Katoličanstvo je bilo previše prisutno u kolonizacijskom procesu Brazila, a isusovci koja je duga stoljeća širila kršćansku vjeru i katehizirala velik broj autohtonih ljudi u tropima. Primjer ove religiozne stvarnosti bio je misijska praksa, s ciljem prevođenja urođenika portugalske Amerike na katoličanstvo.
Na brazilskom teritoriju, tijekom kolonijalne ere, Portugalci i Španjolci osporavali su područja utjecaja kako bi prakticirali svoje političke ili vjerske ciljeve. Nadalje, došlo je do sukoba interesa između svećenika i zemljoposjednika, kao svećenika željeli su pretvoriti autohtoni narod u vjersku sferu, zemljoposjednici su ih željeli koristiti u svom radu rob.
Međutim, čak i uz ovu podvojenost između isusovaca i bandeiranaca u vezi sa zarobljavanjem autohtonih ljudi, misije su uspjele napredovati u nekim regijama, poput sedam ljudi iz misija razvijena u trenutnoj regiji Rio Grande do Sul. Španjolci su imali ulogu idealiziranja i izgradnje ovih misija sastavljenih od sedam smanjenja, a to su:
San Francisco de Borja, u Sveti Nikola, Sveti Mihael Arkanđeo, Sveti Lovre mučenik, Sveti Ivan Krstitelj, São Luiz Gonzaga i Santo Angelo Custodio.Vrijedno je prisjetiti se jedne od teza o razlozima njihovog stvaranja sedam smanjenja u južnom Brazilu bio je teritorijalni spor između španjolske i portugalske krune, u kojemu je prva imala za cilj osigurali ove zemlje pred Portugalcima i, time, potaknuli proces okupacije od strane svećenika Španjolci.
Prvo smanjenje koje se rodilo bilo je smanjenje São Francisca de Borje, 1682. godine, koje je osnovao otac Francisco Garcia. 1707. ovo je smanjenje već imalo 2.814 stanovnika, a kasnije je nastao grad São Francisco de Borja. Suprotno tome, smanjenje Sao Luisa Gonzage 1707. godine imalo je samo 1.977 stanovnika.
Smanjenje São Nicolau ranije je bilo naseljeno, ali su njegovi stanovnici protjerani od strane pionira Francisca Buenoa, koji su se sklonili u Argentinu i utemeljili smanjenje apostoli. Međutim, 1627. godine ti su se stanovnici vratili u svoje podrijetlo i osnovali redukciju São Nicolau. Još jedan primjer problema između isusovaca i Bandeirantesa bilo je smanjenje São Miguela Arcanja, što je bilo napao i, prema tome, napustio njegov osnivač Cristóvão de Mendonça i autohtoni narod koji je tamo naseljeni. Ovo smanjenje ponovno je naseljeno tek 1687. godine, dolaskom više od 4.000 ljudi i obnovljeno na način kakav je bio prije napada bandeirantesa. Vrijedno je prisjetiti se da je smanjenje São Miguel Arcanjo podijeljeno na dva dijela, s oko 2.800 ljudi koji su išli na novo smanjenje São João Batista.
Do smanjenja tih smanjenja došlo je zbog razlika u politikama između Portugala i Španjolske, posebno nakon Ugovora iz Madrid, 1750., u kojem su smanjenja u južnom Brazilu zadržali Portugalci u zamjenu za Colonia do Sacramento za Španjolci. Unatoč tome, nastavili su se sporovi između svećenika i autohtonih ljudi koji nisu željeli napustiti svoje poreklo i preseliti se u druge regije.
* Zasluge za slike: Renata Sedmakova i Shutterstock.com
Napisao Fabricio Santos
Diplomirao povijest
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/povos-das-missoes.htm
