martinHeidegger isticao se kao jedan od glavnih filozofa stoljeća. XX. S njegovom reinterpretacijom fenomenologije Edmunda Husserla, ukazujući na hermeneutičku dimenziju.
Vaši prijedlozi bili su izravno relevantni za egzistencijalizam Jean-Paul Sartre i za razvojhermeneutički Hans-Georg Gadamer. Otkrili smo da nisu samo prisustvovali predavanjima i učili s ovim velikim njemačkim misliocem također među njegovim filozofski najizraženijim studentima Karlom Löwithom, Hannah Arendt i Herbertom Marcuse.
Pročitajte i vi: Frankfurtska škola - utemeljitelj novog tumačenja marksizma
Martin Heidegger Biografija
Martin Heidegger rođen je 1889. godine u Messkirchu, grad na jugozapadu Njemačke. Njegov otac, Friedrich Heidegger, poticao je iz rimokatoličke obitelji, bio je sexton u crkvi u gradu. Zajedno s majkom Johannom Kempf Heidegger i njenom braćom Fritzom i Mariele obitelj je imala jednostavan život u mirnom ruralnom gradu.
Nakon temeljnih studija, u dobi od 14 godina, Heidegger je poslan na dvoje Isusovačke škole
, kao kandidat za svećeništvo. U tom razdoblju uči grčki i latinski, a prvi kontakt ima sa studijem iz Franz Brentano, o raznim osjetilima "biti" u Aristotel.![Martin Heidegger utjecao je na egzistencijalizam i hermeneutiku. [1]](/f/508ee71b9f37b9771dbfb55295370d8c.jpg)
Viši studij započeo je u dobi od 20 godina, u sjemeništu u Freiburgu (poznatom kao Sapientia) i na Sveučilištu Albert Ludwig (danas poznatom samo kao Sveučilište u Freiburgu). U svojim studijama imao je pristup velikim imenima iz povijesti filozofije, kao što su SorenKierkegaard i Wilhelm Dilthey, koji je zasigurno utjecao na njegovo razmišljanje, a također je pročitao mnoge knjige svojih učitelja i nekih teologa tog vremena.
Godina 1911. donijela je mnoge promjene za mladog Martina Heideggera. biobolesna veći dio godine, morao se vratiti u svoj grad u potrazi za odmorom. Po povratku u Freiburg, odlučuje napustiti seminar. Njezina je želja u ovom razdoblju već bila ići s Edmund Husserl, čije je tekstove počeo čitati na Sveučilištu u Göttingenu, no napuštanje seminara dovelo je do kraja godišnje stipendije, što je onemogućilo preseljenje u sjevernu regiju Njemačke.
Zadržavajući vašu pažnju samo na tečajevima filozofija, doktorirao 1913, postigavši dopuštenje za predavanje dvije godine kasnije objavljivanjem na DunsScot.
Oženjen Elfride Petri, koji je bio protestant, 1917. godine, diskretnom ceremonijom u kapeli Sveučilišta u Freiburgu. Po povratku, 1919. godine, iz kratke vojne aktivnosti, najavio je odvajanje od katoličanstva i postaje asistent Edmunda Husserla, koji je već bio u Freiburgu od 1916.
U tom je razdoblju, iako se Heidegger jako divio fenomenološkoj metodi ovog filozofa, koji je postao prijatelj, počinje se teoretski distancirati od njega, reinterpretirajući ga, istodobno kad ga počinju prepoznavati kao izvrsnog učitelj, nastavnik, profesor.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Njegovi tečajevi o Aristotelu i teme srednjovjekovna filozofija izložite sjajne interpretacije, a mentor vas upućuje na to predavati na Sveučilištu u Marburgu. Započeo je 1923. i u toj je ustanovi ostao pet godina, a nastavio je držati tečajeve o raznim temama iz povijesti filozofije. U tom je razdoblju njegovo veliko djelo, bitak i vrijeme (Sein und zeit, na njemačkom jeziku), finaliziran je.
Iste godine objavljivanja, 1927., bilo je dostupno mjesto višeg profesora, ali autor se vraća u Freiburg zbog umirovljenja mentora. U svom prvom razredu kao nasljednik Edmunda Husserla, plješće mnoštvo učenika.
