THE ukidanje ropstva, koja se dogodila u Brazilu godine 13. svibnja 1888, bio je to jedan od najvažnijih događaja u našoj povijesti. To je bila tema koja je prešla političku raspravu u Brazilu tijekom devetnaestog stoljeća, a ukidanje se dogodilo samo kroz popularna kampanja saveznik s otpor robova.
Ukidanjem su robovi izborili slobodu i njihovi bivši vlasnici za to nisu dobili nikakvu naknadu. Vrlo važno pitanje koje proizlazi iz ove teme je: Kakav je bio život bivših robova nakon Zlatnog zakona? Stoga ćemo u ovom tekstu pokušati donijeti neka pojašnjenja o uvjetima života oslobođenih nakon 13. svibnja.
Kontekst
Prije svega, potrebno je malo razumjeti kontekst nakon ukidanja. Borba za okončanje ropstva u zemlji bila je nešto što je trajalo tijekom devetnaestog stoljeća. Kroz to stoljeće robovi su se opirali na različite načine i u različitim dijelovima zemlje. biti kroz curi, bilo kroz neredi, robovi su nekoliko puta demonstrirali svoje nezadovoljstvo.
Ropstvo u Brazilu bila je institucija koja je postojala od sredine 16. stoljeća, a Portugalci su je uveli tijekom
kolonizacija. s našim Neovisnost, ova je institucija rasla i postala duboko prisutna u našem društvu. Broj robova koji su ušli u Brazil trgovinom robovima, od 19. stoljeća nadalje, to pokazuje.Tri važna podatka koja pojačavaju prisutnost trgovine robljem u Brazilu su:
U prvoj polovici 19. stoljeća u Brazil se iskrcalo oko 1,5 milijuna Afrikanaca;|1|
Između 1831. i 1845. oko 470 000 Afrikanaca poslano je u Brazil trgovinom drogom;|2|
Između 1841. i 1850. godine 83% Afrikanaca poslanih u Ameriku došlo je u Brazil.|3|
Prvi korak ka ukidanju ropstva u našoj zemlji uslijedio je zabranom trgovine putem zakona Eusébio de Queirós, 1850. godine. Ovaj je zakon odobren kao način za izbjegavanje sukoba s Engleskom - zemljom koja je desetljećima vršila pritisak na Brazil da prekine trgovinu robljem. Ako vas zanima više o inozemnoj trgovini robljem, pristupite ovom tekstu: trgovina robljem.
Zabrana trgovine robljem započela je polagan proces koji je rezultirao ukidanjem ropstva gotovo četiri desetljeća kasnije. Abolionistički pokret dobio je stvarnu snagu u brazilskom društvu od 1870-ih nadalje. Mobilizacija za kraj ropstva odvijala se na različitim razinama i u njoj je sudjelovalo intelektualci, razredapopularan i, uglavnom, uz sudjelovanje robovi.
Također pristupite:Caifazes i narodna borba za abolicionizam u 19. stoljeću
Robovi su se organizirali i pripremili pojedinačno ili masovno curenje i zbog toga su se sreli u quilombos koji su odrasli oko velikih gradova. Drugi puta su se organizirali neredi protiv svojih gospodara. Afrički otpor imao je potporu društvenih skupina koje su ga štitile kad je bio u bijegu, poticali na pobunu, pružali pravnu potporu, politički branili stvar itd.
Slabljenje ropstva u Brazilu, rezultat napora ukidačkog pokreta, jasno se prepoznaje kroz populacija robova koja se znatno smanjila tijekom 19. stoljeća, prema istraživanju povjesničara Joãoa Joséa kraljevi|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
Krajem 1880-ih održavanje ropstva bilo je praktički neizvedivo, jer je istodobno utjecalo na međunarodnu sliku Brazila (posljednje zemlje u Amerika i dalje koristi roblje), utjecao je na unutarnji poredak zemlje, jer Carstvo više nije moglo kontrolirati situaciju, a bijegovi su bili često.
Tako je 13. svibnja 1888 Zlatni zakon. Ovaj zakon je prvo usvojen u Senatu, a zatim proslijeđen princezi regentki, Princeza Isabel, potpiši. Lei Áurea je robovima odmah zajamčila slobodu, a vlasnici robova nisu dobili nikakvu odštetu.
Ovim zakonom slobodnjaci su sada mogli tražiti bolji život. Život robova nakon ukidanja nije bilo lako, uglavnom zbog činjenice da su predrasude u društvu bile očite i jer nije bilo mjera za njihovu ekonomsku integraciju u društvo. U nastavku, da vidimo kako je izgledao neposredni kontekst života robova nakon ukidanja.
