Luís Vaz de Camões je portugalski pjesnik i dramatičar. Rođen je u Lisabonu 1524., a umro 1580. godine. 17 godina bio je odsutan iz Portugala. U stranim zemljama bio je vojnik, izgubio oko u borbi i napisao vaše remek-djelo Vas Lkoristi, objavljeno 1572. godine, dvije godine nakon pjesnikovog povratka u rodnu zemlju.
O autor pripada portugalskom klasicizmu. Njegova su djela obilježena antropocentričnom vizijom. Pjesme su mu sastavljene u redovitim stihovima. U slučaju soneti, pjesnik se služi i novom mjerom (desetilom). vješt u neoplatonizmu, njegova poezija idealizira ljubav i ženu koju voli. Osim toga, predstavlja teme kao što su zbunjenost svijeta i ljubavna patnja.
Pročitajte i vi: Humanizam: estetika prijelaza između srednjovjekovnog i renesansnog
Biografija Luísa Vaza de Camõesa
Luís Vaz de Camões smatra se najvećim pjesnikom na portugalskom jeziku. Nema puno izvjesnosti o činjenicama vašeg života. Većina ih se temelji samo na hipotezama, često izvedenim iz interpretacija njegovih pjesama.
Tako, rođen je u Lisabonu 1524. i umro 1580. godine. Nakon što je pohađao Sveučilište u Coimbri, služio je kao vojnik kada je izgubio oko tijekom borbe u Maroku. Tri je godine živio u Indiji, a bio je i u Arabiji, Makau i Mozambiku. Tako, živio, u cjelini, 17 godine u stranim zemljama, od 1553. do 1570. godine.
Vaše remek-djelo,Vas Lkoristi, objavljen je 1572. godine i bio je uspješan, tako da je portugalska kruna počela autoru isplaćivati mirovinu. Međutim, umro siromašan i pokopan u masovnoj grobnici. Prije toga, u mladosti, Camões, svađalica i boem, je uhapšen, u Lisabonu, za agresiju i, kasnije, u Goi, za dugove.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Također je poznato da je uvijek bio seksualno povezan sa ženama, i plemićima i prostitutkama, ali na kraju svog života predao se katoličanstvu i pokajanju.
Još jedna izvanredna činjenica njegovog postojanja bio je brodolom koji je pretrpio na putu prema Goi. Ovom prilikom, Camões je uspio spasiti-ako i rukopis u Vas Lkoristi. Legenda kaže da je na tom putovanju bila prisutna i njegova voljena Dinamene te da je Camões morao birati između svog života i svog remek-djela. Dinamene se tada utopio.
Pročitajte i vi: José Saramago - portugalski autor za književnost dobitnik Nobelove nagrade
Književne karakteristike Luísa Vaza de Camõesa
U djelima Luísa Vaza de Camõesa moguće je istaknuti sljedeće karakteristike:
Antropocentrizam: valorizacija ljudskih bića i njihova racionalnost.
Formalna strogost: redoviti stihovi (metrifikacija i rime).
Nova mjera: uporaba stihova s deset slogova (10 pjesničkih slogova), uglavnom u sonetima - značajka klasične poezije.
Stara mjera: upotreba krugova (pet ili sedam pjesničkih slogova) - podsjeća na obilježje srednjovjekovnog razdoblja.
Idealizacija žena: savršen fizički i moralno.
Idealizacija ljubavi: neoplatonizam, produhovljena ljubav.
Valorizacija grčko-latinskih elemenata: mitologija, umjetnost i poezija.
Figure: antiteza i paradoks.
Glavne teme:
zbunjenost svijeta: nepovjerenje u stvarnost zbog nedostatka logike u događajima.
Promjene, kratkotrajnost, prolaznost: priroda i ljudi podložni su promjenama, oni ne ostaju stalni.
ljubeći patnju: sukob između tjelesne i duhovne ljubavi.
Djela Luísa Vaza de Camõesa
Napisao je Camões stotine pjesme, među sonetima, eklozima, pjesmama, krugovima, sekstinama, elegijama, poslanicama, oktavama i odama. Autor je kazališne predstaveel kralj seleucus (1645), domaćini (1587) i Filodem (1587). Uz to, naravno, i na vaš epska pjesmaVas Lkoristi. Međutim, samo je ovo drugo objavljeno u životu.
Prvo izdanje njegove lirske poezije objavljeno je tek 15 godina nakon njegove smrti, 1595. godine, od strane Fernaoa Rodriguesa Loba Soropite (1560. -?), s naslovom rime, proširen s više pjesama u kasnijim izdanjima.
