19वीं सदी के औद्योगिक समाज के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करके, एमिल दुर्खीम ने कारकों को समझने के महत्व को महसूस किया जो सामाजिक संगठन की व्याख्या करता है, अर्थात् समाज में जीवन की गारंटी और समाज के बीच एक संबंध (अधिक या कम) को समझता है। पुरुष। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सबसे अलग समाजों में व्यक्तियों को एक दूसरे से बांधने वाले संबंध होंगे सामाजिक एकजुटता द्वारा दिया गया, जिसके बिना कोई सामाजिक जीवन नहीं होगा, यह एकता यांत्रिक या जैविक।
लेकिन सामाजिक एकजुटता क्या होगी? इसे समझने के लिए, इस लेखक द्वारा अध्ययन की गई सामूहिक (या सामान्य) चेतना और व्यक्तिगत चेतना के विचारों को भी ध्यान में रखना आवश्यक है। हम में से प्रत्येक का अपना (व्यक्तिगत) विवेक होगा जिसमें विशिष्ट विशेषताएं होंगी और इसके माध्यम से हम अपने निर्णय लेंगे और दैनिक आधार पर चुनाव करेंगे। व्यक्तिगत चेतना एक तरह से हमारे व्यक्तित्व से जुड़ी होगी। लेकिन समाज की रचना पुरुषों के साधारण योग से नहीं, यानी उनकी व्यक्तिगत अंतरात्मा से होगी, बल्कि सामूहिक (या सामान्य) विवेक की उपस्थिति से होगी। व्यक्तिगत अंतःकरण एक सामूहिक अंतःकरण से प्रभावित होगा, जो एक ही समय में सभी मनुष्यों के व्यक्तिगत अंतःकरणों के संयोजन का परिणाम होगा। सामूहिक विवेक हमारे नैतिक मूल्यों, हमारी सामान्य भावनाओं के निर्माण के लिए जिम्मेदार होगा, जिसे हम हल्के में लेते हैं या गलत, सम्मानजनक या अपमानजनक और, इस तरह, यह पुरुषों पर उनकी पसंद के समय, अधिक या कम हद तक बाहरी दबाव डालेगा। डिग्री। अर्थात्, दुर्खीम के लिए सामूहिक विवेक उस समूह के मूल्यों को संदर्भित करेगा जिसमें इसे डाला जाएगा व्यक्तिगत, और सामाजिक जीवन द्वारा, शिक्षा के माध्यम से पीढ़ी से पीढ़ी तक, हमारे जीवन के लिए निर्णायक होने के नाते प्रेषित किया जाएगा सामाजिक। सामूहिक अंतःकरण के साथ व्यक्तिगत अंतःकरण का योग सामाजिक अस्तित्व का निर्माण करेगा, जिसका समूह के सदस्यों के बीच एक सामाजिक जीवन होगा।
इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि दुर्खीम के लिए सामाजिक एकजुटता सामूहिक विवेक के माध्यम से होगी, क्योंकि यह लोगों के बीच सामंजस्य (कनेक्शन) के लिए जिम्मेदार होगा। हालाँकि, इस सामूहिक चेतना की दृढ़ता, आकार या तीव्रता प्रत्येक समाज के सामाजिक संगठन के मॉडल के अनुसार अलग-अलग व्यक्तियों के बीच संबंध को मापेगी। एक सरल संगठन वाले समाजों में, एक प्रकार की एकजुटता मौजूदा में मौजूद से भिन्न होती है अधिक जटिल समाज, क्योंकि सामूहिक विवेक भी प्रत्येक में अलग-अलग ढंग से घटित होगा परिस्थिति। एक बेहतर समझ के लिए, ब्राजील के अंदरूनी हिस्सों में स्वदेशी समाजों और मुख्य राजधानियों के महानगरीय क्षेत्रों जैसे औद्योगिक समाजों के बीच एक सरल तुलना पर्याप्त है। सुबह काम पर जाते समय साओ पाउलो मेट्रो में यात्रियों की तुलना में मछली पकड़ने पर झील के आसपास भारतीयों में अपनेपन और समानता की भावना बहुत अधिक होती है। इस प्रकार, दुर्खीम के अनुसार, हम दो प्रकार की सामाजिक एकता का अनुभव कर सकते हैं, एक यांत्रिक प्रकार की और दूसरी जैविक।
यांत्रिक एकजुटता वाले समाज में, व्यक्ति सीधे समाज से जुड़ा होगा, और एक सामाजिक प्राणी के रूप में उनके व्यवहार में हमेशा वही प्रबल होगा जो सामूहिक विवेक के लिए सबसे महत्वपूर्ण है, और जरूरी नहीं कि उनकी इच्छा हो एक आम आदमी की तरह। जैसा कि रेमंड एरॉन अपनी पुस्तक में बताते हैं सामाजिक सोच के चरण (1987), इस प्रकार की दुर्खीम की यांत्रिक एकजुटता में, अधिकांश व्यक्ति का अस्तित्व सामाजिक अनिवार्यताओं और निषेधों द्वारा निर्देशित होता है जो सामूहिक चेतना से आते हैं।
दुर्खीम के अनुसार, यांत्रिक प्रकार की एकजुटता सामाजिक जीवन की उस सीमा पर निर्भर करती है जो सामूहिक (या सामान्य) चेतना प्राप्त करती है। सामूहिक चेतना जितनी मजबूत होगी, यांत्रिक एकजुटता की तीव्रता उतनी ही अधिक होगी। वास्तव में, व्यक्ति के लिए, उसकी इच्छा और उसकी इच्छा समूह की सामूहिकता की इच्छा और इच्छा होती है, जो अधिक से अधिक सामाजिक सामंजस्य और सद्भाव प्रदान करती है।
