THE Ilijada to je tekst univerzalne literature koji pripovijeda o čuvenom "Trojanskom ratu" (Ilion = Troja). Iako je dobro poznato, postoje mnoga pitanja oko sastava, povijesnosti, pa čak i odnosa takvog teksta s Homerom. Neki kažu da autor nije ni postojao, ali da, nakon stoljeća izoliranih pripovijesti, kutovi koji čine tekst imaju su okupljeni pod imenom Homer, samo kako bi se dodijelio identitet ili autentičnost koji privilegiraju načelo autoritet. Još uvijek je sumnjivo da se rat dogodio, ali narativ ima povijesnu pozadinu, kao što je to moguće rekonstrukcija teritorijalnih sporova s ciljem širenja Grka na područja koja su imala naslage od kositar.
Osim ovih podataka, Ilijada ima jasnu i definiranu namjeru: zrcaliti model čovjeka kojeg će oponašati grčki narod, uz uspostavljanje kohezije tog istog naroda. Ideal Lijepog i Dobrog ratnika, utjelovljen u liku Ahila, naglašava potrebu ulijevanja mentaliteta kolektiv Ahejaca (jedan od naroda koji čine grčku kulturu) ponašanje koje treba oponašati, model čovjeka koji treba biti slijedio. Također je namjera ovog članka da djelo tretira pod mitološkim, a ne povijesnim aspektom. Pogledajmo kako se basna razvija i njezino značenje.
Rat je motiviran otmicom Helene, supruge Menelaja, kralja Sparte, od strane Pariza Aleksandra, princa od Troje. Ova otmica zapravo je uzrokovana utjecajem božice Afrodite. U sporu između božica Here, Atene i Afrodite, da bi saznala koja je najljepša, Pariz je bio sudac i izabrao je Afroditu. Kao božica ljubavi, zauzvrat je ponudila ljubav najljepše žene u Grčkoj: Helene. U posjetu spartanskim vođama, Trojanci su primljeni s velikim gostoprimstvom. No, puna strasti koja je utjecala na Paris i Helen natjerala ih je da pobjegnu u Troju gdje bi mogli živjeti tu ljubav.
Međutim, ova bi akcija donijela sramotu i pad Troje, kao što je predviđala Kasandra, sestra Pariza i Hektora, svi sinovi velikog trojanskog kralja Prijama. Već pri rođenju Pariza, predviđanje da će donijeti kraj Troje potaknulo je oca da ga ubije, ali je, kroz niz nezgoda, preživio i vratio se u kraljevsku palaču. Međutim, Helenina otmica uzrokovala je da kralj Menelaj traži svoju suprugu od Trojanaca, što se nije dogodilo. Prestupom je Sparta tražila podršku od ostatka konfederacije grčkih gradova-država, predvođenih kraljem Mikene Agamemnonom, koji je imao ambicije za trojanski teritorij. Kombinirajući svoje interese, okupili su nevjerojatno veliku mornaricu za rat. No, velika razlika bila je sudjelovanje heroja Ahila.
Ahilej je bio smrtni sin božice Thetis. Po rođenju, majka ga je, predviđajući budućnost svog sina, bacila u vode Styx mora, što će ga učiniti besmrtnim, držeći ga samo za petu, gdje je, vidjet ćemo, bio ranjiv. Kao odrasloj osobi otkriveno mu je da bi trebao odabrati sudjelovati u ratu i umrijeti ili ne otići u Troju i imati miran i dug život. Težnja mu je bila da će njegovo ime kao ratnika odzvanjati vječno, čak i ako je njegov život, na taj način, bio kratak.
Ahilej je u sebi imao i karakteristike junaka, poput snage, vještine, brzine. U bitci je bio nepobjediv. Argivcima (ahejskim vojnicima) predstavljao je nadahnuće na bojnom polju.
Odlučan da krene u bitku, Ahilej se pridružio opsadi Troje. Kao učenika imao je ratnika Patrokla, koji se borio zajedno s njim u ratu. U pozadini rata bogovi su ponekad favorizirali Grke, a ponekad Trojance. U bitci je istaknuto nekoliko imena: Nestor, Odisej, Ajaks, Hektor.
Zapovjednik Agamemnon zarobio je iz Apolonova hrama lijepu Krizeju, kćer Krize i Pitonise. Ahil se pobunio zbog ovog zatvora, jer ga je djevica očarala. Ovime se odlučio povući iz rata, nanijevši tisuće žrtava Ahajcima. U daljini je dopustio Patroklusu da nosi njegov oklop. Na bojnom polju suočio se s njim veliki Hektor, princ od Troje, koji ga je ubio, vjerujući da je on Ahilej. Znajući to, Ahilej je potražio Hektora za dvoboj u kojem pobjeđuje veliku nadu Trojanaca. Mudri kralj Priam vrlo je hrabro gestikulirao svoje tijelo za sprovod. Ali, još uvijek nemotiviran epizodom Chrysida, Ahilej se nije vratio u bitku. Dakle, Grci su pretrpjeli neuspjehe, jer nisu mogli probiti tvrđavu Troju zbog visokih zidina.
Bitka je trajala 10 godina i, želeći se vratiti kući, vojnici su, već obeshrabreni, osjetili stigmu poraza. Tada je lukavi Odisej imao briljantnu ideju: osim što je nagovorio Ahila da se vrati u bitku, predložio je i korištenje drvo s brodova za izgradnju divovskog konja koji će se Trojancima ponuditi na dar od bogova nakon rat. O Trojanski konj, da su ih Trojanci uzeli u svoj grad, zadržani u bataljunu Argives koji napao grad i otvorio vrata kako bi grčke trupe mogle ući i, time, poraziti Neprijatelji.
U ovoj posljednjoj epizodi Ahejci su zaklali Trojance, zapalivši grad, dok je Menelaj neumorno tražio Helenu koja je pobjegla. Paris je ranjen i ubijen. Ahila je u desnu petu (ranjivu Ahilovu petu) pogodio strijela koju je ispalio Filolectes i tako ispunio sudbinu koju su mu bogovi rezervirali. Troja je uništena, Agamemnon je zauzeo zemlju i nakon duge potrage Menelaj je pronašao Helenu, koja se, nakon što se već vjenčala, vratila u Spartu. Tako su se vojnici nakon pljačke mogli vratiti u svoja kraljevstva.
Ovako shvaćamo moralnost mita: Helena (od grčkog ELLAS = Grčka) čini se da upravo priča priču o nastanku i formiranju grčkog naroda. A slika koju želimo prenijeti je slika lijepog i dobrog ratnika, poput Ahila, koji je više volio umrijeti i biti zauvijek zapamćen po svojim djelima, da živi dug i osrednji život u miru polja pastirstvo.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/iliada-homero-sua-problematica-teorica.htm