Od 11. stoljeća nadalje, srednjovjekovni svijet pretrpio je niz transformacija koje su izravno utjecale na feudalni poredak. Tadašnji demografski rast uspostavio je proturječan odnos s niskom produktivnošću koja je obilježavala poljoprivrednu proizvodnju u to vrijeme. Čak i s razvojem boljih tehnika sadnje - posebno od izuma plug za željezo i poboljšanje hidrauličnih mlinova - potražnja za hranom bila je veća od proizvodnja.
Na taj način mnogi su feudalci počeli uvoditi povećanje servilnih obveza nametnutih seljačkom stanovništvu. Stvaranje ovog viška stanovništva i dalje bi bilo odgovorno za proces marginalizacije tamo gdje su mnogi bili protjerani iz feuda i, stoga, počeli se uzdržavati prosjačenjem ili držanjem male zločini. Zapravo možemo vidjeti da je srednjovjekovni svijet prolazio kroz vidljivu transformaciju.
Unutar plemićke klase dogodila se važna promjena u pogledu prava na posjed zemlje. Da im se vlast ne bi razvodnila, feudalci su svoja imanja počeli ostavljati u nasljedstvo samo najstarijim sinovima. Ovime je institucija takozvanog prvorodstva prisilila mlađu djecu feudalaca da traže druga sredstva za život koja nude vojne usluge u zamjenu za zemlju ili druge izvore prihoda, poput naplate Cestarina.
Usred tih promjena možemo vidjeti da su i plemići i seljaci postali žrtve procesa marginalizacije koji je prijetio stabilnosti feudalnog poretka. Kako bi riješila taj problem, Crkva je mobilizirala ovo stanovništvo da formira vjerske vojske zadužene za zadatak protjerivanja muslimana iz Svete zemlje. Takva je akcija službeno ozvaničena na koncilu u Clermontu 1095. godine, gdje je papa Urban II branio postupak protjerivanja muslimanskih Arapa.
Napokon, koji bi crkveni motivi bili da se pokaže u korist uklanjanja muslimana s tog mjesta? Dugo vremena, od islamske ekspanzije, Arapi su vladali zemljama svetog grada Jeruzalema. Međutim, do kraja jedanaestog stoljeća regiju su zauzeli Turci Seldžuci, koji su - iako su bili podjednako prelazi na islam - nije imao isti fleksibilan stav kao Arapi ne dopuštajući kršćanima da uđu Jeruzalem.
Istodobno, Crkva je pretrpjela i proces povlačenja svoje vjerske hegemonije kad je raskol Istoka (1054) podijelio vlast kršćanskog svijeta između rimskog pape i carigradskog patrijarha, utemeljitelja takozvane pravoslavne crkve Grčki. Nadalje, nekoliko je bizantskih monarha bilo sklono ponovnom uspostavljanju jedinstva Crkve pod vladavine Rima, ako im papa pomogne u procesu protjerivanja Turaka Seldžuka iz njihove Domene.
Dakle, shvaćamo da se pokret Cruzado dogodio kao rezultat niza čimbenika koji su pridonijeli formalizaciji ove povijesne činjenice. Rast stanovništva u Europi, proces marginalizacije u feudovima, podjela vjerske moći rimske crkve i teritorijalno širenje Turaka bili bi glavni objašnjavajući čimbenici za to događaj.
Ubrzo nakon toga, s obzirom na razne organizirane križarske ratove, moramo uključiti i interes talijanskih trgovaca. Ova nova skupina, koja se utvrdila u gradovima poput Genove i Venecije, financirala je neke križarske ratove s ciljem osvajanja atraktivnih trgovačkih putova koji su povezivali Istok i Zapad. Stoga se križarski ratovi mogu shvatiti kao povijesni proces obilježen vjerskim, političkim i ekonomskim pitanjima.
Napisao Rainer Sousa
Diplomirao povijest
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm