Ženevski filozof, književnik i politički teoretičar, Jean-Jacques Rousseau bio je jedan od glavnih mislilaca Murednost. Zanimljivo je da, unatoč tome što su povijesno i filozofski raspoređeni u prosvjetljenje, Rousseau je jedan od najvećih kritičara filozofije svoga doba: prosvjetiteljske filozofije. Rousseau smatra se važnim ugovornim teoretičarem, ostavljajući priloge za kontinuitet rasprave o formiranju civilne strukture.
Pročitajte i vi: John Locke - poput Rousseaua, bio je vješt u pogodbenim idealima
Sažetak o Jean-Jacquesu Rousseauu
Rousseau je bio filozof kontraktualista.
Ideja društvenog ugovora temelji se na pretpostavci da postoji prirodno stanje.
Prirodno stanje je hipotetsko stanje u kojem ne postoji vrsta moralne, političke ili socijalne intervencije.
Kraj prirodnog stanja događa se formiranjem društvenog ugovora ili pakta.
Rousseau se temelji na pretpostavci da je stanje ljudske prirode dobro i da ga formiranje socijalnog pakta (kao što je do tada uspostavljeno) kvari.
Video lekcija o Jean-Jacquesu Rousseauu
Biografija Jean-Jacquesa Rousseaua
Jean-Jacques Rousseau nije Francuz, kako mnogi misle. On je Švicarac, rođen u gradu Ženevi 28. lipnja 1712. Njegova majka Suzanne Bernard umrla je s malim sinom. Ostavio je Rousseau ogromnu knjižnicu, koju je Isaac, njegov otac, koristio za dječakovo prvo obrazovanje. Isaac je odgojio sina kroz iz Suzannine knjižnice sve dok dječak nije imao sedam godina. Uz ovu knjižnicu čitali su i biblioteku naslijeđenu od Rousseauova djeda po majci.
Njegov otac imao je problem, potukao se s dužnosnikom reda. Nije uspio dokazati nevinost, odslužio je kaznu i otišao u progonstvo iz Ženeve. Rousseau ga više nikada nije vidio. briga majke strica, Bernard. Ujak ga je poslao u Francusku da studira kod pastora Lamberciera.
Budući se filozof vratio u Ženevu 1724. godine. Stric te stavio za šegrta raznih zanata, kao graver za glasnike i mesing, ali Rousseau ih nije shvaćao ozbiljno. Zaista je uživao čitati, učiti, pisati i stupati u kontakt s prirodom kroz šetnje šumom, nešto što je naučio od Lamberciera.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Ove su šetnje dugo odvodile Rousseaua iz Ženeve. Ostavio je gradske zidine u šetnju i zaboravio se vratiti kad su se vrata zatvorila, što ga je izostavilo. Nekoliko je puta zakasnio s radom kao snimatelj, što je navelo njegovog gospodara da ga strogo kazni. Kazne su bile čak i fizičke. U trećem i posljednjem zakašnjenju, Rousseau odlučio je napustiti grad, živjeti sam sa samo 16 godina.
Rousseau je bio sin i unuk protestanata. Kao nesposoban, vrlo mlad, s glađu i materijalnim potrebama, on tražili njegu StrConfignon, svećenik koji je pružio utočište potrebitima i obavio posao prevođenja "grešnih" protestanata na katoličanstvo. Svećenik ga je poslao gospođi de Warens, koja ga je poslala u Torino da živi u skloništu za šegrte u katoličkim praksama.
Tamo je radio, studirao latinski i glazbu i postao svojevrsni učitelj (prečeptor) djece buržoazije. Rousseau je ovo iskustvo s podučavanjem djece iskoristio za sastavljanje jednog od svojih najslavnijih djela u sferi filozofije obrazovanja, knjige emilirati seili Da iobrazovanje.
Jean-Jacques Rousseau nije bio čovjek koji je slijedio moralna mjerila svoga vremena, poput vjenčanja u crkvi i podizanja tradicionalne obitelji. Imao je dugu vezu sa ženom Thérèse Levasseur i s njom je imao petero djece. Zbog nedostatka financijskih uvjeta i obiteljske strukture, par je svu svoju djecu predao na usvajanje.
Jean-Jacques Rousseau bio je intelektualac i bio je svjestan svoje inteligencije. Želio je zablistati, želio je biti uspješan sa svojim spisima. Do tada je bio stranac. Njegova se sreća počela mijenjati 1749. godine, kada je naišao na oglas za književni natječaj iz Academia de Dijón.
Ta su natjecanja bila uobičajena u to vrijeme i imala su za cilj promicanje filozofske, znanstvene, umjetničke i kulturne rasprave. Iznijeli su problematično pitanje na koje je redakcija morala odgovoriti. Tema je bila: „Doprinosi li napredak umjetnosti i znanosti korupciji ili istraživanju običaja?“. Rousseau je napisao tekst, pobijedio na natječaju, uspio objaviti svoj tekst kao nagradu i počeo postizati određenu slavu u to vrijeme. Tekst je bio Govor o çideje i Theobredi.