Pročitajte i vi: Šest zabavnih činjenica o princezi Isabel
dan nakon ukidanja
Na dan kada je odobrena Lei Áurea, popularno očekivanje na ulicama Rio de Janeira bilo je gorostasno i ljudi su se okupljali oko Senata i carske palače. Aglomeracija ljudi računala je na realizaciju marševa od strane abolicionističkih skupina, kako je istaknuo povjesničar Walter Fraga.|5|
Nakon što je odobrena u Senatu, Lei Áurea je poslana na potpisivanje princeze Isabel - što se dogodilo sredinom poslijepodneva 13. svibnja 1888. godine. Čim je izašla vijest da je ukazano ukidanje ropstva, širenje stranke glavnim gradom Brazila. Proslava u Rio de Janeiru bila je toliko velika da je trajala sedam dana.
Proslava u glavnom gradu mobilizirala je tisuće ljudi, a ovaj se scenarij ponovio i u drugim velikim gradovima Brazila, kao što je to bio slučaj u spasitelj i Recife. U oba grada udruge su marševima održavale ulične proslave abolicionisti, vatromet, parada bendova i sudjelovanje tisuća ljudi koji su se založili dana.
Festivali u obje države stopili su se s drugim popularnim proslavama tipičnim za ta mjesta. U slučaju Salvadora, obilježavanje ukidanja pomiješano je s proslavama 2. srpnja 1823. (datum kada je Bahia postigla neovisnost od Portugala u kontekstu ratovi za neovisnost), a u slučaju Recifea, obilježavanja ukidanja bila su povezana s 25. ožujkom 1884. (datum kada je ropstvo ukinuto u Ceará-i).|6|
Zabavi na spomenuta tri mjesta prisustvovali su oslobođenici i bili su jednako efuzivni koliko i podaci govore jer, kako je objasnio povjesničar Walter Fraga, simbolizirao je narodnu pobjedu i donio snažna očekivanja za bolje dane robova i cijele roditelji.|7|
Tu zabrinutost i želju za boljim danima vrlo dobro predstavlja zapis koji je preuzela povjesničarka Wlamyra Albuquerque. U ovom zapisu, grupa oslobođenih iz Paty do Alferesa, u Rio de Janeiru, napisala je pismo Rui Barbosa pokazujući zabrinutost za budućnost svoje djece: „Naša djeca duboko leže uronjena tama. Potrebno ih je razjasniti i voditi kroz upute ”.|8|
Riječ je o izvještaju iz 1889. godine i pokazuje veliku zabrinutost za budućnost djece robova rođenih nakon zakon slobodne maternice, 1871., i s nedostatkom uputa koje su im dane. To jasno pokazuje da su bivši robovi bili zabrinuti za svoju budućnost i nedostatak vladinih akcija za promicanje boljih životnih uvjeta oslobođenih nakon 1888. godine.
Kakav je bio život bivših robova nakon Zlatnog zakona?
Prva velika reakcija oslobođenika Zlatnim zakonom bila je, naravno, slaviti. Kako su se vijesti širile, održavale su se velike proslave, a zabave su se održavale i u velikim gradovima i u ruralnim područjima Brazila. Nakon što je euforija prošla, nova situacija oslobodilače je potražila bolje alternative živjeti, a Walter Fraga, koristeći krajolik Recôncavo Baiano, kaže da je jedna od reakcija oslobođenih bio pomaknite se s mjesta. | 9 |
Tako su mnogi robovi napuštali farme na kojima su robovali i selili se u druge ili u gradove. Ove migracije bivših robova dogodile su se zbog više faktora. Oslobođenici su se preselili u distancirati se od mjesta gdje su robovaliili su otišli na druga mjesta potražite rođake i smjestiti se zajedno s onima ili čak Trazitibolje plaće, kako je opisao Walter Fraga.
Te su migracije u većini slučajeva bile akcija koju su više provodili mladići, jer su imali veće šanse da se nastane u zemlji da bi je obrađivali. Žene koje su imale djecu i starije osobe rjeđe su migrirale u potrazi za boljim uvjetima.
Migracija bivših robova izazvala je reakciju velikih zemljoposjednika i vlasti u to vrijeme, donoseći im puno nezadovoljstva, posebno jer prvi više nisu prihvaćali ponižavajuće radne uvjete koji su postojali prije 1888. i zato što su uvijek tražili bolje plaća. Tako su veliki zemljoposjednici, posebno u unutrašnjosti zemlje, počeli vršiti pritisak na vlasti da potisnu ovaj pokret.