Intelektualci, poput književne kritičarke Caroline Michaëlis de Vasconcelos (1851.-1925.), Morali su prepoznati pjesme koje Camões nije nalazio u ovim izdanjima. Prema njoj, 1882. godine:
„[...] Gotovo dva stoljeća u Camõesovim djelima tiskana je velika količina poezije koja mu ne pripada; prošlo je gotovo dva stoljeća otkako je brojnim autorima oduzeto njihovo legitimno vlasništvo, utisnuvši na svoja pročelja alat koji su koristili lopovi tuđeg rada. Brojni kritičari do danas su ponovili optužbu koju je formulirala Faria e Sousa, gotovo uvijek nesvjesni te činjenice, a da nisu imali vlastito ispitivanje.|1|”
Također pristupite: Romantizam u Portugalu - karakteristike i autori
Lusijade
![Naslovnica knjige "Os Lusíadas", autora Luísa Vaza de Camõesa, koja se smatra autorovim remek-djelom. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Međutim, to je epska pjesma Vas Lkoristi Kritičari su najviše cijenili Camõesovo djelo, koji ovu knjigu smatra jednim od najvažnijih književnih djela na portugalskom jeziku. takva pjesma je podijeljeno u 10 uglovi, s ukupno 8816 stihova s deset slogova (10 pjesničkih slogova), raspoređenih u 1102 strofe, sastavljene u osmoj rimi (strofa od osam stihova s ritmičkom shemom ABABABCC). Ço povijesti portugalskog naroda po pustolovine junaka Vasca da Game (1469.-1524.), Predstavnik portugalske heroike.
Na početku ove narativne pjesme, pripovjedač u “Canto I” pravi prijedlog (uvodi temu i junaka):
Oružje i baruni obilježili
Ona zapadnoluzitanske plaže
Po morima nikad prije plovila
Također su otišli dalje od Taprobane,
U pogibelji i teškim ratovima
Više nego što je ljudska snaga obećavala,
I među udaljenim ljudima koje su gradili
Novo Kraljevstvo, koje se tako sublimiralo;
I također slavna sjećanja
Od onih Kraljeva koji su se širili
Vjera, carstvo i opake zemlje
Iz Afrike i Azije su razorni,
I oni koji dostojnim djelima
Ako se odmaknu od zakona smrti koji pušta,
Pjevanje će se širiti posvuda,
Ako mi toliko pomažu moja domišljatost i umjetnost.
[...]
Vasco da Gama, jaki kapetan,
Da se takve tvrtke nude,
Oholog i oholog srca,
Kome Fortuna uvijek favorizira,
Čekajte, ako se ovdje zaustavite, ne vidite svrhu,
Koliko vam se čini nenaseljena zemlja.
Dalje proći odlučno,
Ali nije mu se dogodilo kako mu je stalo.
Još uvijek je u "Canto I" moguće pronaći prizivanje i posveta:
A vi Tagides|2| moja, jer stvorena
Imate u meni novi uređaj za gorenje,
Ako se ikad u skromnim stihovima slavi
Sretno je bilo iz moje rijeke,
Sad mi dajte glasan i uzvišen zvuk,
Veliki i trenutni stil,
Zašto iz vaših voda zapovijed Phoebus
Neka im ne budu zavidni na Hipokrenu.
Daj mi veliku i glasnu bijes,
A ne gruba avena ili flauta,
Ali s ratobornom tubom,
Da se škrinja osvijetli i promijeni boja geste;
Daj mi istu pjesmu kao i poznati
Ljudi vaši, taj Mars toliko pomaže;
Neka se širi i pjeva u svemiru,
Ako se tako uzvišena cijena uklapa u stihove.
[...]
Vas, moćni kralju|3|, čije je visoko carstvo
Sunce, kako izlazi, prvo vidi,
Također ga vidite u sredini hemisfere,
A kad padne, ostavlja vas posljednjeg;
Vi koji očekujete jaram i prijekor
Od gnusnog viteza izmaelita,
Od istočnog Turčina i pogana
Tko još uvijek pije alkohol iz svetog Rija:
Malo sam nagnuo veličanstvo
Da vas u ovoj nježnoj gesti kontempliram,
Što već pokazuje što u punoj dobi,
Kad se uspnete ići ćete u vječni hram;
oči stvarne dobrote
Spusti to: vidjet ćeš novi primjer
Iz ljubavi očeva, dostojna djela,
U stihovima objavljenim brojnim.
[...]
Ali dok ovo vrijeme polako prolazi
Da upravljaju narodima koji to žele,
Dajte sebi naklonost prema novom odvažnom,
Nadam se da su ovi moji stihovi vaši,
I vidjet ćete kako srebrni argent odlazi u rezanje
Vaši Argonauti, zašto vidjeti
Koji se vide u ljutitom moru,
I naviknite se da vas već prizivaju.
Odatle je, od “Canto I” do “Canto X” pripovijedao o povijesnom putovanju Vasca da Game:
Jesu li pomorski narod Luso
Penjajući se kroz namještanje, zapanjen,
Primjećujući izvanzemaljski način i upotrebu
I jezik tako barbarski i zapetljan.
Također je lukavi Mavar zbunjen,
Gledajući boju, kostim i jaku armadu;
I, pitajući sve, rekao sam mu
Ako su slučajno došli iz Turske.
A više vam govori i što želite vidjeti
Knjige vašeg zakona, propisa ili vjere,
Pričekajte da vidite odgovara li vašem,
Ili jesu li Kristovi, kako on vjeruje;
I zato što sve primijeti i sve vidi,
Zamolio sam kapetana da mu da
Prikaz snažnog oružja koje su koristili
Kad su se borili neprijateljski psi.
Odvažni kapetan,
Po jednom je tamni jezik dobro znao:
— “Ja ću vam pružiti vezu, slavni Gospodine
Od mene, od Zakona, od oružja koje je nosio.
Nisam ni zemlja ni generacija
Od odvratnog naroda Turske,
Ali ja sam iz jake ratne Europe;
Tražim zemlje Indije tako poznate.
[...]
U "Canto X", epilog (kraj priče):
Čekaj da te poslužim, napravljen pod ruku,
Molim te, pjevaj tebi, um darivanim muzama;
Jednostavno umrem da bih te prihvatio,
Čiju vrlinu treba njegovati.
Ako mi to nebo odobri, i vaše grudi
Dostojno društvo za pjevanje,
Kao što predznak proriče
Gledajući svoju božansku sklonost,
Ili to, više od Meduzinog,
Pogled na vašu temu na planinu Atlante,
Ili probijanje kroz polja Ampeluse
Zidovi Maroka i Trudantea,
Moj već cijenjeni i vodeći Musa
Ostajem da po cijelom svijetu pjevaš,
Tako da se Alexandro može vidjeti u vama,
Bez Ahilova blaženstva biti ljubomoran.
Vidi i ti: Castro Alves - autor duge narativne pjesme "Navio negreiro"
Primjeri poezije
Dalje ćemo pročitati i analizirati dva Camõesova soneta. U prvom, lirsko ja dijalozi s ljubavlju, ovdje shvaćen kao grčko-latinsko božanstvo, i kaže mu da je, bez nade, posjetio svoj hram, odnosno na kraju se zaljubio, ali prošao kroz olupinu, koji je preživio.
Pita Ljubav što još ovo božanstvo želi od njega, budući da je sva slava koju je lirsko ja postiglo više ne postoji, i traži od boga da ga ne prisiljava da uđe "tamo gdje nema izlaza", odnosno da se zaljubi u novi. Dakle, mi razumijemo da lirsko ja pretrpio kad je izgubio voljenu a ostali su mu samo ostaci njegove duše, života i nade.
Kroz "slatki plijen", to jest "dušu, život i nadu", taj ljubav se može osvetiti-ako lirskog ja, i ako ga ova osveta ne zadovolji, bog se mora zadovoljiti suzama koje plače:
Ljubav, s već izgubljenom nadom,
Vaš suvereni hram koji sam posjetio;
Putem olupine broda kroz koju sam prošao,
Umjesto haljina stavio sam život.
da želiš više od mene, to uništeno
Imate li svu slavu koju sam postigao?
Ne pokušavaj me prisiljavati, ne znam
Ponovo uđite tamo gdje nema izlaza.
Pogledajte ovdje dušu, život i nadu,
Slatki plijen mog dobro odrađenog,
Iako sam želio onu koju volim:
U njima se možeš osvetiti meni;
A ako još uvijek nisi osvećen za mene,
Zadovoljite se suzama koje plačem.
Sve ukazuje, budući da Camões se odnosi naako do olupine, da mu je žena na koju se poziva kad kaže "ona koju obožavam" voljena dinamičan, koji je poginuo u brodolomu. U tom smislu, kraj soneta, kad se govori o osveta, možda se odnosi na činjenicu da je Camões radije spasio svoj rukopisVas Lkoristi umjesto voljenog, činjenica koja bi motivirala Ljubav na osvetu. Međutim, ovo su samo nagađanja.