Prekretnica 1749. promijenila mu je život i on počeo intenzivno pisati. Vratio se u Ženevu i vratio se vježbanju protestantizam. U ovom se trenutku povezao s intelektualnom elitom svog vremena i upoznao filozofa Denis Diderot, jedan od tvoraca Enciklopedije. Rousseau je bio jedan od najslavnijih suradnika Enciklopedije, napisavši o glazbi i filozofija.
Rousseauovo razdoblje intelektualnog procvjetanja također je bilo razdoblje prosvjetiteljstva. Illuministi su kritizirali stari režim ( apsolutistička monarhija), što je izazvalo oštre progone Francuske krune i Crkve nad tim misliocima, kao što je Rousseau, Voltaire i Diderot.
1762. godine morao se skloniti, odlazeći na Korziku. 1767. uspio se vratiti na francuski teritorij, oženiti Thérèse, s kojom je već imao staru vezu; u tom je razdoblju napisao i svoje posljednje spise. Rousseau je umro 2. srpnja 1778, nakon dugog procesa neurološke bolesti.
Pogledajte i: Što je politička filozofija?
Najbolje ideje Jean-Jacquesa Rousseaua
Rousseau je nesumnjivo bio jedan od najvećih filozofa svih vremena. Međutim, vaša je filozofija prilično neobična, u usporedbi s uobičajenim teorijama u to vrijeme. Bliže je kritici (političkoj, moralnoj i obrazovnoj) nego snažnoj sustavnoj mreži, koja joj ne oduzima vrijednost, naprotiv. Zbog toga su ga smatrali esejističkim misliocem, velikim esejistikom.
Rousseau je imao tezu koja se javlja tijekom cijelog njegova rada: to ljudska bića su bolja kad su bliže prirodi. Rousseau je od svoje mladosti naučio uživati u kontaktu s prirodnim okolišem, bez ljudske intervencije. U emilirati se, već je branio djetetov kontakt s prirodom kad god je to bilo moguće.
Vaša opća teorija to kaže što je ljudsko biće udaljenije od prirode, to postaje sve pokvarenije. Moralnu i intelektualnu korupciju pojedinca pripisuje distanciranju koje ljudska bića uzimaju od prirode uranjajući u društvo, u društvenim običajima i konvencijama. Ispada da društvene konvencije i ljudske kreacije sve više vode do udaljenosti od prirode. Kao društvene konvencije i ljudske kreacije možemo spomenuti: znanosti, umjetnost, filozofiju, običaje.
Društveni ugovor i stanje prirode
Jean-Jacques Rousseau bio je filozof ugovornik. Smješten je u kontekst mislilaca koji čovječanstvo dijele na dva stupnja: hipotetski stupanj koji se naziva prirodnim stanjem; i drugi koji je razgraničen stvaranjem civilnog društva, sa zakonima i kodeksima, koji dovode do naše društvene formacije. Ovo stvaranje stvorio je ugovor ili socijalni pakt koji nas oblikuje, oblikuje, uključujući socijalne, političke i moralne norme koje određuju naše društvo.
za engleskog filozofa Thomas Hobbes, stanje ljudske prirode obilježeno je kaosom. Rousseau vodi suprotnu liniju. Za njega, stanje ljudske prirode je stanje blizine potpunoj slobodi i nekorumpiranost ljudskog bića.
Mnogi ljudi na kraju svode Rousseauovu kontraktualističku teoriju na tvrdnju da su ljudi "prirodno dobri". Ova izjava nije netočna, međutim, potrebno je biti oprezan da biste je razumjeli, jer u prirodnom stanju nema morala. Govoriti da je ljudsko biće po svojoj prirodi dobro, smatrajući taj pojam nečim moralno prihvatljivim, nije točno. Korupcija započinje stvaranjem građanskog statusa kroz socijalni pakt.
Video lekcija o obrazovanju u emilirati se, Rousseau
Djelo Jean-Jacquesa Rousseaua
Poznati filozof Rousseau ostavio je potomstvo glazbi, člancima za Enciklopediju, predstavama i filozofskim esejima. Očito je mislilac najpoznatiji po svojim esejima. Među tekstovima možemo izdvojiti sljedeće kao one koji najviše predstavljaju njegovo djelo:
Iz ugovora sčasnik: glavno djelo političke filozofije, Rousseau nastoji u ovoj knjizi razumjeti kako se odvija prijelaz iz prirodnog u građansko stanje.
Rasprava o podrijetlu nejednakosti među muškarcima: potkrijepljuje dio ugrađenog Od çugovor sčasnik. Knjiga je koja govori o tome kako je privatno vlasništvo odgovorno za ljudsku korupciju.
Emile ili Obrazovanje: raspravlja o tome kako djecu treba obrazovati da dostignu razinu civiliziranih, sretnih i inteligentnih odraslih.
napisao Francisco Porfirio
Učitelj filozofije