मिशेल फौकॉल्ट: जीवनी, कार्य, विचार, प्रभाव

मिशेल फौकॉल्ट वह एक फ्रांसीसी दार्शनिक, प्रोफेसर, मनोवैज्ञानिक और लेखक थे। एक अद्वितीय साहित्यिक शैली के स्वामी, फौकॉल्ट ने 20वीं शताब्दी की दार्शनिक संरचनाओं का एक नए दृष्टिकोण के माध्यम से विश्लेषण करके क्रांति ला दी। नीत्शे से गहरा प्रभावित, मार्क्स तथा फ्रायड, समकालीन दार्शनिक भी चिकित्सा और मनोरोग से दार्शनिक और मित्र गाइल्स डेल्यूज़ से प्रभावित थे।

हम विभाजित कर सकते हैं तीन में फौकॉल्ट का कामपार्ट्स विशिष्ट: एक उत्पादन जो 1960 के दशक तक चला, जिसमें उन्होंने वह किया जो उन्होंने मानव विज्ञान, साहित्य, लेखन और सामान्य रूप से "पुरातत्व" कहा; एक दूसरा चरण, पहले से ही 70 के दशक में, जिसमें विचारक व्यक्तिपरकता और शक्ति के रूपों से संबंधित था, वंशावली पद्धति के माध्यम से दार्शनिक विश्लेषण बुनाई; अंत में, वह चरण जिसमें उन्होंने लिखा खुद की देखभाल, संग्रह के तीसरे प्रकाशित खंड के रूप में कामुकता का इतिहास.

यह भी पढ़ें: मिलिए ब्राजील की इस शख्सियत से, जिन्हें दुनिया भर में पढ़ा जाता है

जीवनी

२०वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक, फौकॉल्ट ने दर्शन और मानव विज्ञान की पद्धतिगत संरचनाओं को संशोधित किया।

पॉल-मिशेल फौकॉल्ट का जन्म 15 अक्टूबर, 1926 को पोइटियर्स, फ्रांस में हुआ था। उनके माता-पिता को पॉल फौकॉल्ट और अन्ना मालापर्ट कहा जाता था। फौकॉल्ट के पिता थे शल्य चिकित्सक और शरीर रचना विज्ञान के प्रोफेसर, और उनके दादा-दादी (पैतृक और मातृ दोनों) भी सर्जन थे, जो दर्शाता है कि दवा यह उनकी शिक्षा और प्रशिक्षण में हमेशा मौजूद रहा है। हालांकि, युवक को इतिहास में दिलचस्पी हो गई, जिसने उसके बाकी करियर का फैसला किया।

फौकॉल्ट की युवावस्था में भी दर्शनशास्त्र में रुचि दिखाई दी, जिसके कारण उन्होंने क्षेत्र में रीडिंग की शुरुआती खोज की। अपने बेटे के डॉक्टर बनने की पिता की इच्छा के बावजूद, युवक ने अपने पिता की इच्छा के विरुद्ध पढ़ाई करने का फैसला किया दर्शन, उनकी माँ द्वारा समर्थित एक स्थिति, एक ऐसा व्यक्ति जिसके साथ दार्शनिक ने बहुत स्नेही संबंध बनाए। दूसरी ओर, अपने पिता के साथ, फौकॉल्ट का साथ बहुत अच्छा नहीं था।

1945 में फौकॉल्ट पेरिस चले गए और उच्च शिक्षा में प्रवेश के लिए अपनी तैयारी शुरू की। उस समय, वह दार्शनिक और प्रोफेसर जीन हाइपोलाइट से मिले, जिन्होंने नए छात्र को इस विचार से परिचित कराया हेगेल. उन्होंने 1946 में दर्शनशास्त्र का अध्ययन करने के लिए रुए डी'उलम पर इकोले नॉर्मले में प्रवेश किया। अध्ययन केंद्र में समय के साथ उनके आत्मनिरीक्षण व्यक्तित्व पर जोर दिया गया, क्योंकि दार्शनिक ने अपने सहयोगियों के साथ संपर्क से इनकार कर दिया, जगह में विवाद के माहौल के कारण।

उसने कोशिश करी आत्मघाती 1948 में पहली बार और लगातार मनोरोग मूल्यांकन के साथ था। दार्शनिक की मानसिक समस्या का कारण बनने वाले कारणों में से एक उसका था समलैंगिकता, अभी भी खोज के चरण में है और खुद को स्वीकार करने में कठिनाई में है।

