iracema, ikona romantičnog indijanizma, imala je svoje prvo objavljivanje 1865. godine i danas je i danas među glavnim brazilskim književnim djelima. Napisao José de Alencar, čiji je umjetnički projekt uključivao konsolidaciju a nacionalna kultura, iracema je temeljna pripovijest, odnosno njegova glavna tematska os odnosi se na stvaranje a kulturni identitet, tekst koji je orijentiran na predstavljaju porijeklo brazilske nacionalnosti.
To je kroz ljubavna veza između indijskog Iraceme, predstavnika urođeničkog američkog naroda, i portugalskog Martima, kolonizatora Portugalac iz 16. stoljeća, da José de Alencar gradi narativ koji seže do geneze matice Brazilac: ovo konjske trke bi generirao Brazilci.
Sažetak
Priča započinje kada martim, Portugalac odgovoran za obranu brazilskog teritorija od ostalih europskih osvajača, izgubiti se u šumi, na mjestu koje danas odgovara obali Ceará. Iracema, Indijanac tabajara, koji se tada odmarao među drvećem, iznenadi se dolasku stranca i ispuca strelicu na Martima. Ne reagira na agresiju pucanja žene, i
Iracema razumije da je ozlijedio nevinog.U mirovni pakt, Iracema odvodi ranjenog stranca u njegovo selo i k njegovom ocu Araquému, šamanu plemena. Martim je primljen s velikim gostoprimstvom, ali njegov dolazak ne sviđa se svima: Irapuã, tabajarski ratnik zaljubljen u Iracemu, prvi je nezadovoljan.
Tijekom vašeg boravka u selu, Iracema i Martim prilaze i cvjeta, između njih dvoje, snažna privlačnost. Međutim, Iracema ima važnu ulogu u plemenu: ona je djevica posvećena Tupãu, čuvarica tajne jureme, svete pića, koja je Indijance Tabajare dovela do ekstaze.
Između svečanosti i bitaka s drugim plemenima - među njima su i pitiguare, saveznici Martima - Iracema i portugalski stranac postaju s ljubavlju, i Indija krši zavjet čistoće, što znači smrtnu kaznu. Martim je pak progonjen: Irapuã i njegovi ljudi žele piti njegovu krv. Savez s pitiguarama čini ga još nepoželjnijim neprijateljem.
Strastveni, Iracema i Martim treba pobjeći iz sela tabajara prije nego što pleme shvati da je djevica prekršila zavjet čednosti. Pridružuju se Potiju, Indijancu iz Pitiguare, s kojim se Martim ponašao kao s bratom. Kad tabajare shvate bijeg, kreću u potjeru za ljubavnicima predvođenim Irapuãom i Caiubijem, Iraceminim bratom.
Na kraju pronalaze pleme Pitiguara i vodi se krvava bitka. Caiubi i Irapuã nasilno napadaju Martina, a Iracema žestoko napreduje protiv njih dvojice, ozbiljno ih ranjavajući. Predviđajući poraz, pleme Tabajara povlači se.
Par se potom skloni na napuštenu plažu, gdje Martim gradi kolibu. Iracema provodi puno vremena sama dok joj voljena osoba provjerava leđa, u ekspedicijama koje je naredila portugalska vlada. Martima neprestano zauzimaju melankolija i nostalgija za domovinom, što rastužuje Iracemu koji počinje misliti da bi njegova smrt za njega bila oslobođenje.
nedugo zatim, Iracema otkrije da je trudna, ali Martim mora otići kako bi zajedno s Potijem branio pleme Pitiguara, koje je napadnuto. iracema na kraju ima dijete samoi krštava dijete Moacir, rođeno iz njegove patnje. Ranjeno porođajem i dubokom tugom, Iracemino mlijeko presušuje; Martim dolazi taman na vrijeme da mu Iracema da dijete i ubrzo nakon toga umire.
Također pristupite: Ultraromantizam: romantična generacija sentimentalne egzaltacije
Analiza djela
napisano u Treća osoba, O pripovjedač é sveznajući. Lingvističko djelo koje je promovirao Alencar čini da je djelo smješteno u žanr pjesnička proza, jer autor privilegira aspekte povezane s oblikom poezije, poput ritma, aliteracije i obilne upotrebe metafora, usporedbi i perifraza.
Postoji, prema Antoniju Candidu, a verbalna melodija koji pokreće roman, sastavljen od opisa punih slika i boja koje pomažu u spajanju priče s elementima prirode, tipično romantične karakteristike.
THE krajolik važan je element pripovijesti: zemljopisni prostor u kojem se nalazi su divlje šume obale Ceará. Tamo je lokalno poboljšanje boje kroz isticanje ljepote opisanih krajolika, tipično nacionalistički resurs prve faze romantizam. Metafore i usporedbe ističu rajske brazilske zemlje.
