Po mišljenju Maxa Webera, funkcija sociologa je razumjeti značenje poziva društvene akcije, a to znači pronaći uzročne veze koje ih određuju. Podrazumijeva se da imitativne radnje, koje ne daju značenje radnji, ne nazivaju se društvenim radnjama. Ali cilj sociologije je beskonačna stvarnost i za njezinu analizu potrebno je izgraditi idealne tipove, koji zapravo ne postoje, ali koji vode gore spomenutu analizu.
Idealni tipovi služe kao modeli i od njih se spomenuta beskonačnost može sažeti u četiri temeljna postupka, i to:
1. racionalno društveno djelovanje prema ciljevima, u kojem je djelovanje strogo racionalno. Zarađuje se kraj i on se onda racionalno teži. Postoji izbor najboljih sredstava za postizanje cilja;
2. Racionalno društveno djelovanje u pogledu vrijednosti, u kojem radnju ne vodi kraj, već vrijednost, bila ona etička, vjerska, politička ili estetska;
3. afektivno socijalno djelovanje, u kojem su ponašanje pokretani osjećajima, poput ponosa, osvete, ludila, strasti, zavisti, straha itd., i
4. tradicionalno društveno djelovanje, čiji su motivirajući izvor uvriježeni običaji ili navike. (Imajte na umu da su posljednje dvije iracionalne).
Za Webera je socijalno djelovanje usmjereno na drugo. Međutim, postoje neki kolektivni stavovi koji se ne mogu smatrati socijalnim. Što se tiče sociološke metode, Weber se razlikuje od Durkheima (koji koristi metodu promatranja i eksperimentiranja. daje iz usporedne analize, odnosno čini analizu različitih društava koja se moraju međusobno uspoređivati straga). Kada se liječi društvene činjenice kao stvari, Durkheim je želio pokazati da znanstvenik mora raskinuti s bilo kojim predznanjem, odnosno potrebno je, od početka istraživanja o društvu, napustiti od prosudbi vrijednosti koje su svojstvene sociologu (neutralnost), potpuna odvojenost između subjekta koji proučava i predmeta koji se proučava, što znanosti također namjeravaju prirodno. Međutim, za Webera, ukoliko je stvarnost beskonačna, a oni koji je proučavaju čine samo rez kako bi to učinili da bih to objasnio, napravljeni rez dokaz je nečijeg izbora da prouči ovo ili ono u ovome ili onome vrijeme. U tom smislu nema, kako je Durkheim želio, potpune objektivnosti. Procjene vrijednosti pojavljuju se prilikom definiranja teme studija.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Dakle, njegov je suživot s protestantskom doktrinom utjecao na Webera u pisanju "Protestantska etika i duh kapitalizma”. Za ovog teoretičara tek nakon definicije teme, kada se pređe na samo istraživanje, postaje moguće biti objektivan i nepristran.
Usporedite Durkheima i Webera, sada sa stajališta sociološkog predmeta proučavanja. Prvi će reći da sociologija mora proučavati društvene činjenice, koji moraju biti: općeniti, vanjski i prisilni, kao i objektivni, da bi se to ispravno nazvalo „znanost“. Dok će drugi odlučiti proučavati društvena akcija koja se, kako je gore opisano, dijeli na tipologije. Nadalje, za razliku od Durkheima, Weber se ne oslanja na prirodne znanosti kako bi izgradio svoje metode. analiza i čak ne vjeruje da je moguće pronaći opće zakone koji objašnjavaju cijeli svijet Društveni. Stoga njegov interes nije otkriti univerzalna pravila za društvene pojave. Ali kad odbije istraživanje koje se svodi na puki opis činjenica, on, pak, hoda u potrazi za kauzalnim zakonima koji su podložni razumijevanju na temelju racionalnosti znanstveni.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
