O anarhokapitalizam pravnik jedan određeni oblik kapitalizam, bez državne regulacije. Predstavlja projekt za društvo u kojem društvene odnose regulira besplatnoTržište. U biti je suprotno državnoj kontroli u obliku poreza, cjenovne politike, monopola na usluge, nadzora nad proizvodnjom i prometom kovanica, subvencioniranja nekih tvrtki na štetu drugih itd.
Pročitajte i vi: Demokratska vladavina prava - model koji ima za cilj à promicanje dostojanstvenog života građana
Načela anarhokapitalizma
Anarhokapitalizam seže do prirodni zakon, odnosno teorija koja kaže da postoji skup prirodna prava s kojima se čovjek rađa, naime, pravo na život i njegovo održavanje. Pravu na život anarho-kapitalisti dodaju pravo na privatno vlasništvo kao prirodno pravo u kojem bi se sva pojedinačna prava sadržavala i plaćala.
Stoga bi ljudsko biće imalo pravo na vlastito tijelo (vlasništvo) i na resurs bez prethodnog vlasnika u kojem je proizveo neki oblik djela (izvorno vlasništvo), koji bi mogao biti razmijenjeni dobrovoljno ili komercijalno, kao i donirani ili namijenjeni u nasljedstvo, u sustavu naslova izgrađenih iz slobodnog društva. Tržište.
THE prisvajanjeizvornik to bi se obavljalo radom, to jest, ne bi bilo dovoljno ograditi zemljište, već raditi na njemu prije nego što bi itko drugi smatrao vašim vlasništvom. Razmjena imovine također bi se smatrala legitimnom samo ako se izvrši dobrovoljno, bez ikakve vrste prisile.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Etička osnova anarhokapitalizma je načelo nenapadanja na život i imovinu drugih.Država se smatra nelegitimnom zbog svog prisilnog i suverenog karaktera koji se svima nameće u obliku zakona, poreza i monopol na uporabu nasilja, a da se pojedinci ne mogu odvojiti (odcjepljenje) ili odbiti ispuniti svoje odluke bez patnje sankcije.
Vas porezi, kao i svaka i svaka državna intervencija, jesu smatra agresijom anarhokapitalista, stoga bi za njih sama država predstavljala kršenje načelo nenapadanja i slobodno poduzetništvo bila bi jedina mogućnost potpune primjene toga načelo. Prema anarhokapitalistima, usluge koje nudi država, poput obrane, sigurnosti i pravde, nemaju u biti javni karakter, pa bi ih inicijativa mogla ponuditi WC.
Put do slobodnog društva bio bi kapitalizam slobodnog tržišta, u kojem je komercijalne razmjene bile bi dobrovoljne i mirneza razliku od državnog kapitalizma, u kojem postoje monopoli, privilegije, kartelizacija, kronizam, između ostalih odstupanja, koja za anarhokapitaliste oni su svojstveni i ograničeni na državne intervencije, odnosno ne bi se dogodili da postoji samo slobodno poduzetništvo, čija bi dinamika ponude i potražnje osigurala uravnotežena konkurencija, produktivna diverzifikacija, pristupačne cijene i kvaliteta bez potrebe za regulacijom ili radnjama koje zapovijeda zapovjednik središnji.
THE ićiologija anarho-kapitalist je individualist. Priznaje dobrovoljne razmjene i udruživanja među ljudima, ali polazi od pretpostavke individualnog i vlastitog interesa. Stoga, u anarho-kapitalističkom društvu, ekonomske razmjene bile bi obilježene individualizacijom, privatizacijom i decentralizacijom.
O intelektualni mentor anarhokapitalizma američki je ekonomist Murray Newton Rothbard, jedan od eksponenata Austrijske škole ekonomije, koja je u drugoj polovici 20. stoljeća nastojao revitalizirati liberalna načela prije klasičnog liberalizma Adama Smitha.
Iako ideološki usmjerava radikaliziranu skupinu liberala, anarhokapitalizam nikada nije pretvoreno u praktično iskustvo, stoga ostaje na polju utopije, idealnog modela svijeta prema ultraliberalnoj perspektivi. Među najpoznatijim sloganima je ideja da je porez krađa i obrana slobodnog prometa kovanog novca, poput šifriranog.
Karakteristike anarhokapitalizma
Anarhokapitalizam, poznat i kao kapitalistički anarhizam, libertarijanski kapitalizam ili jednostavno Ancap, idealizira sustav privatnog vlasništva gdje postoji poduzetništvo, profit, ali bez postojanja države, što za anarho-kapitaliste sprječava puni razvoj kapitalizma.
