Sociologija kao znanost rođena je u 19. stoljeću iz pozitivističke misli Augusta Comtea, koji je, predlažući Analogija s metodama koje se koriste u drugim znanostima poput biologije, fizike i kemije, pokušala je izgraditi znanost o društvo. Prema Comteu, uz fizičke i biološke zakone, postojali bi i socijalni zakoni, koji bi upravljali društvenim životom.
Kasnije će Emile Durkheim nastojati dati sociologiji više znanstvenog karaktera. Prema Raymondu Aronu, Durkheimova koncepcija sociologije temelji se na teoriji društvene činjenice koja je njegova cilj pokazati da može postojati sociološka znanost čiji su predmet proučavanja činjenice socijalni. Za Durkheima bi bilo potrebno promatrati ih kao "stvari", na nepristran i odvojen način, baš kao i bilo koji drugi činjenice ili pojave drugih znanosti, primjenjujući za to određenu metodu (ova se metoda razvila u svom konstrukcije). Ovaj napor da se institucionalizira znanost o društvenom životu (o društvenim odnosima i pojavama koje iz njih proizlaze) imao je puno smisla u tom kontekstu ako uzmemo u obzir posljedice glavnih društvenih, političkih i ekonomskih transformacija kroz koje je Europa.
Razvoj industrijskog društva urbanog karaktera iznio je na vidjelo nove društvene probleme, koje bi nova nauka mogla razumjeti. Međutim, iako je sociologija ponekad bila zamišljena kao alat za intervenciju u društvu, tijekom njegova ustrojstva kao područje znanja, zapaženo je da mu glavni cilj nije rješavanje problema koji utječu na život u društvu, već razumjeti ih. Očito je da kao znanost može surađivati u izgradnji alternativnih načina rješavanja problema, ali onda je razmišljanje o njoj kao oruđu za rješavanje svega u najmanju ruku pogreška. Razumijevanje radne logike pojava ne znači nužno mogućnost interveniranja. Dovoljno je spomenuti Medicinu kao područje znanja. Koliko bi liječnika trebalo proučavati bolest poput AIDS-a? Oni već znaju kako se to zlo, između ostalog, manifestira u ljudima, uzrocima, svojstvima virusa i učincima na bolesno tijelo. Međutim, liječenje usmjereno na izlječenje još nije otkriveno, već samo kako liječiti bolesnike na način da im se produži životni vijek. Dakle, bilo da se radi o sociologiji, medicini ili bilo kojoj drugoj znanosti, trebali bismo samo čekati moguća objašnjenja za pojave u sama, njezini uzroci i posljedice (iako nisu toliko jasni u društvu), a ne nužno i konačno razrješenje bilo kojeg problem.
Polazeći od ove točke, važno je znati da postoji razlika između socijalnih problema i socioloških problema. U nekim uvodnim knjigama o sociologiji, poput djela Sebastião Vila Nova, definirano je da socijalni problem vuče korijene iz socijalnih čimbenika i ima socijalne posljedice. Iako klasifikacija socijalnog problema može biti subjektivna (uostalom, ono što je problem za našu kulturu možda nije u druga), među svojim općenitijim karakteristikama možemo reći da postoji osjećaj ogorčenosti i prijetnje zajednici koji se mogu generirano. Ogorčenje bi bilo povezano s osjećajem nepravde (s moralne točke gledišta) koji pobuđuje ovaj socijalni problem i, slično, ideja prijetnje kolektivitet bio bi povezan s destabilizacijom onoga što je Durkheim nazvao socijalnom solidarnošću, a koja bi bila odgovorna za društvene veze između pojedinci.
Da bismo ilustrirali prvu karakteristiku (ogorčenja), možemo razmišljati o dječjem radu i prostituciji, o gladi na brazilskom sjeveroistoku, u stanju nezaposleni radnik, u siromaštvu koje pogađa brazilske metropolitanske regije, među ostalim pitanjima koja nas sigurno "muče" čak i ako nismo pogođeni direktno. S obzirom na pojam prijetnje zajednici, možemo misliti na urbano nasilje, ekonomske krize koje dovode do nezaposlenosti, ratove između zemalja i etničkih skupina, u predrasudama djelovanja najrazličitijih priroda, ukratko, u nizu čimbenika koji utječu na društveni poredak kao cijela.
S druge strane, sociološki su problemi predmet proučavanja u sociologiji kao znanosti koja se usredotočuje na njih kako bi razumjela njihove opće karakteristike. Kao što je gore rečeno, sociologija proučava društvene pojave, koje se percipiraju kao probleme društveni ili ne, koristeći se sustavnim i detaljnim promatranjem organizacija i odnosa socijalni. Sociološki problemi, prema riječima Sebastião Vila Nova, pitanja su ili problemi teoretskog objašnjenja onoga što se događa u društvenom životu, odnosno u društvu, kao što su: brak, obitelj, moda, zabave poput karnevala, ukus za nogomet, religija, radni odnosi, kulturna produkcija, urbano nasilje, rodna pitanja, socijalna nejednakost itd.
Na primjer, urbano nasilje može biti sociološki problem, jer može pobuditi zanimanje sociologa za to razotkriti razloge takvog društvenog fenomena, ali istodobno je socijalni problem jer utječe na cjelinu kolektivitet. Međutim, na sociologiji bi bilo samo da to objasni, a ne nužno i riješi. Na taj način možemo reći da svaki socijalni problem može biti sociološki problem, ali nije svaki sociološki problem socijalni problem.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski školski suradnik
Prvostupnik društvenih znanosti s UNICAMP-a - Državnog sveučilišta Campinas
Magistar sociologije s UNESP-a - Državno sveučilište u Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologije na UNICAMP-u - Državno sveučilište Campinas
Sociologija - Brazil škola
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/problema-social-problema-sociologico.htm
