"जीव कई तरह से कहा जाता है..." इस वाक्यांश के साथ, अरस्तू ने चीजों की सच्चाई तक पहुंचने का एक नया विवेकपूर्ण तरीका खोजा। प्लेटो की तरह अब संवाद नहीं, बल्कि विचार के साधन से।
सबसे पहले, की अवधारणा को परिभाषित करना आवश्यक है पदार्थ अरस्तू के लिए। विचारक के अनुसार, यह वह आधार या आधार है जिसके माध्यम से पदार्थ का गठन किसी रूप में होता है। यह इस पदार्थ में है कि प्रसिद्ध चार कारण कार्य करते हैं। दार्शनिक पदार्थ को दो भागों में विभाजित करता है:
पहला पदार्थ विशेष, व्यक्तिगत, वास्तव में मौजूदा प्राणियों को संदर्भित करता है जिसमें हम संवेदनाएं (तत्काल संदर्भ) प्राप्त कर सकते हैं। इस पदार्थ में दोनों निहित हैं सार कितना दुर्घटनाओं (जैसे: सुकरात)। दूसरी ओर, दूसरा पदार्थ, व्यक्तियों से सारगर्भित सार्वभौमों को संदर्भित करता है (यही कारण है कि वे विचार, तर्क द्वारा मध्यस्थता वाले संदर्भ हैं)। इसका अस्तित्व व्यक्तियों पर निर्भर करता है, जिन्हें पीढ़ी और प्रजातियों में वर्गीकृत किया जाता है। पदार्थ हमेशा विषय होता है, यानी जो कहा जाता है, जो जिम्मेदार होता है।
सार की परिभाषा से तात्पर्य उस से है जो अपने साथ एक पहचान रखता है, एक आंतरिक एकता जिसके बिना कोई दृढ़ संकल्प नहीं है और सब कुछ मिश्रित, अप्रभेद्य है। ये प्राणियों की विशेषताएं हैं (जैसे: मनुष्य का सार पशु, तर्कसंगत, स्तनपायी, द्विपाद, आदि) होना है। दुर्घटना, बदले में, वह है जो किसी प्राणी में आवश्यक नहीं है, जिसके बिना अस्तित्व समाप्त नहीं होता है है, या तो अनुपस्थिति से या उपस्थिति से (जैसे, काला, सफेद, लंबा, छोटा, मोटा, पतला, अमीर, गरीब आदमी)। ये ऐसे गुण हैं जो व्यक्ति को संदर्भित करते हैं, लेकिन उसे परिभाषित नहीं करते हैं।
हालांकि, किसी विषय को कुछ विशेषता देने के लिए, ऐसी विधेय या श्रेणियां होनी चाहिए जो विभिन्न तरीकों से कहती हैं। अरस्तू नौ श्रेणियों के अस्तित्व पर विचार करता है जिसके साथ होने के बारे में कहना है। क्या वो:
- गुणवत्ता;
- राशि;
- रिश्ता;
- जगह;
- पद;
- समय;
- कब्ज़ा;
- कार्रवाई और
- जुनून।
श्रेणियाँ प्रस्तावों की शर्तें हैं जिन्हें हम चीजों के बारे में घोषित करते हैं। वे संकेत देते हैं कि कुछ है, करता है, या अभी भी है। बिना किसी प्रदर्शन के उन्हें सीधे गिरफ्तार कर लिया जाता है। वे ज्ञान नहीं हैं, क्योंकि वे घोषणात्मक प्रस्तावों के एक समूह से प्राप्त होते हैं जिससे निष्कर्ष निकाला जाता है। यह प्रसिद्ध नपुंसकता है। श्रेणियों में निम्नलिखित गुण हैं:
- एक्सटेंशन: एक श्रेणी द्वारा निर्धारित चीजों का समूह;
- समझ: विशेषताओं का समूह जो एक श्रेणी निर्दिष्ट करता है।
हमारे पास यह है कि किसी श्रेणी या पद का विस्तार जितना अधिक होगा, समझ उतनी ही कम होगी और इसके विपरीत। सुकरात यह सिर्फ एक व्यक्ति है (छोटा विस्तार और अधिक समझ); पहले से आदमी यह एक सेट (अधिक विस्तार और कम समझ) है।
यह भेद आपको श्रेणियों को इसमें वर्गीकृत करने की अनुमति देता है:
- लिंग: अधिक विस्तार, कम समझ। जैसे: पशु।
- जाति: औसत लंबाई और औसत समझ। जैसे: आदमी।
- व्यक्ति: कम विस्तार और अधिक समझ। जैसे: सुकरात।
इस तरह, अरस्तू न्यायशास्त्र के माध्यम से अपने तर्क को सही सोच के साधन के रूप में निर्मित कर सकता था।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
दर्शन - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/substancia-categorias-aristoteles.htm