Iz ove perspektive, dinamičan pojavljuje se ponovno u drugom sonetu koji ćemo analizirati. U njoj je lirsko ja naziva "neprijateljem". U ovom slučaju, jer je voljena osoba također neprijatelj, jer uzrokuje patnju onih koji ga vole. Dakle, lirski self dijalog s njom, u ruke kojih je sudbina stavila svoju sreću.
Neprijatelj, voljena, mrtva je. Čini se, smrt mu se dogodila u brodolomu, budući da mu nedostaje „grob na zemlji“, budući da je njegovo tijelo u moru, a kako groba nema, lirsko ja nema grobnicu koju bi mogao posjetiti i time se utješiti. Smrt voljenog utapanjem očita je u drugoj strofi, kad lirsko ja kaže da će „Zauvijek vode uspjeti / Tvoja hodočasnička ljepota“, to jest, vode će zauvijek imati svoju ljepotu.
Međutim, lirsko ja obećanje da dok je živ mrtvi voljeni će uvijek biti živi u njegovoj duši, a njegovi će stihovi, ako prežive vrijeme, slavi svoju voljenu i "ljubav tako čista i istinita" koju su imali. Dakle, dok god njegove pjesme opstanu, ona će se pamtiti:
Dragi moj neprijatelju, u čijoj ruci
Svoje radosti stavljam na sreću,
Nedostajalo vam je u grobnom tlu,
Jer mi nedostaje utjehe.
Vječno će vode uspjeti
Vaša hodočasnička ljepotica;
Ali dok život traje za mene,
Uvijek živi u mojoj duši naći će te.
I ako moji bezobrazni stihovi mogu toliko
Neka vam obećaju dugu priču
Ta ljubav tako čista i istinita,
Uvijek ćeš biti slavljen u mom kutu;
Jer sve dok na svijetu postoji sjećanje,
Vaš znak bit će moje pisanje.
Vidi i ti: pet pjesama iz portugalska književnost
Književna škola Luís de Camões
Klasicizam preuzima junaštvo epskih pjesama antike.
Djelo Luísa Vaza de Camõesa pripada çlasizam, stil renesansnog razdoblja i koji, prema tome, općenito predstavlja sljedeće značajke:
- Materijalizam.
- Idealizacija stvarnosti.
- Vrijedan razlog, znanost.
- Afirmacija ljudske superiornosti.
- Cijenjenje ravnoteže, harmonije.
- Nastavak tema iz Antički klasična.
Kako nas obavještava Audemaro Taranto Goulart|4| i Oscar Vieira da Silva|5|, ova vrsta:
„[...] književnost, kao i sve ostalo, trpi posljedice i promjene načina na koji je čovjek i čovjeka revalorizacija grčko-latinske prošlosti. Autori klasične antike postali su modeli vrijedni oponašanja, počevši diktirati stavove, umjetnine i književna pravila. [...]. Vrednovajući ljudsko, autor renesanse neizbježno bi cijenio maksimalni atribut čovjeka, razlog, koji počinje voditi sve vaše postupke i kojem možete slijepo vjerovati. [...]. Stoga smjer duha prema stvaranju estetike intelektualističkog karaktera, a ne na temelju nadahnuća, [...]. Uz to se prihvaća estetski princip bezvremenosti lijepog, koji bi tada uvijek bio isti u bilo kojem trenutku: ono što je bilo lijepo za klasičnu antiku bilo bi lijepo za renesansu ili bilo koje drugo vrijeme. "
Na temelju ovog citata moguće je razumjeti stvaranje Lusijade od Camõesa. Uostalom, od Antički ostavio epske pjesme za čovječanstvo, kao npr Ilijada i Odiseja, Homera, osim Eneida, od Vergilija (70. pr C.-19 a. C.), Camões, pod utjecajem ovih klasičnih autora, bio je potaknut na veličajte ljudsku nadmoć u liku Vasca da Game, epskog junaka u stilu antike. Za više detalja o književnoj školi Luísa Vaza de Camõesa pročitajte: Çlasizam.