U ovom modelu društvo, razmjena dobara i usluga između pojedinaca događalo bi se legitimno samo putem tržišta. Usluge koje nudi država i koje se smatraju javnim karakterom, poput pravosuđa, sigurnosti, obrazovanja i zdravstva, bile bi privatizirane, a njihova bi kvaliteta i pristupačna cijena bile zajamčene slobodno natjecanje.
Društveni odnosi razvijali bi se iz perspektive namjerni individualizam, to jest, suverenitet pojedinačne nadmoćnosti bilo koje vrste kolektivnog interesa. Ova političko-ekonomska ideologija predlaže raspad države i njezinu zamjenu tržištem u vođenju ekonomskih odnosa i pružanju usluga.
Pogledajte i: Socijaldemokracija - model usmjeren na socijalnu državu
Je li anarhokapitalizam s desne strane?
U drugoj polovici 20. Stoljeća, Austrijska ekonomska škola preformulisana, pod vodećom ulogom ekonomista Ludwiga von Misesa, O tamoliberalizam ekonomski, prilagođavajući svoje pretpostavke kontekstu globaliziranog i složenog kapitalizma.
Učenik Misesa, Rothbard je teoretizirao anarhokapitalizam, kombinirajući liberalne ideje, prirodne jus ideje (uzimajući u obzir pravo pojedinca na život, vlasništvo, nenapadanje i suverenitet kao prirodna prava) i ideja izumiranja države od individualističkih anarhističkih teoretičara. Ova mješavina može stvoriti sumnju: je li nakon svega anarhokapitalizam iz kojeg se ideološki spektar pridružuje elementima različitih ideologija?
Odgovor je taj pretežna osnova anarhokapitalizma je liberalizam; to je, dakle, desničarska ideologija.To nadilazi ideju o minimalno stanje od neoliberalizam, predlažući raspuštanje države i privatizaciju svih usluga, nalazi se, dakle, desno od ostalih liberalnih struja, zauzimajući radikalna pozicija unutar ovog ideološkog luka.
utilitarni anarhokapitalizam
Najveći predstavnik utilitarnog anarhokapitalizma je ekonomist David Friedman, čikaške škole. Za razliku od Rothbarda, koji svoju idealizaciju anarho-kapitalističkog društva sidri u Prirodnom zakonu (prirodni zakon), Friedman svoju idealizaciju anarho-kapitalističkog društva sidri u utilitarizam, odnosno u ekonomskim prednostima, u racionalnoj perspektivi maksimizirati koristi i niže troškove, dakle vođeni ekonomskom učinkovitošću, a ne individualnim pravima.
![David Friedman najpoznatije je ime za utilitaristički pravac anarhokapitalizma. [1]](/f/c6f7baf3393fecb6d9d885b1795d505a.jpg)
Friedmanova kritika države temelji se na opravdanju neučinkovitosti, a ne na moralu ili nemoralu državnih intervencija. Za Friedmana, sukobi bi se trebali rješavati arbitražom, odnosno privatne pravne agencije, izvan pravosudnog ogranka. Privatni sudovi međusobno bi se natjecali i predstavljali bi različita zakonodavstva, tako da bi zaštitarske tvrtke ugovarale sudove prema zakonu koji preferiraju njihovi klijenti.
Također pristupite: Kontrakcijalizam - teorija utemeljena na društvenom ugovoru
Anarhokapitalizam i libertarijanizam
Rothbard, otac anarhokapitalizma, bio smatran slobodnjakom, iako liberalne formacije i pod utjecajem liberalizma von Misesa, u prostorijama laissez-faire, odnosno država pruža samo ograničeni raspon usluga, poput obrane i zaštite.
U određenom je trenutku Rothbard zaključio da čak i te usluge može ponuditi privatni sektor, pa neće biti potrebe za održavanjem državnog aparata ni pod kakvim opravdanjem. To je osnovna razlika između liberalizma i libertarijanizma.
U liberalizmu, iako je država smanjena, još uvijek ima monopol na uporabu sile. O libertarijanstvo odbacuje ovaj monopol i zagovara da se sve i sve aktivnosti provode u okviru slobodnog tržišta|1|.
Unutar anarhokapitalizma, postoje raznolike struje libertarijanizma. Neki su međusobno kompatibilni, drugi ne. THE lanacutilitaristički i lanacjusnaturalist, na primjer, divergentni su. Prvo ne polazi od zajedničke etike, već od ideje isplativosti više zakonodavstava, a drugo se vodi načelom (nenapadanje) smatra univerzalnim i ne može se slomiti, iako ga je velik broj korisnika smatrao korisnim narod.