1948 में, दार्शनिक ने दर्शनशास्त्र में स्नातक किया और अगले वर्ष में, मानस शास्त्र. वह लिली विश्वविद्यालय में एक शिक्षण सहायक बन गए और 1952 में पैथोलॉजिकल साइकोलॉजी में अपना पाठ्यक्रम पूरा किया। दार्शनिक ने सिखाया और दिया सम्मेलनों तथा भाषण 1965 और 1975 में साओ पाउलो विश्वविद्यालय (यूएसपी) में होने सहित फ्रांस, जर्मनी, संयुक्त राज्य अमेरिका और स्विट्जरलैंड के कई विश्वविद्यालयों में।

फौकॉल्ट ने कई मनोरोग अस्पतालों और जेलों में एक रोगविज्ञानी मनोवैज्ञानिक के रूप में भी काम किया, जिसने उनके कुछ कार्यों के संविधान के लिए अनुभवजन्य तत्व प्रदान किए, जैसे कि देखो और सजा दो तथा पागलपन का इतिहास.

का प्रकाशन शब्द और बातें, 1966 में, इसने दर्शनशास्त्र और मनोविज्ञान के युवा प्रोफेसर के लिए विश्व बौद्धिक परिदृश्य पर प्रसिद्ध होने का द्वार खोल दिया। उन्होंने पाठ्यक्रम, व्याख्यान और सम्मेलन दिए, वाद-विवाद में भाग लिया और एक विशाल दार्शनिक कार्य विकसित किया। में 1968, फौकॉल्ट, साथ ही डेल्यूज़, मार्क्यूज़, सार्त्र और कई अन्य प्रतिष्ठित विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, के साथ शामिल हो गए लड़ाईछात्र उसी वर्ष मई में फ्रांस में, जिसने दुनिया भर के शैक्षिक क्षेत्रों को प्रभावित किया। उस समय, फौकॉल्ट ट्यूनीशिया में पढ़ा रहे थे।

इसके तुरंत बाद, 1969 में, विचारक ने प्रकाशित किया ज्ञान का पुरातत्व, पुस्तक जिसने उनके विचार के पहले चरण को बहाल किया और समाप्त किया। 1970 में, उद्घाटन व्याख्यान के साथ, कॉलेज डी फ्रांस में, जीन हाइपोलाइट की कुर्सी पर कब्जा करने के लिए चयन प्रक्रिया में फौकॉल्ट को स्वीकार किया गया था। भाषण का क्रम, उसी वर्ष प्रकाशित हुआ।

1975 में उन्होंने प्रकाशित किया वॉच एंड पनिश - जेलों में हिंसा का इतिहास। अगले वर्ष, उन्होंने संग्रह का पहला खंड प्रकाशित किया कामुकता का इतिहास, हकदार जानने की इच्छा. 1984 में, उन्होंने श्रृंखला के अंतिम दो खंड प्रकाशित किए, जिसमें छह खंड होने चाहिए, जिसका शीर्षक है सुख का उपयोग तथा खुद की देखभाल. काम में रुकावट का कारण था मौत 57 साल की उम्र में विचारक की। उनकी मृत्यु की वजह से जटिलताओं के परिणामस्वरूप हुई एड्स।

उनके लेखन, 70 के दशक में उनकी दृश्यता और उनके राजनीतिक प्रदर्शन के कारण कुछ लोगों द्वारा प्यार किया गया और दूसरों से नफरत किया गया। बाएं (लेकिन हमेशा विचारकों और कार्यकर्ताओं से कठोर आलोचना प्राप्त करना) बाएं), फौकॉल्ट २०वीं सदी के सबसे प्रशंसित दार्शनिकों में से एक थे।

मुख्य रूप से मार्क्स, फ्रायड, बेचलार्ड, लैकन, हाइडेगर, नीत्शे, ब्लैंचोट, साडे जैसे दार्शनिकों और लेखकों से प्रभावित हैं। काफ्का, दूसरों के बीच, उनके लेखन का प्रकार और दार्शनिक पद्धति, साथ में विचारकों जैसे नीत्शे, डेल्यूज़ और डेरिडा, को विरोधियों द्वारा बुलाया जाने लगा, as उत्तर-आधुनिक।

मिशेल फौकॉल्ट के विचार पर जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे का सबसे बड़ा प्रभाव था।

