Poznato je da na Lipanjske zabave održavaju se u Brazilu od tada kolonijalni a glavni im je motivacijski čimbenik slavlje dana četiri glavna sveca Katoličke crkve:
Sveti Antun Padovanski,
Sveti Ivan Krstitelj,
Sveti Petar i
Sao Paulo.
THE predanost i proslave posvećeni ovim svecima proizveli su s vremenom niz simpatija, tj. praznovjerni rituali, tipično za popularni katoličanstvo.
U nastavku navodimo pet od ovih simpatija, tri vezane uz São João i dvije vezane za Santo Antônio.
Pročitajte i vi: 10 obaveznih predmeta na lipanjskoj zabavi
5 simpatija lipanjskih zabava
1. hodati po žeravici vatre
Sveti Ivan Krstitelj najprestižniji je svetac na lipanjskim svečanostima. Većina simbola koji su im pričvršćeni, poput krijesa, potječu iz odanosti ovom svecu. THE Festival svetog Ivana održava se u noći 23. lipnja (uoči svog dana, 24.), a kada je riječ o lomači, u Brazilu postoji vrlo česta i stara simpatija koja se sastoji od bosih nogu hodajte po žeravici vatre.
Ovu praksu provode i katolički svećenici i laici. Posljednji to uglavnom čine zbog nekog obećanja da će se platiti ili nečeg sličnog.
Zanimljivo je, međutim, znati da je to simpatija potječe iz drevnog kulta rimske božice Feronije, kako kaže Câmara Cascudo|1|:
„U Italiji, u svetištu božice Feronije u podnožju Monte Soractea, muškarci su pojedinih obitelji svake godine hodali golih nogu i ne gorijući po žeravici i pepeo velikog krijesa napravljenog od borova, u nazočnosti nebrojene gomile iz cijele regije da se posvete Božica. Obitelji kojima su ti muškarci pripadali nazvane su po Hirpi Sorani, Soranovim vukovima. "
Obred posvećen božici na kraju je asimilirano kršćanstvom i preživjeli, preobraženi, u obliku suosjećanja.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
2. zvoniti simpatije
Još uvijek slijedeći folklorašu Câmaru Cascudo, postoji još jedna simpatija za noć uoči Sv. Ivana, koja je sada povezana s temom pogađajući osobu s kojom ćeš se vjenčati. Kaže Cascudo|1| što:
„U noći svetog Ivana, čaša koja sadrži vodu prebacuje se preko vatre, vjenčani prsten pričvršćen koncem stavlja se u čašu ne došavši do vode i drži se konac; toliko se udara u prsten na staklenim zidovima koliko godina da će eksperimentator morati pričekati vjenčanje. "
Ova simpatija također potječe od drevnih rituala proročišta drevnih civilizacija, koji su se poslužili uvjerenjem da je djelovanje vatre na određene predmete prenijelo neku snagu za razotkrivanje budućnosti. Ova vrsta vjerovanja također je preživjela vrijeme, poprimivši još jedno značenje povezano s pobožnošću sv.
3. jaja simpatija
Još uvijek povezani s lomačom, imamo još jednu simpatiju za to pogodite kakvog ćete muža imati. Također prikupio Câmara Cascudo|1|, ova simpatija kaže da:
“Djevojke su prelazile preko žarnih šalica punih vode u kojima su razbijale jaja i odlazile ih izlagati spokoju: ujutro bi ih pregledavali: a prema položaji koje zauzimaju bijelac i žumanjak, čineći otprilike crkvu, brod, dragulj, značili bi: brak, putovanje, bogatstvo itd. protiv".
Poput prethodne simpatije, i ova je jajna simpatija usredotočena na inkantatornu moć vatre i također odnosi se na drevne obrede klasičnih europskih civilizacija.
Pogledajte i: Koje su tipične namirnice lipanjskih festivala?
4. Kaznite sveca da pronađe zaručnika
Sad, kad je riječ o simpatija za pronalaženje muža ili za vezivanje muža, omiljeni svetac u popularnim tradicijama je SvetoAntonio. Sveti Antun Padovanski bio je svetac srednjovjekovni rođen u Lisabonu, ali koji je veći dio života proveo u Padovi u Italiji. Kao svetac čija je pobožnost usko povezana s obiteljskim odnosima, s vremenom je na kraju postao popularno “Sveti provodadžija”.
Istraživač Lúcia Helena Rangel, u svojoj knjizi Lipanjske zabave|2|, predstavlja neke tipične simpatije unutrašnjosti Brazila kojima je glavni lik Santo Antônio. Jedna od ovih simpatija čini se kako slijedi:
“Samohrane djevojke, željne udaje, u raznim regijama Brazila stavljaju ga naopako iza vrata ili unutar bunara ili ga zakopavaju do vrata. Oni podnose zahtjev i, iako im se ne odgovori, slika je naopako. "
Ovaj obred "kažnjavanja svetaca" je a rezigniranje kažnjavanja idola koje su prakticirale razne europske civilizacije, koji su tukli ili bičevali kipove svojih bogova kako bi zauzvrat dobili neku korist. U slučaju "kazne" Santo Antônio, postojala je i pratnja pjesama poput ove u nastavku:
Dragi moj sveti Antune,
moj svetac od krvi i mesa,
ako mi ne daš muža,
Ne izvlačim te iz bunara.
Kukuruz je ubran kasno
ne daje slamu ni uho.
moja baka ima kod kuće
stari Sveti Ante.
u dječacima koji me ne žele
Udario sam sveca
5. Molitva za "držanje" mladoženje i "vezivanje" muža
Napokon, imamo popularnu molitvu koju izgovara djevojka koja je zaručena, ali želi požurite vjenčanje ili čak novopečena supruga koja ne želim izgubiti supružnika. Takva molitva donosi simboličke elemente koji se pretvaraju u resurse da bi se „zarobilo“, „prišlo“ dotičnom čovjeku, kao što se može vidjeti dolje|2|:
“Oče sveti Antun iz zarobljenika, ti koji si siguran uvez, veži, za svoju ljubav, tko želi pobjeći od mene, zaveži svoju naviku i svoju svetu kabel snažne lisice i tvrde okove koji sprečavaju korake (ime voljenog), koji želi pobjeći od mene, i učini, blaženi moj sveti Antu, da se vjenča sa mnom bez odgoditi! Svojim čudima; riječju kad razgovarate s Isusom; za obranu vašeg oca, evo zahtjeva koji ću postaviti. "
Kao što se vidi, ova dva sveca imaju brojne zadatke kojima se moraju pridržavati tijekom lipanjskih festivala.
Ocjene
| 1 | CASCUDO, Luís da Câmara. Praznovjerja u Brazilu. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; São Paulo: Ed, USP, 1985.
| 2 | RANGEL, Lucia Helena Vitalli. Lipanjske svečanosti, svečanosti São João: podrijetlo, tradicija i povijest. São Paulo: Publishing Solutions, 2008 (monografija).
Ja, Cláudio Fernandes