Postoje i libertarijancibrutalisti, ti gradualisti i agoristi. Prvi propovijedaju trenutno izumiranje države; drugo, postupno izumiranje, čak i korištenje glasanja na izborima, podržavanje privatizacija i zauzimanje položaja kako bi se promijenilo iznutra; a potonji su oni koji u određenoj mjeri bojkotiraju zakone i poreze, utaje, sudjeluju u paralelnim transakcijama itd.
Anarhokapitalizam i anarhizam
Anarhokapitalizam nije povezan s povijesnim anarhizmom, ali na njegovog glavnog teoretičara, Rothbarda, utjecali su neki američki anarhisti iz 19. stoljeća individualističkih pravaca, poput Benjamina Tuckera i Lysandera Spoonera. Iako u svojoj nomenklaturi imaju zajednički radikal, anarhokapitalizam i anarhizam sadrže ne samo različite već i suprotne ideale.
Na anarhizam, sloboda inicijative i udruživanja prožeta je razvojem pojedinca - u više aspekata - kroz kolektivno iskustvo u dobrovoljnim udruživanjima. Nije stvar ujednačenosti, već harmonije u izjednačavanju jednaka prava i individualna sloboda.
U anarhističkom društvu ukidanje države zamijenilo bi se slobodnim sporazumom među jednakima udruge i federacije, bez postojanja vladara i vladavine, šefova i zaposlenika ili bilo koje druge vrste vlasti koja je ozakonjena nekim oblikom prisile.
Također, anarhizam je antikapitalistički i lijeva je ideologija. Anarhokapitalizam je pak desničarska ideologija, vođena individualizmom i slobodnim tržištem, identificirajući u ova dva stupa maksimalno širenje slobode. Stoga je jedina točka konvergencije između ove dvije ideologije anti-etatizam. Da biste saznali više o političkoj teoriji usmjerenoj na kraj države i kapitalizma, pročitajte naš tekst: anarhizam.
Djeluje li anarhokapitalizam?
Anarhokapitalizam je filozofska, politička i ekonomska teoretizacija, konstrukcija modela, idealizirani tip društva s ultraliberalnom nijansom. Ne postoje praktična iskustva anarhokapitalizma. Iako neki od njegovih pristaša prizivaju primjere drevnih društava u kojima nije postojala država, društvo vođeno ovom idejom ne postoji i nikada nije postojalo.
To je politička utopija što se može procijeniti samo kao da postoji na polju mašte. Kad bismo zamislili kakvo bi bilo anarho-kapitalističko društvo, ne bi trebalo dugo tragati metodološke poteškoće:
Bi li bilo moguće održati socijalnu koheziju u društvu koje nije imalo zajednički zakon?
Kako bi se tužbe rješavale na privatnim sudovima s različitim zakonima da svaka stranka ima različitu ideološku orijentaciju i različito financijsko stanje?
Bi li slobodno tržište u kriznim situacijama, poput ratova i epidemija, moglo zadovoljiti potrebe koje se pojave?
Ako je država institucija koja jamči vlasništvo nad imovinom i pojedinačnim slobodama, tko bi zakonski jamčio vlasništvo nad imovinom i slobodama?
Bi li funkcioniranje zakona ponude i potražnje spriječilo nastanak oligopola?
Bi li onima s nižim prihodima u anarho-kapitalističkom društvu bilo onemogućeno uživanje u robama i uslugama?
U kontekstu privatne sigurnosti, kako biste osigurali da se načelo nenapadanja poštuje u svim okolnostima?
Bi li se udruživanje ljudi radi plaćanja zajedničke usluge (obrada trgova, čišćenje ulica itd.) Odvijalo na potpuno dobrovoljnoj ili obveznoj osnovi, slično porezima?
U praksi, bilo bi vrlo teško da bi moglo potpuno deregulirano i decentralizirano društvo izjednačiti brojne sukobe između svojih članova, što bi postalo još neizvedivije bez zajedničkog zakonodavstva i zajedničko posredovanje u pitanjima pravde i sigurnosti, na primjer.
Uz to, nedostaci u kupovnoj moći isključili bi grupu ljudi iz pristupa privatnim uslugama i cilj primarne dobitimogao sukobiti sa svrhom nekih osnovnih usluga - pravda i zdravlje –, na primjer, i s okolnostima nesreće, kao što su pandemije i prirodne katastrofe.
Ocjene
|1| OTAC DAL, Raphael A. Institut Ludwig von Mises: vjesnici anarhokapitalizma. UNIOESTE: Maršal Cândido Rondon, 2017.
Kredit za sliku
[1]Kat Walsh/zajedničko
Napisala Milka de Oliveira Rezende
Profesor sociologije
