Quilombolas: tko su, podrijetlo, tradicija, uvjeti

Quilombolas oni su potomci i ostaci zajednica koje su stvorili odbjegli robovi (quilombos), između 16. stoljeća i 1888. godine (kada je postojala ukidanje ropstva), u Brazilu. Trenutno su zajednice quilombola prisutne na čitavom brazilskom teritoriju i u njima postoji bogata kultura, utemeljena na crnom, autohtonom i bijelom podrijetlu. Međutim, quilombole pate od poteškoća u pristupu zdravstvu i obrazovanju.

Čitaj više: Zumbijeva inspiracija za stvaranje Dana crne svijesti u Brazilu

Tko su quilombole?

Riječ quilombo dolazi od izraza kilombo, prisutan na jeziku naroda Bantu, porijeklom iz Angole, a znači mjesto iskrcavanja ili kampiranja. Narodi zapadne Afrike prije dolaska europskih doseljenika bili su u osnovi nomadski, a kampovi su se koristili za odmor na dugim putovanjima. Na Kolonijalni Brazil, riječ je prilagođena da označi mjesto utočišta odbjeglih robova. Quilombola je osoba koja naseljava quilombo.

Ostaci regije Quilombo dos Palmares slave 20. studenoga, Dan crne svijesti. [1]

Narodi quilombole ne skupljaju se u određenoj regiji ili potječu s određenog mjesta. Zajedničko podrijetlo ostataka quilombosa je

afričko podrijetlo porobljenih crnaca koji su pobjegli od okrutnosti ropstva i sklonili se u šumu. S vremenom se nekoliko tih bjegunaca okupilo na određenim mjestima, formirajući plemena. Dalje gore, bijelci, Indijanci i mestizos također su počeli naseljavati quilombos, dodajući, međutim, manji broj stanovništva.

kroz brazilska povijest, registrirano je nekoliko kilomba, neki s velikim brojem stanovnika. O Quilombo dos Palmares, na primjer, koja se zapravo sastojala od skupine od 10 obližnjih kilomba, u 17. stoljeću procjenjivalo se 20 000 stanovnika.

I danas postoje zajednice quilombo koji se opiru urbanizacija i pokušavaju održati svoj način života jednostavnim i u kontaktu s prirodom, ali često živeći u nesigurni uvjeti zbog nedostatka prirodnih resursa i teške integracije u urbani život. plemenski.

Postoje poteškoće, na primjer, u pristupu zdravstvu i obrazovanju. Zbog toga od početka 2000-ih postoji vladin pokušaj razgraničenja zemljišta quilombo kako ih poljoprivrednici, drvosječe i grabeži zemlje ne bi preuzeli i kako bi zajednice koje u njima žive imale veće jamstvo opstanka.

Izumrlo Specijalno tajništvo za politike promicanja rasne jednakosti (seppir), stvorena 2003. godine i izumrla 2015. godine, pratila je i pratila zajednice quilombole. Nacionalni institut za kolonizaciju i agrarnu reformu (Incra), dekretom br. 4.887 iz 2003. godine, savezna je agencija odgovorna za razgraničenje i titulaciju zemljišta quilombole u zemlji.

Uz ove entitete, Fundação Cultural Palmares, javna agencija povezana s bivšim Ministarstvom kulture (pri Ministarstvu državljanstva), odgovoran je za održavanje i očuvanje kulturne baštine kilombola.

Pogledajte i: Početak, karakteristike, funkcioniranje i ukidanje ropstva u Brazilu

Quilombolas i domorodački

Tamo je opća kulturna blizina između populacija kilombole i populacija autohtono. Obje skupine žive na jednostavan i integriran način s prirodom, uzimajući većinu sredstava za život od zemlje. Međutim, s napretkom urbanizacije, agrobiznis a od neodrživog ekstraktivizma ugrožen je način života ovih zajednica i njihovo očuvanje.

Quilombo São José da Serra, u Rio de Janeiru. [2]

Kao što mnogi autohtoni ljudi ne žive izolirano od gradova i ruralnih zajednica, tako ni mnoge kilombole ne žive ovako. Potrebno je poštivanje i veće akcije za očuvanje ovih zajednica kako se njihova kulturna baština ne bi izgubila.

Škole zajednica Quilombola

Prema Zakladi za kulturu Palmares, u Brazilu je registrirano 1209 zajednica quilombola i 143 područja quilombole s nasljednim zemljištima|1|. Međutim, obrazovanje koje se nudi tim zajednicama još uvijek postoji krajnje nesigurno.

Obrazovne ustanove su neadekvatne, sanitarni uvjeti nisu primjereni za njegov rad u mnogim od njih ima pitke vode ili struje, pored toga što su mnogi daleko od domova studenti. Također nedostaje učitelja, a malo onih profesionalaca nema odgovarajuću obuku, a mnogi ih nemaju učionice su višerazredne (imaju studente različitih razreda zbog malog broja učitelji).

Od 2007. godine, uz dodjelu sredstava za osnovno obrazovanje koje promatra stvarnost kilombole, poduzimaju se kontinuirane edukacije za učitelje. Međutim, unatoč naporima nekih vlada da poboljšaju obrazovanje koje se pruža zajednicama quilombolas, još puno toga treba učiniti kako bi uvjeti ovog obrazovanja bili barem bliži idealnog.

