Prema Marxu, kapital i rad predstavljaju pokret koji se sastoji od tri temeljna momenta:
Prvo, "neposredno i posredničko jedinstvo oboje"; to znači da su u početku ujedinjeni, kasnije se razdvajaju i postaju međusobni stranci, ali podržavajući jedni druge i promičući se kao pozitivni uvjeti;
Drugo, „suprotstavljanje oba“, jer se međusobno isključuju, a radnik kapitalista poznaje kao poricanje svog postojanja i obrnuto;
Treće i konačno, „suprotstavljanje svakoga protiv sebe“, budući da je kapital istovremeno i sam i njegova kontradiktorna suprotnost, rad (nagomilani); a rad je pak sam sebi i proturječna suprotnost, roba, odnosno kapital.
već ono otuđenje ili otuđenje Marx opisuje pod četiri aspekta:
1. Radnik je nepoznat proizvodu svoje djelatnosti koji pripada drugom. To ima za posljedicu da se proizvod prije radnika konsolidira kao "neovisna sila" i da, "što je radnik više iscrpljen u djelo, što čudniji, objektivniji svijet koji stvara prije njega postaje snažniji, to više postaje siromašan, a unutarnji svijet manje. pripada ”;
2. Otuđenje radnika od proizvoda njegove aktivnosti izgleda, istodobno, gledano sa strane radnikove aktivnosti, kao otuđenje od proizvodne djelatnosti. To prestaje biti bitna manifestacija čovjeka, biti "prisilni rad", ne dobrovoljan, već određen vanjskom nuždom. Stoga rad više nije „zadovoljenje potrebe, već samo sredstvo za zadovoljenje vanjskih potreba“. Rad nije sretno samotvrđivanje i razvijanje slobodne fizičke i duhovne energije, već samopožrtvovanje i poniženje. Posljedica je duboka degeneracija načina ljudskog ponašanja;
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
3. Otuđivanjem proizvodne aktivnosti, radnik se također otuđuje od ljudske vrste. Izopačenost koja razdvaja životinjske funkcije od ostatka čovjekovih aktivnosti i čini ih svrhom života podrazumijeva potpuni gubitak čovječanstva. Slobodna svjesna aktivnost čovjekov je specifičan karakter; produktivni život je "generički" život. Ali sam se život u otuđenom poslu pojavljuje samo kao egzistencija. Nadalje, prednost čovjeka nad životinjom - odnosno činjenica da čovjek može stvoriti svoje „anorgansko tijelo“ od sve izvanljudske prirode - transformira se zahvaljujući tome otuđenje, u nepovoljnom položaju, jer čovjek, radnik, sve više bježi od svog „anorganskog tijela“, bilo kao hrana za posao ili kao neposredna hrana, fizičar;
4. Neposredna posljedica ovog otuđenja radnika od generičkog života, od čovječanstva je otuđenje čovjeka od čovjeka. "Općenito, pretpostavka da je čovjek postao stran svojim bićem, kao pripadnost rodu, znači da je jedan čovjek ostao tuđ drugom čovjeku i da je, jednako tako, svaki od njih postao stran biću muškarci". Ovo uzajamno otuđenje muškaraca ima najopipljivije očitovanje u odnosu radnik-kapitalist.
Stoga su na taj način povezani kapital, rad i otuđenje, promičući reifikaciju ili reifikaciju svijeta, to jest čineći ga objektivnim, a njegova se pravila moraju pasivno slijediti komponente. Klasna svijest i revolucija jedini su načini društvene preobrazbe.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Želite li uputiti ovaj tekst u školskom ili akademskom radu? Izgled:
KABRAL, João Francisco Pereira. "Kapital, rad i otuđenje, prema Karlu Marxu"; Brazil škola. Dostupno u: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/capital-trabalho-alienacao-segundo-karl-marx.htm. Pristupljeno 27. lipnja 2021.