno od drugog jest prisustvo ili ne, u rečenici, svih termina za usporedbu.
Primjer nečiste metafore
Radi ilustracije, u nastavku ćemo pročitati ulomke iz teksta pjesme "Amor e Sex", Rite Lee, Roberta de Carvalha i Arnalda Jabora, s albuma Balacobaco (2003). Ova je lirika sastavljena od nekoliko nečistih metafora, tj. jednostavnije jer je izravno. U ovom slučaju, metaforama se pokušava definirati što je ljubav i što je spol, kao i razlika između njih:
Ljubav i aknjiga
seks je sport
seks je izbor
Ljubav i sreća
Ljubav i misao, teorema
Ljubav i roman
seks je kino
seks je mašta, fantazija
Ljubav i proza
seks je poezija
ljubav nas čini jadnima
seks je jedandžungla epileptičara
ljubav je kršćanska
seks je pogan
Ljubav i latifundij
seks je invazija
Ljubav je božanska
seks je životinjski
Ljubav i bossa nova
seks je Karneval
[...]
Dakle, ljubav uspoređuje se sa: knjigom, srećom, mišlju, teoremom, romanom, prozom, latifundijom i bossa-novom; to je seks uspoređuje se sa: sport, izbor, kino, mašta, maštarija, poezija, džungla epileptičara, invazija i karneval. Dakle, da biste razumjeli svaku metaforu, samo trebate znati svaki od ovih elemenata usporedbe i povežite svoje osobine s ljubavlju ili seksom.
Primjer čiste metafore
U čistoj metafori, jedan od elemenata usporedbe nije izričit. Tako je neizravno i trebaju još više od svjetsko znanje čitatelj ili slušatelj koji će biti identificirani. Da vidimo sonet od Mario Quintana (1906-1994), u kojem možemo uočiti neke čiste metafore:
Prvi put sam ubijena
Izgubio sam način osmijeha koji sam imao.
Poslije, svaki put kad bih ubijena,
Uzeli su mi nešto.
I danas, mojih mrtva tijela, Ja sam
Najgoliji, onaj koji nema više ništa.
gori klica od svijeća, žućkast.
Kao jedino dobro koje mi je ostalo!
dođi, vrane, šakali, pljačkaši autoputa!
Ah! ove ruke, skromno kuka,
nitko me neće poderati sveta svjetlost!
noćne ptice! krila strave! Letjeti!
Da svjetlo, klimav i tužan kao vrag,
Svjetlo mrtvih nikada se ne gasi!
Dakle, možemo istaknuti sljedeće čiste metafore: "ubijen" i "ubijen" (može značiti čin ozljeđivanja), "leševi" (može značiti ozlijeđenu, ozlijeđenu osobu), "jedro" (može značiti sam život koji se istrošuje), "vrane" (može značiti zlokobne ljude), "šakali" (može značiti ljude istraživači), "sveta svjetlost" (može značiti život, nadu ili vjeru), kao i "ptice noći" i "krila užasa" (mogu značiti prijetnje). Dakle postoji neizravna usporedba između ovih istaknutih pojmova i njihovih mogućih značenja.
Pročitajte i vi: Što je metonimija?
Razlike između metafore i usporedbe
Razlika između metafore i usporedbe prilično je jasna. Na Usporedba, među uspoređenim terminima nalazi se a veznik ili poredbeni veznički izraz, to jest: "kao", "kao što je", "kao i", "kao i", "koji", "kao", "što", "od čega", "koliko" itd. Što se ne dogodi s metafora, Jer podrazumijeva se usporedba.
Pogledajte to u pismu "Ljubav i seks" ako stavimo poredbeni veznik između imenica "ljubav" i "spol" i njihovih elemenata usporedbe dobivamo lik usporedbe govora; dakle, više nemamo metafore:
Ljubav je [poput] knjige
seks je [poput] sporta
Seks je [poput] izbora
ljubav je [poput] sreće
Vidi i ti: Što je katakreza?
riješene vježbe
Pitanje 1 - (Enem)
Autor sljedećeg teksta kritizira, premda metaforičkim jezikom, suvremeno društvo u odnosu na njegove prehrambene navike.
“Imate više od 15 godina, sjećate li se kad smo kupovali mlijeko u bocama u mljekari na uglu? [...]
Ali ti se ničega ne sjećaš, čovječe! Možda ni ne znaju što je krava. Niti što je mlijeko. To govorim jer sam maloprije uzeo karton mlijeka - mlijeko u kartonu, zamisli, Tereza! - na stražnjim vratima i bilo je napisano da je pasterizirano, ili pasterizirano, ne znam, ima vitamin, zajamčeno je embromatologijom, obogaćeno je i trampa.
Je li ovo stvarno mlijeko? U rječniku stoji da je mlijeko nešto drugo: 'Bijela tekućina koja sadrži vodu, proteine, šećer i mineralne soli'. Hrana koju nitko ne bi mogao prevariti. Ljudsko ga biće koristi više od 5000 godina. To je jedina hrana samo hrana. Meso služi za životinjsku šetnju, od voća se proizvodi drugo voće, od jajeta se proizvodi drugo pile [...]. Mlijeko je samo mlijeko. Ili uzmi ili baci.
Ovaj izgleda dobro, samo ga se treba riješiti. Tu je olovo, tu je benzen, ima više vode nego mlijeka, ima piljevine, mogu se zakleti da iza ove stvari nema ni krave.
Poslije ljudi i dalje misle da je čudno da dječaci ne vole mlijeko. Ali kako im se ne može svidjeti? Ne sviđa ti se kako? Nikad uzeo! Moooooo! "
FERNANDES, Millôr. Država S. Pavao, 22. kolovoza 1999.
