S povijesne točke gledišta, dobro smo svjesni da čovjek ima nevjerojatnu sposobnost maštanja i preobražavanja narativa koji su mu dostupni. Tekst ili popularna izreka podvrgava se prisvajanju i reinterpretacijama koje ih pretvaraju u kulturno dobro podređeno interesima i običajima ljudi nekog vremena. Zapravo bi bili dovoljni primjeri koji podupiru ovu tezu.
Na primjer, između antike i srednjeg vijeka, nepristupačnost biblijskih tekstova bila je odgovorna za stvaranje nekoliko pripovijesti koje su uključivale kršćanske likove. Djela i sudbine određenih imena prisutnih u Bibliji dobile su dodatke i određena iskrivljenja koja su istaknula snažnu prisutnost kršćanstva u tadašnjoj mašti. Uzimajući u obzir da je velik dio stanovništva bio nepismen, bilo je teško nametnuti strogost istine između različitih priča biblijske prirode.
Kroz jedan od ovih mitova, na kraju smo otkrili podrijetlo popularnog izraza koji se koristi kada je nešto predaleko ili "gdje je Juda izgubio čizme". U Bibliji nema naznaka ili izvještaja da je Juda Iscariot, Kristov kazivač, imao običaj nositi čizme ili ne. Međutim, jedna stara narodna priča govorila je da bi izdajnički učenik sakrio u par čizama trideset novčića koji su potpisali sporazum sa židovskim svećenicima.
Dokazujući mitsku prirodu priče, do danas nitko nije imao priliku otkriti mjesto na kojem bi bile skrivene Judine čizme. Tako je s vremenom mjesto "gdje je Juda izgubio čizme" služilo kad netko nije mogao pronaći nešto ili naznačiti neki udaljeni teritorij, s otežanim pristupom. Napokon, dobro nam je poznato da je stara maštarija kršćanske mašte zaživjela u ovom još uvijek toliko korištenom izrazu.
Napisao Rainer Sousa
Diplomirao povijest
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/curiosidades/onde-judas-perdeu-as-botas.htm