Kao rezultat toga, grupe bivših robova koji su migrirali počele su patiti od potiskivanje i ocjenjivali su se od lutajući i skitnica. Ova se mjera usredotočila, prije svega, na oslobođenike koji su bili više neposlušni i koji su skloni ne prihvaćati uvjete koje su nametali veliki zemljoposjednici.
Također pristupite:Putanja tri velika branitelja ukidanja u Brazilu
Često su i veliki plantažeri i bivši vlasnici robova sprječavali oslobođene robove da naprave njihove promjene. Mnogi su od njih bili fizički ugroženi kako se ne bi preselili, a druga strategija koja se koristila bila je preuzimanje skrbništva nad djecom bivših robova. Bezbrojni veliki zemljoposjednici tužili su sudove da imaju skrbništvo nad djecom oslobođenih i tako ih prisilili da ostanu na svom posjedu. Bilo je čak slučajeva otmice djece oslobođenih.
Bilo je vlasnika robova koji nisu prihvatili isplaćivati plaće bivšim robovima, ali je s tim u vezi bio velik otpor oslobođenih robova. Nakon Zlatnog zakona, oslobođeni su počeli preispitivati uvjete koji su im ponuđeni i taj se stav počeo doživljavati kao drskost. Gore spomenuta represija odgovor je na to velikih poljoprivrednika.
Ako oslobođenici nisu pronašli uvjete koji su ih zadovoljavali i ako su imali druge uvjete, migracija je uvijek bila opcija. Potrebna plaćanja vršila su se svakodnevno ili tjedno, a radni dan je trebao imati ograničenje. Oni koji su se preselili u gradove, na kraju su naučili različite zanate, poput stolarije, proizvođača cigara (sluga, zidar, itd.) Žene su u većini slučajeva zauzimale položaje vezane uz kućnu njegu.
Odmah nakon ukidanja ropstva, jedno od najvažnijih pitanja, koje je definiralo jamčenje održavanja oslobođenog čovjeka kao marginalne i podređene osobe u društvenoj piramidi, bilo je zemljišno pitanje. Agrarna reforma nije provedena i, prema tome, velika većina od 700 000 oslobođenih, od 1888. nadalje, nije imala pristup zemlji, oni su prisiljeni podvrgnuti se niskim plaćama koje nude veliki vlasnici.
THE nedostatak pristupa obrazovanju oslobođenih, kao što je spomenuto u prethodnom citatu, za njih je predstavljalo brigu i bilo je temeljno pitanje za zadržite ovu marginaliziranu skupinu. Bez pristupa studiju, ova je skupina ostala bez mogućnosti da poboljša svoj život.
Nakon ukidanja, mnogi oslobođenici na kraju su se odlučili vratiti na afrički kontinent, s obzirom na poteškoće koje su ovdje naišli na njih. Sve poteškoće, međutim, nisu bile prepreka da se oslobođenici prisjete i 13. svibnja slave kao prekretnicu u brazilskom društvu.
|1| KRALJEVI, Ivan Josip. Nalazimo se na terenu koji se bavi slobodom: crni otpor u Brazilu iz devetnaestog stoljeća. U: MOTA, Carlos Guilherme (org.). putovanje nepotpuno: brazilsko iskustvo. São Paulo: Senac, 1999 (monografija). P. 245.
|2| ARAÚJO, Carlos Eduardo Moreira. Kraj trgovine. U: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (org.). Rječnik ropstva i slobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 232.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz i STARLING, Heloísa Murgel. Brazil: biografija. São Paulo: Companhia das Letras, 2015 (monografija). P. 274.
|4| KRALJEVI, Ivan Josip. Nalazimo se na terenu koji se bavi slobodom: crni otpor u Brazilu iz devetnaestog stoljeća. U: MOTA, Carlos Guilherme (org.). putovanje nepotpuno: brazilsko iskustvo. São Paulo: Senac, 1999 (monografija). P. 245.
|5| SIN, Walter Fraga. Poslije ukidanja: sljedeći dan. U: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (org.). Rječnik ropstva i slobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 352.
|6| Idem, str. 354.
|7| Idem, str. 353.
|8| ALBUQUERQUE, Wlamyra. Abolicionistički društveni pokreti. U: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (org.). Rječnik ropstva i slobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 333.
|9| SIN, Walter Fraga. Migracije, itinereri i nade za socijalnu mobilnost u Bahian Reconcavu nakon ukidanja. bilježnice - posao i politika. Pristupljeno: 30. travnja 2019. Za pristup kliknite ovdje.
Napisao Daniel Neves
Diplomirao povijest
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm
