THE religija to je jedan od najvažnijih fenomena među onima koji pripadaju isključivo čovjeku. Svaka kultura ili civilizacija, bez iznimke, razvila je religijski sustav, da je bilo elementarnije, poput religija izvornih naroda Amerike i Oceanije, da je bilo složenije, poput religijeAbrahamičan (izvedeno od patrijarha Abrahama) srednjoistočnjaci: judaizam, kršćanstvo i islam.
Nakon pojave specijaliziranih humanističkih znanosti, kao što su antropologija, sociologija, povijest i psihologije, mnogi istraživači pokušavaju objasniti religijski fenomen i, otprilike, definiraju što religija. Neki od njih, poput njemačkih filozofa iz 19. stoljeća FriedrichNietzschea i KarlMarx i francuski AugusteComte, očitovali su se kao apsolutno neskloni ideji religije i postojanju a stvarnosttranscendentno, to jest stvarnost koja je izvan ovog svijeta, fizički, materijalni, tjelesni svijet. Koncentrirali su se na isticanje onoga za što su vjerovali da je bitno u religioznom, odnosno njegovom navodno štetnom karakteru za čovječanstvo.
S druge strane, drugi mislioci, poput sociologa emilirati seDurkheim i učenjak mitologije i simbologije MirceaEliade nastojao razumjeti religiju objektivnije, pokušavajući razumjeti funkcioniranje pojmova kao što su sveto, nepristojno, mit, slike, vjerski simboli, kao i ritualne prakse kao što su žrtva. u vašoj knjizi Osnovni oblici religioznog života, Durkheim pokušava definirati religiju kao sustav vjerovanja i praksi (kao što su rituali, molitve, itd.) Koji se odnose na sveto. Da vidimo:
„[...] religija je solidarni sustav vjerovanja i praksi povezanih sa svetim stvarima, tj. Odvojenim, zabranjeno, vjerovanja i postupci koji okupljaju istu moralnu zajednicu, nazvanu crkva, sve one koji joj pripadaju. pridržavati se. Drugi element koji tako sudjeluje u našoj definiciji nije ništa manje bitan od prvog, budući da, pokazujući to Ideja religije neodvojiva je od ideje crkve, čini se da vjera mora biti najvažnija stvar kolektiv. " [1]
Uz svetu kategoriju, možemo vidjeti da Durkheim također ističe kolektivni karakter religije. Ideja "crkve" (ekklezija, na grčkom) sociolog je ovdje stavio u smislu zajednice, društvene društvene strukture. U primitivnim društvima, ali iu velikim drevnim civilizacijama, očitovanje svetog, to jest djelovanje bogova ili jednog Boga (ovisno o religiji) u svijetu je ono što uzrokuje sastanak, agregacija pojedinaca, koji traže transcendenciju i odgovore na temeljne probleme, kao što su smrt. Iz ovoga u osnovi proizlazi cjelokupna društvena struktura.
sveto i nečisto
Ako je sveto toliko važno za definiciju religije i ako iz njega proizlazi socijalna struktura, važno je naglasiti da i ono potreban je poseban prostor za prakticiranje vjerskih rituala kojima je cilj dovesti ljude u kontakt sa stvarnošću transcendentno. pojam prostorsveto, to jest s mjesta koja su odvojena od svijetprostački (dakle razumijevanje pukog prirodnog, fizičkog svijeta) dobro je razgraničen u svakoj religiji. Oltar, hram, svetište itd., Sve to čini sveti prostor. Mircea Eliade u svom radu jasno definira važnost hrama kao svetog prostora. sveto i nečisto:
„U velikim istočnim civilizacijama - od Mezopotamije i Egipta do Kine i Indije - Hram je dobio novu i važnu vrijednost: nije samo imagosvijet (slika svijeta), ali i zemaljska reprodukcija transcendentnog modela... ”. […] Ako Hram predstavlja a imagosvijet, to je zato što je Svijet, kao djelo bogova, svet: sveto mjesto par excellence, kuća Bogova, Hram ponovno posvećuje svijet, jer ga istovremeno predstavlja i sadrži. Definitivno, zahvaljujući Hramu svijet je ponovno posvećen u cijelosti. Bez obzira na stupanj nečistoće, Svijet se neprestano pročišćuje svetošću svetišta. " [2]
Glavne religije u svijetu i u Brazilu
Kao što smo rekli malo dalje gore, svaka kultura ili civilizacija razvila je religijski sustav, odnosno, razvila se zajedno s tim sustavom. Među glavnim religijama na svijetu postoje one s najsloženijom organizacijom i najvećim teološkim dosegom. To je slučaj, kao što smo već spomenuli, abrahamskih religija (judaizam, kršćanstvo i islam) i azijske religije, kao što su hinduizam, O budizam, O Konfucijanizam, O Shinto to je Taoizam. Na afričkom kontinentu, Vudu to je Candomblé.
Brazil je zbog portugalske kolonizacije pretežno KršćanskiKatolik. Međutim, broj Kršćaniprotestanti puno raste u zemlji. Osim toga, postoje i druge religijske varijante, poput spiritizam, a Umbanda (koja je rođena iz sinkretizam između popularnog katoličanstva i Candombléa) i Candomblé, naslijeđena iz Afrike.
OCJENE
[1] DURKHEIM, E. Osnovni oblici religioznog života. Trans. Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 1996 (monografija). P. 32.
[2] ELIADE, Mircea. sveto i nečisto. Mircea Eliade; [Prijevod Rogério Fernandes]. - São Paulo: Martins Fontes, 1992. P. 34.
Ja, Cláudio Fernandes