शैक्षणिक क्षेत्र में, कुछ वर्गीकृत फौकॉल्ट के रूप में उत्तर संरचनावादी, शीर्षक जिसे उन्होंने स्वयं अस्वीकार कर दिया था। यह एक तथ्य है कि उनका काम, साथ ही साथ कई अन्य लोगों का काम, जैसे कि उनके दोस्त डेल्यूज़ का सार्त्र, ब्यूवोइर द्वारा और, इसकी शुरुआत में, नीत्शे द्वारा, दर्शनशास्त्र की पारंपरिक संरचनाओं के साथ टूट गया उन्नीसवीं सदी तक, तर्कसंगतता के संरचित विश्लेषण पर अनिवार्य रूप से और हठधर्मिता पर ध्यान केंद्रित किया गया था आकार।

यह भी पढ़ें: समकालीन दर्शन: दर्शन का काल Philरोंव्यवसाय जो तकनीकी प्रगति का सामना करता है

मुख्य विचार

जैसा कि कहा गया है, फौकॉल्ट के काम को तीन अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: पुरातात्विक फौकॉल्ट, वंशावली फौकॉल्ट और अंतिम फौकॉल्ट। अवधि विभिन्न विचारों और विषयों को प्रस्तुत करती है जिन पर दार्शनिक ने ध्यान केंद्रित किया।

• पुरातात्विक काल

उन्हें की संरचनाओं की "पुरातात्विक" पद्धति का उपयोग करके एक अध्ययन स्थापित करने के लिए एक खोज द्वारा चिह्नित किया गया था विज्ञानमानव, विशेष रूप से इतिहास और सामाजिक विज्ञान से। इस काल में दर्शनशास्त्र, भाषाविज्ञान और साहित्य का भी विस्तृत परीक्षण किया गया। पुरातात्विक काल की प्रमुख कृतियाँ हैं शब्द और बातें तथा ज्ञान का पुरातत्व.

• वंशावली

इस अवधि को अनिवार्य रूप से कार्यों के प्रकाशन द्वारा चिह्नित किया गया था सच्चाई और कानूनी रूप,देखो और सजा दो तथा जानने की इच्छा (उत्तरार्द्ध के पहले खंड के रूप में का इतिहास कामुकता)। उसी क्षण, फ्रांसीसी दार्शनिक को के बारे में चिंता होने लगी समाज में शक्ति और अधीनता के रूप।

शरण और जेलों में उनके नैदानिक ​​मनोविज्ञान के वर्षों और नीत्शे की वंशावली पद्धति से गहराई से प्रभावित (फौकॉल्ट द्वारा अपने काम के लिए अनुकूलित और बेहतर बनाया गया एक बौद्धिक उपकरण), दार्शनिक ने अध्ययन करने की कोशिश करना शुरू कर दिया, a through के माध्यम से जटिल पुनर्निर्माणऐतिहासिक तथा सांस्कृतिक जटिल परिदृश्यों में, जिसे उन्होंने अनुशासनात्मक समाज कहा है, का गठन।

दार्शनिक के अनुसार, मानवता अलग-अलग तरीकों से और अलग-अलग समय पर जीवन से संबंधित तत्वों के साथ राजनीतिक रूप से व्यवहार करने के माध्यम से संगठित होगी। (जैव राजनीति)। संगठन के इन तरीकों में, दार्शनिक ने आधुनिक समाजों और समकालीन समाज के बीच पाया, एक महत्वपूर्ण अंतर, विशेष रूप से पूर्व राजतंत्रों और राजनीतिक प्रणालियों में राजनीतिक प्रभुत्व का तरीका। हाल का। विचारक ने इन अंतरों को सूक्ष्म भौतिक और स्थूल शारीरिक संबंधों के रूप में वर्णित किया, जिनका वर्णन नीचे किया गया है:

1. शक्ति के मैक्रोफिजिक्स: ओ शक्ति अस्तित्व में था और सम्राट के माध्यम से बड़े पैमाने पर (मैक्रो) प्रयोग किया गया था, जो पूरी तरह से जिम्मेदार था लागू करने के लिए, डर के माध्यम से, अपने स्वयं के माध्यम से असमान इच्छाओं को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक गतिविधि मर्जी।

2. शक्ति के सूक्ष्म भौतिकी: संदर्भ के शक्ति जिसे उन्होंने अनुशासनात्मक समाज कहा, द्वारा प्रयोग किया गया, यह छोटी शक्तियों का एक नेटवर्क था, जो छोटे सामाजिक केन्द्रों में प्रयोग किया जाता था अनुशासनात्मक तकनीकों के उपयोग के माध्यम से जो लोगों के शरीर को गतिविधियों के लिए प्रशिक्षित करती है विविध। स्कूल, चर्च, बैरक, फैक्ट्री, जेल और अस्पताल अनुशासनात्मक संस्थान होंगे जो निकायों के अनुशासन को लागू करते हैं, जबकि पितृसत्तात्मक परिवार में माता-पिता की तरह छोटे शक्ति नाभिक के नेता, उन लोगों पर किसी प्रकार की सूक्ष्म भौतिक शक्ति का प्रयोग करते हैं उसने।