Recenzije djela Luísa Vaza de Camõesa
1872. godine Joaquim Nabuco (1849. - 1910.) iznio je sljedeće zapažanje o Vas Lkoristi, napisao Luís Vaz de Camões:
„Kad ga pročitate prvi put, čini se da u ljetnu noć gledate zvjezdano nebo; osjeća se raširenom po njemu zrak veličanstva i veličine, što nas tjera da kažemo - tu je genije. Imamo vrtoglavicu beskonačnosti. Ali čitajući ga opet, mi preuzimamo pjesnikov plan, slijedimo marš vašeg genija, otkrivamo zakone privlačenja i poetsku mehaniku. Kao da smo na onom nebu, s kojeg nas je u početku zaslijepilo neograničeno proširenje, otkrili zakon njegova kretanja i njegove odnose i proniknuli u Božju tajnu. "
Sveučilišni profesor Salvatore D’Onofrio, 1970. godine, u epizodi Velho do Restelo, iz Vas tamokoristi, izjavio:
„[...], unatoč svim mogućim klasičnim nadahnućima, u ovoj epizodi postoji nešto što izbjegava svaki klasični utjecaj i što jest tipično za Camões, Epski pjesnik 16. stoljeća. To je "kritički duh", koji se, zajedno s pjesnikovim ljudskim osjećajem, u određenom trenutku otkriva i potvrđuje, u suprotno svim zahtjevima klasičnog epa, stvoriti trenutak krize oko vrijednosti epa Portugalski.
Mislimo da je epizoda Velho do Restela, što se tiče njenog značenja, nema povijesnog presedana na polju epske poezije.. Ispitujući pjesme Homera i Vergilija, možemo primijetiti da nijedna epizoda nema tako temeljnu kritičnu vrijednost kao ona Velha do Restela. nigdje u Ilijada, čiji je cilj uzdizanje ratne vrijednosti Grka, pronalazimo invektive ili jadikovke izravno usmjerene na ratne strahote; na Odiseja, koji veliča Odisejevu hrabrost i moralnu snagu na povratku na Itaku, ne nalazimo ništa što bi poništilo ovaj cilj; naprotiv, junak, vrativši se napokon u svoju zemlju, pronalazi vjernu ženu i predanog sina, zaslužene nagrade za takvu žrtvu. U Vergilijevoj pjesmi, koja ima za cilj veličanje Eneje i Rimskog carstva, također ne nalazimo ništa što bi moglo umanjiti ovaj veliki san ili sugerirati beskorisnost tako velikog djela. "
1973. godine sveučilišna profesorica Cleonice Berardinelli rekla je o Camõesu:
"Kao svi izuzetan umjetnik, on je vate, onaj koji predviđa, čineći nas nemogućim da mu stavimo etiketu, kako mu mnogi odgovaraju, a nijedna to ne definira. I upravo je to ono što nam otežava shvaćanje samo tradicionalne dimenzije: koegzistiraju razne dimenzije njegova djela, međusobno se prožimaju, nadopunjuju i rijetko se mogu međusobno izolirati.|6|”
Roberta Andréa dos Santos Colombo, magistra slova, u članku iz 2011. primijetila je da je Camões:
„[...] smatra se najvećim portugalskim renesansnim pjesnikom i jednim od najizražajnijih glasova na našem jeziku. [...] Camova studija je od iznimne važnosti za razumijevanje portugalskog jezika, jer Camões se smatra razdjelnikom između arhaičnog i modernog doba. Njegovi su tekstovi, njegova 'domišljatost i umjetnost' neosporni. Njegova najbolja klasična produkcija bila je, za većinu kritičara, Lusijade, izvanredno djelo u portugalskoj književnosti zbog svoje izražajnosti, povijesne važnosti Portugala, strukturne složenosti, mitološke erudicije i retoričko-poetske tečnosti. "
Konačno, Hélio Alves, doktor portugalske književnosti, u eseju iz 2015. godine iznio je sljedeće razmatranje:
“Camõesov prestiž kao stup književnosti i, šire, portugalske nacije, stekao je i sukcesivno pojačavana tijekom stoljeća, u novim i globaliziranijim vremenima stvorila je neke kritički nadzor. Možda najpoznatiji i najutjecajniji trenutak alegorije koji ne samo da 'spašava' Camõesa s položaja prvak vjere i carstva, ali izravno ulaže u ideju da Camovo djelo je subverzivno, upoznajte se u esejima Jorgea de Sene|7|”.
Ocjene
|1| Citirala Maria Ana Ramos (profesorica sa Sveučilišta u Zürichu).
|2| Nimfe rijeke Tejo.
|3| D. Sebastião I (1554.-1578.), Portugalski kralj.
|4|Audemaro Taranto Goulart doktorirao je iz teorije književnosti i komparativne književnosti na Sveučilištu u Sao Paulu (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva diplomirao je novolatinska slova na Filozofskom fakultetu i slovstvu Santa Maria.
|6| Citirali André Luiz de Freitas Dias i Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919.-1978.) Bio je portugalski pjesnik.
Kredit za sliku
[1]LP&M (Reprodukcija)
autor Warley Souza
Učiteljica književnosti
