Početak Aristotelove metafizike povijesni je pregled s filozofskom namjerom. U potrazi za razumijevanjem principa i uzroka stvarnosti, Aristotel je, primjerice, u milezijskim presokratičarima identificirao materiju kao uzrok svemira. Pronašao je kod Platona i kod pitagorejaca brojeve i Ideje kao odlučujući oblik bića. Također je vidio u Anaksagori nas kao krajnji kraj svih stvari.
Čitava ova putanja zapravo ima za cilj tražiti argumente za svoje etiologija ili proučavanje uzroka. Aristotel je tako spojio različite postojeće modele, sintetizirajući ih u vlastitu teoriju o četiri uzroka. Jesu li oni:
- Materijalni uzrok - od čega je stvoreno biće, stvar bića;
- Formalni uzrok - oblik, suština, karakteristika koja određuje i klasificira bića;
- Učinkovit ili motorni uzrok - princip kretanja, onog što rađa bića;
- Konačni uzrok - razlog zašto je nešto učinjeno, postoji itd.
Prema Aristotelu, sva bića, sve što postoji, nužno uključuje ova četiri uzroka. Stoga, ako za primjer uzmemo mramorni kip čovjeka, možemo vidjeti materiju od koje je izrađen (mramor - materijalni uzrok), oblik koji ima ( konture čovjeka - formalni uzrok), što je pokrenulo pokret (kipareva radnja - učinkovit uzrok) i kraj zbog kojeg je proizvedeno (kontemplacija - uzrok Konačni).
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Da bismo razumjeli aristotelovsku etiologiju, potrebno je znati razliku između koje on pravi Djelujte i vlast. Čin je oblik koji biće uzima u određenom trenutku, njegovo ostvarenje (ažuriranje potencije) prema cilju svojstvenom biću. Potencija je ona u kojoj je moguće da se bilo koje biće preobrazi na osnovu vlastitog cilja. Dakle, sjeme je snaga stabla. Ovaj je, izvodeći kraj pokreta, ažurirao svoju snagu. Stoga je čin oblik koji bića moraju postići kretanjem, s ciljem savršenstva. A potencija je materija koja održava transformaciju, postajanje.
Ovaj način razumijevanja stvarnosti omogućuje nam poimanje jedinstva bića iako je kretanje moguće. To je zato što supstancija bića nije promijenjena, niti je kretanje iluzija, niti podrazumijeva nepokretno jedinstvo (beba se razlikuje od muškarca; sjeme se razlikuje od stabla itd.). Načelo identiteta rezervirano je za čin koji bićima daje oblik. Dakle, znanje se odvija iz oblika koji je univerzalan.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Filozofija - Brazil škola
Želite li uputiti ovaj tekst u školskom ili akademskom radu? Izgled:
KABRAL, João Francisco Pereira. "Etiologija u aristotelovskoj metafizici"; Brazil škola. Dostupno u: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm. Pristupljeno 28. lipnja 2021.
