Zbog odsutnosti nacionalnog vojnog zbora, kao i mnogih okolnosti u kojima su se odvijali neki oružani sukobi u obrani interesa Krunskom ili Brazilskom carstvu nedostajali su ljudi za borbu, država je ponekad delegirala vojnu i policijsku moć mnogim stanodavcima i patrijarsi (formirajući Nacionalnu gardu), koji su stekli titulu "pukovnik", s obzirom na njihovu sposobnost mobilizacije oružja za okupljanje "vojska". S uređenom situacijom, bez neriješenih sigurnosnih problema i pobuna, za koje su ti stanodavci stekli takve titule, poput patrijarsi su nastavili koristiti ovaj patent koji im je dodijeljen i njime su samo stekli još veću važnost i prestiž u ovoj mreži odnosa temeljenih na podređenosti osobni.
Iako se biračko pravo postupno širi, drugi društveni čimbenici počinju biti dio ovog biračkog tijela, ali bez značajnih promjena značajan u političkom scenariju, jer bi ograničenje koje je pukovnik, putem zaustavljanja, "pazilo" na način na koji će se birač ponašati na izborima. To je slučaj prvih izbornih izbora obilježenih "glasanjem kože". Kada se govori o glasanju za zaustavljanje, pojmovi poput šefstva i krunelizma dolaze do izražaja. Ti su „izmi“ u prošlosti obilježavali društvene odnose u ruralnom Brazilu, a u nekim su i danas prisutni konteksti u kojima su siromaštvo i oskudica resursa latentni u unutrašnjosti zemlje, kao što je sertão sjeveroistočni. Ti su pojmovi definirani kao instrumenti prakse zapovijedanja i prisile, koje agrarna elita koristi da bi ovjekovječila svoje utjecaja unutar države i na taj način odražavaju znakove deformacije ili neizgradnje legitimnog političkog prostora, budući da da je ova struktura podređenih odnosa onemogućavala izražavanje političkih izraza i interesa koji nisu interesi agrarne elite. (od pukovnika).
Međutim, više od samog mehanizma izborne prisile, coronelismo, prema riječima Victora Nunesa Leala u svom radu Coronelismo, motika i glas (1975), također će predstavljati razmjenu usluga koje postoje između lokalne vlasti (koju daje ruralna struktura) i javne vlasti, koju posljednju predstavlja država. Kako se država oblikuje u okviru liberalne pozitivističke perspektive, to mora učiniti suočiti se sa istinskom snagom, snagom prakse, agrarnog svakodnevnog života, snagom patrijarha, pukovnik. To će, pak, biti ključno za sužavanje udaljenosti između javne vlasti države (između elite koja vlada u praksi) i biračkog tijela na selu to zapravo ne osjeća nazočnost Vlade, već pukovnika, kojemu se u ovom moralnom okviru poštovanja i doista duguje lojalnost ovisnost. Stoga bi pukovnik imao odnos osobne dominacije nad svojim agregatima i još jedan od pregovaranja favorizira političare koji bi mu jamčili "povlastice" u zamjenu za izbornu potporu svog naroda, svog koralja izborni. Možda je moguće ilustrirati ovaj odnos, razmišljati o strukturi tronošca u kojem bi coronelismo bio jedan od temeljnih stupova za razumjeti kako u politici brazilskih agrarnih struktura dijalog između elemenata koji su toliko udaljeni kao "ljudi" i Država.
U srcu patrijarhata i samog krunelizma su latentni i šef i paternalizam. Kroz vlastitu zapovijed, strogoću svojih pravila, patrijarh je potvrdio svoju moć. Bilo je to ovako, u liku paternalista i personalista njegova lika, koji je za sebe pozivao na cjelinu usmjeravanje i reguliranje njihovih zemalja, njihovih ljudi, pa čak i - izravno ili neizravno - Država.
Ne samo koranelizam, već i promicanje klijentelističke politike faktori su koji stvaraju uvjete za uspostavljanje društva (ili birača) sklon apatiji u odnosu na politička zbivanja, ali korumpiran željom da u privatnoj sferi služi svojim interesima. Klijentelizam predstavlja razmjenu usluga u političkom odnosu za podršku, s glasanjem kao mogućom zamjenom valute za pogodnosti između onih koji drže kontrolu nad državom i biračkim tijelom, praksa vrlo prisutna u političkoj povijesti zemlje, rame uz rame s drugima poput coronelismo i gazda.
Na taj je način velik dio autorstva glavnih političkih događaja prepušten intelektualnoj eliti koja je „govorila“ u ime nacije. Stanovništvo je preuzelo ulogu gledatelja podržavajući odlomke poput Proglasa Republike, budući da je to bilo pod paskom političke elite.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski školski suradnik
Prvostupnik društvenih znanosti s UNICAMP-a - Državnog sveučilišta Campinas
Magistar sociologije s UNESP-a - Državno sveučilište u Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologije na UNICAMP-u - Državno sveučilište Campinas
Sociologija - Brazil škola
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/os-ismos-politica-nacional-coronelismo-mandonismo-.htm