• अंतिम अवधि या अंतिम फौकॉल्ट

नीत्शे फौकॉल्ट के सिद्धांत में एक बार फिर प्रकट होता है, इस बार अधिक बल के साथ। फ्रांसीसी दार्शनिक ने अपने जर्मन प्रभावक के सिद्धांतों का इस्तेमाल किया, विशेष रूप से प्राचीन यूनानियों के अपने विश्लेषण में, ग्रीक संस्कृति में खुद को विसर्जित करने के लिए सुख का उपयोग और यूनानी समाज को देखने के तरीके को उजागर करें कामुकता।

इस अंतिम काल में, एक नया नैतिक तरीका भी सामने आया और उनके अंतिम प्रकाशित लेखन को "अपने आप का ख्याल रखना" नाम दिया।. के अंतिम दो खंड कामुकता का इतिहास, अकादमिक लेखों के अलावा, वे अंतिम फौकॉल्ट में प्रकाशित कार्य की संपूर्णता को बनाते हैं।

यह भी पढ़ें: ब्यूंग-चुल हान - समकालीन दार्शनिक जिनका काम फौकॉल्ट से प्रभावित था

मिशेल फौकॉल्ट द्वारा काम करता है

1. पागलपन का इतिहास: पुरातात्विक पद्धति का उपयोग करते हुए, दार्शनिक ने यह समझने की कोशिश की कि पागलपन का इलाज कैसे किया जाता था और 20 वीं शताब्दी तक मनोचिकित्सकों और आश्रयों के रूप में समझा जाता था। इस पुस्तक ने आश्रयों की क्रूरता और मानसिक विकारों की गहरी समझ की आवश्यकता के बारे में एक लंबे समय से चली आ रही बहस को उठाया, जैसा कि अक्सर, सामाजिक विकारों में होता है।

2. शब्द और बातें: फौकॉल्ट समझता है कि जिसे हमने "मनुष्य" कहा था वह हाल ही में ज्ञान के क्षेत्र में उभरा है। इस पुस्तक में, वह विश्लेषण करता है कि विज्ञान, विशेष रूप से मानविकी कैसे गठित और संशोधित होते हैं, 16 वीं और 18 वीं शताब्दी के बीच, अन्य विज्ञान या सोचने के अन्य तरीके बनना, शुरू में, शुरू से भाषा: हिन्दी।

3. ज्ञान का पुरातत्व: यह पुस्तक पिछली पुस्तक की आलोचनाओं का उत्तर है और मानव विज्ञान को समझने की तथाकथित पुरातात्विक पद्धति के बारे में विस्तार से बताती है।

4. देखें और सजा दें: अनुशासनिक संस्थानों के इतिहास पर पुस्तक, सजा, शरीर की अनुशासनात्मक शक्ति और जेलों को उत्कृष्टता के अनुशासन के आवेदन के रूपों के रूप में। यह इस काम में है कि दार्शनिक जेरेमी द्वारा प्रस्तावित पैनोप्टीकॉन प्रस्तुत करता है बेंथम १८वीं शताब्दी में, इसे हमारे समाज की निरंतर निगरानी से संबंधित करता है, और जेल और अन्य अनुशासनात्मक संस्थानों, जैसे स्कूल, कारखाने और अस्पताल के बीच तुलना करता है।

5. कामुकता का इतिहास: पुस्तक श्रृंखला, जब घोषणा की गई, ने कुल छह प्रकाशनों का वादा किया। हालांकि, संग्रह में रुकावट तब हुई जब फौकॉल्ट की प्रारंभिक मृत्यु के कारण यह आधा भरा हुआ था। इस कार्य के खंड शक्ति के रूपों को एक विचार में समझने के लिए एक वंशावली पद्धति से, ध्यान में दार्शनिक के बदलाव को प्रमाणित करते हैं प्रश्न के माध्यम से शरीर से संबंधित जैव-राजनीतिक मुद्दों और व्यक्तिपरकता वाले लोगों के संबंधों को समझने के उद्देश्य से शारीरिक।

फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
दर्शनशास्त्र शिक्षक

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/michel-foucault.htm