यह भावना किसी राष्ट्र, धर्म, परंपरा से संबंधित होने की भावना के आधार पर होगी। परिवार के लिए, अंत में, यह एक तरह की भावना होगी जो उस के सभी अंतःकरणों में पाई जाएगी समूह। इस प्रकार, व्यक्तियों में ऐसी विशेषताएं नहीं होंगी जो उनके व्यक्तित्व को उजागर करती हैं, जैसा कि हमने बताया स्वदेशी जनजाति के संबंध में दिए गए उदाहरण में, क्योंकि वे एक सामाजिक संगठन हैं "अधिक" सरल"।
अपने सिद्धांत के निर्माण में, दुर्खीम ने यह भी प्रदर्शित किया कि जैविक प्रकार के एकजुटता वाले समाजों की सामान्य विशेषताएं क्या होंगी। इसलिए, सबसे ऊपर, सामाजिक श्रम के विभाजन के विचार को समझना आवश्यक होगा। जैसे-जैसे पूंजीवाद विकसित हुआ और बड़े पैमाने पर उत्पादन शुरू हुआ, उत्पादन के साधनों का विस्तार हुआ और अधिक से अधिक विशिष्ट कार्यों की आवश्यकता हुई। इसके अलावा, और सबसे महत्वपूर्ण बात, जीवन के लिए आवश्यक पारस्परिक संबंध जैसे-जैसे बढ़ते गए। इस तरह, सामाजिक श्रम के विभाजन का विस्तार किया गया, पूंजीवादी विकास का एक परिणाम, जो जैविक प्रकार की एकजुटता वाले समाजों के उद्भव के लिए स्थितियां प्रदान करेगा।
कार्बनिक एकजुटता में, एरोन के अनुसार, के खिलाफ सामूहिक प्रतिक्रियाओं का कमजोर होना है निषेधों का उल्लंघन और, सबसे बढ़कर, अनिवार्यताओं की व्यक्तिगत व्याख्या में अधिक अंतर सामाजिक। जैविक एकजुटता में, इस समाज के सदस्यों के वैयक्तिकरण की एक प्रक्रिया होती है, जो सामाजिक कार्य के इस विभाजन के भीतर विशिष्ट कार्य करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति एक महान गियर का एक टुकड़ा है, जिसमें प्रत्येक का अपना कार्य होता है और यह बाद वाला होता है जो समाज में अपना स्थान रखता है। सामूहिक विवेक ने अपनी प्रभाव शक्ति को कम कर दिया है, जिससे अच्छी तरह से सामाजिकता की स्थिति पैदा हो रही है के विकास के लिए जगह के साथ, यांत्रिक एकजुटता में देखे गए लोगों से अलग व्यक्तित्व। व्यक्ति एक साथ इसलिए नहीं आते क्योंकि वे समान महसूस करते हैं या आम सहमति है, बल्कि इसलिए कि वे सामाजिक क्षेत्र में अन्योन्याश्रित हैं।
सामूहिक क्या है, इसकी कोई बड़ी सराहना नहीं है, बल्कि व्यक्तिवाद का, एक आवश्यक मूल्य है - जैसा कि हम जानते हैं - पूंजीवाद के विकास के लिए। हालाँकि, केवल एक अवलोकन के रूप में, यह कहना महत्वपूर्ण है कि, हालांकि सामूहिक विवेक द्वारा दी गई सामाजिक अनिवार्यता एक समाज में कमजोर है जैविक एकजुटता, यह आवश्यक है कि लोगों के बीच बंधन को न्यूनतम गारंटी देने के लिए यह वही अनिवार्यता मौजूद हो, चाहे वे कितने भी व्यक्तिवादी क्यों न हों। हैं। अन्यथा, हमारे पास एकजुटता के किसी भी बंधन के बिना समाज का अंत होगा।
मतभेदों के अलावा, हम कह सकते हैं कि जैविक और यांत्रिक एकजुटता दोनों में सामाजिक सामंजस्य प्रदान करने का कार्य समान है, यह व्यक्तियों के बीच एक बंधन में है। दोनों में सामान्य नियम थे, जैसे अधिकारों और प्रतिबंधों पर कानून। जबकि यांत्रिक एकजुटता के सरल समाजों में अलिखित नियम प्रबल होंगे, लेकिन आम तौर पर स्वीकार किए जाते हैं, जैविक एकजुटता के अधिक जटिल समाजों में लिखित कानून होंगे, कानूनी तंत्र भी अधिक होंगे जटिल। संक्षेप में, एमिल दुर्खीम ने सामाजिक एकजुटता (और इसके विभिन्न रूपों) को समझाने में एक मूलभूत कारक के रूप में समझने की कोशिश की सामाजिक संगठनों का गठन, इसके लिए सामूहिक विवेक और श्रम विभाजन की भूमिका को ध्यान में रखते हुए सामाजिक।
पाउलो सिल्विनो रिबेरो
ब्राजील स्कूल सहयोगी
UNICAMP से सामाजिक विज्ञान में स्नातक - राज्य विश्वविद्यालय कैम्पिनास
यूएनईएसपी से समाजशास्त्र में मास्टर - साओ पाउलो स्टेट यूनिवर्सिटी "जूलियो डी मेस्क्विटा फिल्हो"
यूनिकैम्प में समाजशास्त्र में डॉक्टरेट छात्र - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
नागरिक सास्त्र - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/Emile-durkheim-os-tipos-solidariedade-social.htm