Iracema predstavlja autohtono podložno europskoj kulturi, a njegovo ime je anagram za Ameriku. Martim, pak, predstavlja kolonizator i ratnik osvajač. Njegovo ime povezano je s Marsom, grčko-rimskim bogom rata. Zajednica između njih dvoje predstavlja legenda o stvaranju Ceará, jer je Iracema pokopana u sjeni kokosovog drveta u kojem je jandaia, njezina kućna ljubimica, pjevala u žalosti za svojom smrću. Ceará znači "kut jandaje".
Također je iz veze između para rođen Moacir, čije ime znači "sin patnje", predstavljajući prvo cearense i geneza brazilske nacionalnosti, rezultat veze između kolonizatora i autohtonog stanovništva.
Pogledajte i: Posthumni memoari o Bras Cubasu: analiza polazišta realizma
Likovi
- Iracema, indijanac tabajara, čuvar tajne jureme, halucinogena biljka;
- Martim, portugalski kolonizator, temeljen na Martimu Soaresu Morenu, prvom portugalskom kolonizatoru iz Ceará;
- Araquém, šaman tabajare i otac Iraceme;
- Caubi, Tabajara ratnik i brat Iraceme;
- Irapuã, šef tabajara, glavni Martimov neprijatelj;
- Andira, stari ratnik, brat Araquéma;
- Poti, Potiguara ratnik i saveznik Martima;
- Jacaúna, poglavar potiguare;
- Batuirité, stari mudrac, djed Potija;
- Moacir, sin Iraceme i Martima;
- Japi, Martimov pas.
Povijesni kontekst
Napisano u posljednjim godinama prva generacija brazilskog romantizma, iracema je rad nadahnut snažnim nacionalizam, koja karakterizira ove romantične produkcije. U to je vrijeme Brazil bio nova neovisna nacija od Portugala, činjenica koja je usmjeravala umjetnike različitih žanrova na razmišljanje i izgradnju ideje o kulturni identitet, nacionalnog porijekla, što to znači biti brazilski.
Pripovijest o iracema odvija se u 17. stoljeću (između 1603. i 1611.), a datira iz godina dolaska Portugalaca na južnoamerički kontinent. Međutim, to je idealizacija indijske figure, kao i traumatični kolonijalni proces. Portugalska invazija nije pobudila velike strasti izvornih naroda za europske muškarce, kao što je prikazano u pripovijesti. Naprotiv: Portugalci su sa sobom donijeli bolesti, teritorijalne ratove, ropstvo i silovanje autohtonih ljudi, uz veliki genocid nad stanovništvom koje je naseljavalo brazilski teritorij.
José de Alencar
Dramatičar, romanopisac, novinar, kritičar i ujedno političar, José Martiniano de Alencar rođen je u Messejani (CE), 1. svibnja 1829. Sin senatora iz carstvo, preselio se u Rio de Janeiro kao dijete, a također je živio u Sao Paulu, gdje je pohađao fakultet prava na Largo São Franciscu i u Pernambucu, gdje je završio tečaj na Pravnom fakultetu u Zagrebu Olinda.
Alencar je bio urednik u novinama Rio dnevnik, ured koji je napustio da bi se posvetio politici: bila su četiri parlamenta u nizu, djelujući kao zamjenik Ceará-e za Konzervativnu stranku. Bilo je i jedan od najvećih predstavnika brazilskog romantizma, dio prve generacije romantičnih autora, povezanih s indijanizmom i nacionalizmom, koji se uglavnom bave konsolidacijom autentično brazilske kulture.
Napisao je indijske, urbane, povijesne i regionalističke romane. Također je producirao djela za kazalište i uzdizao političke tekstove, u kojima je kritizirao lik cara i radilo se o vanjskoj politici, diplomaciji i kontroverznoj isprici za rad rob.
Pročitajte i vi: Gonçalves Dias, indijski pjesnik
Film
iracema adaptiran je za film 1979. godine, pod naslovom Iracema, djevica od mednih usana. Režirao Carlos Coimbra, također autor scenarija, film nastoji vjerno slijediti kronološki redoslijed romana, kao i reproducirati rajske krajolike 16. stoljeća koje je opisao Alencar.
Međutim, prema kritičarima, filmska je produkcija završila erotizirati lik Iraceme i potiskivanje glasa u trenucima napetosti u kojima je u romanu lik progovorio.
Marcelo Vieira i Aline Soares u usporednoj studiji između knjige i filma ukazuju na a Iracemin lik preuređuje, koji je u filmskoj adaptaciji, izgubio protagonizam u scenama u kojima se postavlja ispred muških likova. To je slučaj, na primjer, kada Iracema svojim lukom i strijelom brani Martima, napadnuti od Caiubija i Irapuãa. U knjizi je domena scene Iracema, čiji blok sprečava Indijanca da se približi; u filmu luk i strijela zamjenjuju se kopljem, a Iracemu razoružava Irapuã, nešto što se u romanu ne događa.
Tu je, prije svega, a slabljenje Iraceminog karaktera, koji je dizajniran po uzoru na kino pornochanchada, na snazi u vrijeme produkcije. lik postaje pokoran i pasivan, „Kolonizirano“, a snimanje je bilo usmjereno na erotizaciju golog tijela Iraceme.
autor Luiza Brandino
Učiteljica književnosti