Tradicija zajednica Quilombola

Teško je odrediti jedinstvenu tradiciju kilombole, budući da su quilombos nastali i organizirani na najrazličitije načine. Prvo, nisu samo afrički potomci bili ti koji su naselili quilombos. Pored crnaca (koji danas prevladavaju u etničkom sastavu područja quilombo), značajna je prisutnost autohtonih i europskih potomaka.

Organizacije koje su formirali quilombos bile su također najraznolikije. U njima je prevladavao plemenski način života, ali mnogi su quilombos razvili trgovačke sustave, a neki čak uspostavili unutarnje političke sustave poput kraljevstava i republika.

To je slučaj Proljetni Quilombo, koju je jedno vrijeme vodio otporni vođa Felipa Maria Aranha. Ovaj quilombo, smješten u današnjoj južnoj državi Tocantins, privremeno je bio organiziran kao prava republika, s građanskim zakonikom, vojskom i sustavom glasanja. demokratski.

unatoč raznolikost kulturnih podrijetla, neke opće značajke afrička kultura prisutni su u quilombosima, pored vjerskog sinkretizma afro-brazilskih religija, koji oni miješaju tradicionalno štovanje orixa s katoličanstvom i kuhinju s raznim elementima autohtoni narodi. Quilombole općenito vole tradicionalnu glazbu, pjevanje, ples i zabave.

O Općina Pará Oriximiná, na primjer, nalazi se u regiji u kojoj se nalazi nekoliko kilomba. Tamo postoji neizmjerna kulturna raznolikost. 6. siječnja tradicionalna je Aiuê a São Benedito, zabava u čast proslave zaštitnika zajednice Jauari, São Benedita. U ovoj zajednici uobičajeno je baviti se nogometom kao omiljenim sportom muškaraca i žena. Plesovi se kreću od afričkih ritmova, poput lunduma i mazurke, do tradicionalnog europskog ritma, valcera. Takozvana "brega" glazba, koja se često čuje u Paráu, također je omiljena u općini Oriximiná.

O općina São Bento do Sapucaí, 185 kilometara od grada São Paula, u mjestu Serra da Mantiqueira, također je dom zajednice quilombola. Tamo proizvedeni ručni rad referenca je u umjetnosti quilombola i održava na životu kulturnu tradiciju predaka naroda quilombo u toj regiji. Koristeći slamu od banane, kukuruz i druge prirodne elemente, obrtnici proizvode svoje komade na prodaju u gradskom turističkom kompleksu.

Ova zajednica također više od 50 godina slavi tradicionalno Quilombo zabava, koju je na životu održavala 86-godišnja Luzia Maria da Cruz (tamo poznatija kao Dona Luzia, matrijarh). Zabava se slavi 13. svibnja, na datum kada je sankcionirano ukidanje ropstva u Brazilu.

Tipična hrana quilombosa više ovisi o regiji tamo gdje jesu nego za etničko jedinstvo. Na primjer, u bahijskim quilombosima, acarajé je tipična delicija. Na sjeveroistoku općenito jedu puno kus-kusa, što se u tim zajednicama ne razlikuje. Tapioka i garapa (tradicionalni sok od šećerne trske) također se uživaju u nekoliko quilomba širom zemlje.

Što se tiče religije koja se štuje u regijama quilombola, ne postoji određena. Quilombos ima nekoliko religijskih matrica, s Candombléom, dominiraju katoličanstvo i protestantizam. U njima je sinkretizam između katoličkog i Candomblé elementa također je vrlo prisutan.

Znati više: Razlike između Candombléa i Umbande

Brazilske države s najvećim brojem kilomba

S izuzetkom Acrea, Roraime i Saveznog okruga, sve brazilske države imaju quilombos. Iako ih Savezni okrug nema, oni su prisutni u regijama okruga koje pripadaju Goiásu. Brazilske države s najvećim brojem ostataka zajednica quilombo su Bahia, koja ima 229 registriranih kilomba; Maranhão, sa 112; MineOpćenito, sa 89; i Za, sa 81 registriranom zajednicom quilombola | 2 |.

Dijete quilombole iz Quilombo de Trigueiros, Pernambuco.

Na Zajednice Quilombo na sjeveroistoku oni predstavljaju većinu koncentracije kilombole po regijama i održavaju snažnu tradiciju zbog postojanja kilomba koji su obilježili povijest, poput Quilombo de Palmares. U Bahii postoje zajednice quilombola koje su patile od nasilja grabežljivaca i stočara, ali danas ih štiti Incra i projekti za obnovu njihove kulture. Bom Isus da Lapa to je općina koja koncentrira mnoge preostale zajednice quilomba.

Krediti za slike

[1] Ministarstvo kulture/zajedničko

[2] Halley Pacheco de Oliveira /zajedničko

[3] Renan Martelli da Rosa /Shutterstock

Ocjene

|1| Provjerite podatke klikom ovdje.

|2|Provjerite podatke klikom ovdje.

napisao Francisco Porfirio
Profesor sociologije 

Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/quilombolas.htm