Njegova politička povezanost s Nacional-socijalističkom strankom 1933. i danas izaziva sumnje i pitanja, posebno nedavnom objavom tzv. crne bilježnice (Schwarze heft, na njemačkom jeziku), koja je sadržavala filozofske bilješke i skice od 1931. Iako je kratko napustio stranku, ipak je optužen da je nacistički a zabranjeno mu je predavanje do 1949.
Filozof je tvrdio da se u svojim razredima pozicionirao protiv režima i njegovih djela i pokušao to razjasniti sudjelovanje u poznatom intervjuu s Der Spiegelom 1966. godine, ali mnogi su kritizirali njegovu šutnju, posebno za Hannah Arendt.
Unatoč poteškoćama koje mu je ovo pitanje prouzrokovalo u učiteljskoj karijeri, četrdesete do sedamdesete bile su plodne u pisanju. U kasnijim godinama nastavio je sa studijem i držao mnoga predavanja, a posljednje je bilo 1975. u Zähringenu. bio zauzet s organizacija vaših cjelovitih radova i održavao je kontakt s prijateljima sve dok nije umro u svom domu 1976. godine.
Pročitajte i vi: Nacizam - nacionalsocijalistička njemačka radnička stranka
Ontološki temelj Martina Heideggera
Ozloglašenost postignuta objavljivanjem njegovog prvog djela, Bitivrijeme je (1927.), suprotno je poteškoćama čitanja teksta. Budući da su se prvi prijevodi na latinske jezike pojavili tek u drugoj polovici 20. stoljeća, mnogi su zainteresirani čitali djelo na njemačkom jeziku.
Ta se poteškoća objašnjava vlastitim stilom i načinom filozofiranja Martina Heideggera. O prekomjerna upotreba crtice, Razno naglasci kroz prefikse i neologizmi oni samo ukazuju na to da riječi u njihovoj uobičajenoj upotrebi nisu dovoljne da razjasne pitanje postojanja. Ovaj način izlaganja filozofskih problema koristi se u cijelom njegovom radu i utjecao je na mnoge mislioce.
Ovaj filozof tvrdi da još uvijek nije odgovoreno na glavno pitanje filozofije, naime, na pitanje biti. Znanosti općenito proučavaju samo volio, tj. sve što jest, koja je određena u određenoj konfiguraciji i o kojoj možemo razmišljati ili razgovarati, ali bitak je sama mogućnost razumijevanja bića kao bića, pa bi postojala ontološka razlika. Ponovno postavljanje ovog pitanja ukazuje na to da je naše razumijevanje još uvijek površno, ali sam pokušaj odgovora već nas usmjerava u istragu.
“Prilikom ispitivanja barem je onaj koji propituje. [...] Razjasniti pitanje postojanja prije svega je učiniti transparentnim biće pitanja ili, bolje rečeno, onoga koji propituje. [...] Tko je on, to biće koje će odgovoriti na pitanje značenja bića jer, odmah, biće, odgovara na to? Mi sami, kaže Heidegger "|1|
Međutim, pitanje se ne postavlja kao pojedinac, već kao Dasein. Ovim njemačkim izrazom MartinHeidegger označava entitet koji postavlja pitanje za biće. To u svakom slučaju nije konceptualizacija, budući da Dasein é budi tamo, to jest, ljudsko biće kao biće koje je uvijek u svijetu i o njemu ne bismo mogli misliti drugačije. Opisati uvjeti u kojima se ovaj entitet pokazuje to je ono što čini egzistencijalnu analitiku - i to čini osnovu svih ontologija, jer to biće razumije ono biće.
Izvornost ove studije prethodi teorijama koje imaju za cilj istražiti različite manifestacije ljudskih bića, kao što su antropologija Ili biologija. U svakom od ovih mogućih istraživanja izostala bi pravilno ontološka studija koju njezin znanstveni rad ne pruža.