Autoričine kritike usmjerene su:
a) nove generacije nesvjesne važnosti muznih krava za nacionalno gospodarstvo.
b) smanjenje proizvodnje mlijeka nakon razvoja tehnologija koje su prirodne proizvode zamijenile umjetnim proizvodima.
c) nasilna umjetnost tradicionalne hrane, uz gubitak kriterija za ocjenu njihove kvalitete i okusa.
d) trajnost prehrambenih navika iz poljoprivredne revolucije i pripitomljavanja životinja započetih prije 5000 godina.
e) važnost paketa mlijeka za očuvanje kvarljivog proizvoda kojem je potrebno tehnološko poboljšanje.
Razlučivost
Alternativa C.
U tekstu se kritizira nasilna umjetnost tradicionalne hrane, poput mlijeka. Stoga se mlijeko metaforički koristi za označavanje druge tradicionalne hrane. Uz to, autor primjećuje gubitak potrošačke diskrecije da bi procijenio njegovu kvalitetu i okus.
Pitanje 2 - (Enem)
dvanaest boja crvene
Dolazite kući nakon večere sa svojim prijateljem zelenih očiju. Zelje. Ponekad kad napustite ured poželite biti malo rastreseni. Ne možeš više trpjeti svoj crtač. Kopira nacrte ravnala milimetarskog indijskog kompasa 360º ograđenog kućišta. Prije spavanja želite učiti za test povijesti umjetnosti, ali vaša djevojčica ima temperaturu i zove vas. Njezina ruka u vašoj ruci je riba bez sunca u noćnim zrakama. Vrući valovi. Njezin muž prilazi u nogama odjevenim u čarape u širokim papučama. Gleda vrijeme na oba ručna sata. Optužuje vas da cijelog dana ostajete izvan kuće do kasno u noć dok je djevojčica gorjela od groznice. Točka i točka. Parfem protiv bolova ...
KLIN, H. P. dvanaest boja crvene. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2009 (monografija).
Suvremena brazilska književnost obrađivala je, iz različitih perspektiva, pitanja vezana uz ženski svemir. U fragmentu, među izražajnim izvorima korištenim u izgradnji pripovijesti,
a) ponavljanje "ti", što se odnosi na sugovornika lika.
b) odsustvo zareza, što označava ljutit govor lika.
c) detaljan opis radnog prostora koji je suprotan domu.
d) samoironija, koja ublažava osjećaj ugnjetavanja lika.
e) odsutnost metafora, koja je odgovorna za objektivnost teksta.
Razlučivost
Alternativa B.
U tekstu je vidljivo odsustvo zareza. Međutim, da bismo isključili alternative, potrebno je znati da je alternativa E pogrešna, jer spominje odsutnost metafora; međutim, tekst predstavlja metafore, poput: „riba bez sunca“.
Pitanje 3 - (Enem)
Tekst I
smaragdni pod
Osjećam kako koračam
smaragdni pod
kad uzmem svoje srce
do crijeva
pod tušem ruža
krv mi curi iz vena
I oboji tepih
za njezinu sambu
To je kraljevstvo velikih
koji se želi pokazati
vrhunski, graciozan
Moja škola se vrti
zelena je ružičasta
Oh, napravi mjesta da Mangueira prođe
BUARQUE, C.; HRAST, H. B. Chico Buarque de Mangueira. Marola Edições Musicais Ltda. BMG. 1997. Dostupno na: www.chicobuarque.com.br. Pristupljeno: 30. travnja 2010.
Tekst II
Kad škola sambe uđe u Marquês de Sapucaí, publika poludi, srca članova brže zakucaju i ono što se broji su emocije. Ali da bi ovaj pravi spektakl stupio na scenu, iza dimne zavjese vatrometa, postoji prava bojna radosti: oni su krojačice, rekviziti, redatelji krila i harmonije, istraživači zavjera i mnoštvo profesionalaca koji osiguravaju da je sve savršeno u vrijeme parada.
AMORIM, M.; MACEDO, G. Spektakl u backstageu. Časopis Karneval 2010: Crijevo. Rio de Janeiro: Estação Primeira de Mangueira, 2010 (monografija).
Oba teksta uzdižu sjaj, ljepotu, tradiciju i predanost redatelja i svih članova škole sambe Estação Primeira de Mangueira. Jedna od razlika koja se utvrđuje između tekstova je ta
a) novinarski članak ispunjava funkciju prenošenja osjećaja i osjećaja, više od tekstova.
b) tekstovi privilegiraju društvenu funkciju prenošenja publici kritike u odnosu na sambu i plesače sambe.
c) pjesnički jezik u Tekstu I vrednuje metaforične slike i samu školu, dok jezik u Tekstu II ispunjava funkciju informiranja i uključivanja čitatelja.
d) povezujući ružičaste smaragde s bojama škole, Tekst I izaziva rivalstvo između škola sambe, dok je Tekst II neutralan.
e) Tekst I sugerira materijalno bogatstvo Mangueire, dok Tekst II ističe rad u školi sambe.
Razlučivost
Alternativa C.
U tekstu I, pored uvažavanja škole sambe, moguće je ukazati na metaforične slike, kao što su „tlo smaragda“, „kiša ruža“ i „okretanje lopatice“. S druge strane, tekst II je utilitaristički, nije književno-informativan, već koristi subjektivne elemente da angažira čitatelja, kao što su: "srce komponenata jače kuca".
autor Warley Souza
Učiteljica književnosti