U vrijeme dok je Platon živio (stoljeće. IV a. C.), koncepcija koju čovjek zna iz svojih osjetila bila je vrlo česta. Međutim, za mnoge mudrace tog vremena znanje ne samo da je počelo, već nije moglo ići dalje od osjetljivosti. Protagorijanska maksima izvanredna je u ovom razdoblju: "čovjek je mjera svih stvari". To je ekvivalentno kazivanju da je svako biće zatvoreno samo u svoje subjektivne prikaze koji su ili jesu nemoguća apsolutna istina (ali određena, svaka) ili da je nemoguća bilo koja znanje.
Ovakav način razmišljanja dolazi iz Heraklitove filozofije za koju je sve u pokretu. Sad se Platon pita, je li sve u pokretu, u trenutku kad je nešto određeno, ono se već promijenilo, već je transformirano i, s tim, znanje postaje nemoguće! Isto tako, ako postoje samo subjektivne, partikularne ili relativne istine, Ideja same istine uopće ne postoji, što također onemogućuje, dakle, znanje.
Da bi prevladao taj pojam prolazne stvarnosti, Platon mora pokazati kako su naša osjetila sposobna zavarati nas i da iz tog razloga moramo tražiti drugdje temelj znanja. Ovo "mjesto" je duša.
Platon misli da je inteligencija ta koja jamči stabilnost živih bića. To znači da prolaznost evidentirana u razumnim stvarima ne može dati razloga za sebe i za sebe. Stoga je potrebno pokušati shvatiti da svo znanje dolazi iz obrazloženja kojim se postiže oblik predmeta, oblik koji u sebi drži bezvremenski i neuništivi identitet.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Stoga čovjek mora težiti usponu iz osjetnog svijeta u razumljivi kako bi imao stvarno znanje o bićima. Prije svega, mora napustiti svoje predodžbe, svoje predrasude, svoja gledišta iskrivljena nereflektirajućim mišljenjima i, od toga, pokrenuti ljestvicu prema Idejama.
Ideja je, prema Platonu, razumljiv princip, koji ne trpi generaciju ili korupciju, budući da je, dakle, temelj znanja o stvarima. Međutim, čovjek može doći do ideja samo svojim razumom, reflektirajućim razmišljanjem koje, kada apstrahira sve fizičke posebnosti proučavanih predmeta, uspijeva intuitivno odrediti oblik svakog bića, dajući mu stabilnost i dopuštajući da se zna. Ideje su čisto duhovne, ne sadrže materijalnost niti kontakt sa razumnim svijetom. Zapravo, ovo ima svoj način postojanja, postojanja samo sudjelovanjem u idejama razumljivog svijeta. Razumljivo nadilazi razumno i određuje ga.
Na taj smo se način već rodili s razumljivim načelima koji bi nam omogućili da spoznamo razuman svijet. Na čovjeku je da se ne pusti fascinirati senzacijama, već ih podrediti inteligenciji kako bi zaista spoznao istinu bića i sebe, posvetivši svoj život formiranju duha.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Želite li uputiti ovaj tekst u školskom ili akademskom radu? Izgled:
KABRAL, João Francisco Pereira. "Epistemologija ili teorija znanja kod Platona"; Brazil škola. Dostupno u: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/epistemologia-ou-teoria-conhecimento-platao.htm. Pristupljeno 27. lipnja 2021.