“Osoba nije stvar, supstanca, objekt. [...] U pitanje je cijelo čovjekovo biće, koje se obično shvaća kao jedinstvo tijela, duše i duha. Tijelo, duša i duh mogu, pak, odrediti regije pojava koje se mogu tematski razlikovati jedna od druge, s ciljem određenih istraga. [...] Kad se, pak, postavi pitanje čovjekova bića, nije ga moguće izračunati kao zbroj trenuci bića, kao duša, tijelo i duh koji, pak, još uvijek moraju biti određeni u njihovim biti. Čak i da se ontološki pokušaj nastavi na ovaj način, treba pretpostaviti ideju bića cjelovitosti. " |2|
Glavna djela Martina Heideggera
Studije nakon bitak i vrijeme, nedovršeni radovi, označeni su s uklanjanje utjecaja Edmunda Husserla. Iako pitanje postojanja nije prestalo biti prisutno u cijeloj produkciji Martina Heideggera, pitanje istine kao otkrivanje, koncept predstavljen grčkim izrazom aleteja, jedna je od najčešćih rasprava, posebno u od suštine istine (1943.) i Temeljna pitanja filozofije (1984) - posthumno organizirani rad. Oba sadrže izdanja tekstova korištenih u razredima koji su se predavali 1925. i kasnije.
„Znači li činjenica da su Grci suštinu istine doživjeli kao otkrivanje, odmah li znači da je otkrivanje bića za njih bilo vrijedno propitivanja? Nema šanse. Grkinja iskusan prvi put otkrivanje entiteta zatražili su ga kao istinu i na njegovoj osnovi utvrdili istinu kao ispravak; i postavili su i osnovali tu zakladu - ali nisu tražili šire, niti izričito, za sebe. " |3|
Uređeno 1954, eseji i konferencije je jedna od najpoznatijih zbirki ovog filozofa, u kojoj je promišljanje o pitanju tehnike i drugi tekstovi koji jasno pokazuju kako se ovaj mislilac vratio izvornom značenju grčkih izraza da bi razmišljao o problemima našeg vremena. U bliskom razdoblju napisao je poznati Pismo o humanizmu (1947), kada se distancirao od humanizma Jean-Paul Sartre.
“Biće nije ni Bog ni temelj svijeta. Biće je udaljenije od bilo kojeg bića i, bez obzira na to, bliže je od bilo kojeg bića, bilo da je to stijena, životinja, umjetničko djelo, stroj, bio anđeo ili Bog. Bitak je najbliži. Pa ipak, za čovjeka je blizina ono što je najudaljenije. " |4|
na putu do jezika (1959) okuplja tekstove koji dovode u pitanje uobičajenu upotrebu jezika kao izraz mentalnih stanja ili kao u biti ljudska aktivnost. Iako je govor ljudska karakteristika, naš odnos s jezikom još uvijek nije određen: koja bi zapravo bila njegova suština? Prema filozofu, postojao bi pjesnički odnos s jezikom koji se razlikuje od uobičajenih načina njegova razumijevanja. To se razumijevanje ne događa kada ga pokušavamo teoretizirati, već u određenom iskustvu.
“Ali otkud jezik kao jezik riječ? Rijetko kad ne nađemo pravu riječ da izgovorimo ono što nas se tiče, što nas provocira, ugnjetava ili uzbuđuje. U tom trenutku nismo rekli ono što smo htjeli reći i tako nas, ne sluteći, jezik dodiruje, vrlo daleko, kratko i kratko, poput svoje snage. " |5|
Neki smatraju drugim velikim djelom ovog filozofa, Prilozi filozofiji prvi je put objavljen 1989. godine, iako je uglavnom napisan prije izbijanja 2. svjetskog rata.
Kredit za sliku
[1] Willy Pragher / zajedničko
Ocjene
|1| DUBOIS, Christian. Heidegger: uvod u čitanje. Preveo Bernardo Barros Coelho de Oliveira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. (monografija).
|2| HEIDEGGER, Martin. bitak i vrijeme. Prevela Marcia Sá Cavalcante Schuback. Petropolis: Glasovi; Bragança Paulista; Sveučilišni izdavač São Francisco, 2005.
|3| HEIDEGGER, Martin. Temeljna pitanja filozofije: "problemi" odaberite iz "logike". Preveo Marco Antonio Casanova. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2017.
|4| HEIDEGGER, Martin. o humanizmu. 2. izd. Preveo Emmanuel Carneiro Leão. Rio de Janeiro: brazilsko vrijeme, 1995.
|5| HEIDEGGER, Martin. na putu do jezika. Prevela Márcia Sá Cavalcante de Schuback. Petropolis: Glasovi; Bragança Paulista; Sveučilišni izdavač São Francisco, 2003.
Napisao Marco Oliveira
Učitelj filozofije
