जब हम बुर्जुआ वर्ग के गठन की प्रक्रिया के बारे में बात करते हैं, यहाँ तक कि मध्य युग में भी, कई लोग बुर्जुआ वर्ग के गठन की बात करते हैं जो औद्योगिक क्रांति के बाद से सबसे अलग है। इस अर्थ में, हम अंत में एक भ्रम के विकास को नोटिस करते हैं जो मध्ययुगीन पूंजीपति वर्ग को उन अवधारणाओं, पूर्वधारणाओं और नैतिक मूल्यों से जोड़ता है जो समकालीन पूंजीपति वर्ग को परिभाषित करते हैं।
संक्षेप में, बहुत से लोग मानते हैं कि पहले से ही मध्य युग में, पूंजीपति वर्ग ने अपनी आर्थिक गतिविधि से जुड़े लाभ के दायरे का विस्तार करके खुद को समृद्ध करने के लिए हर तरह से कोशिश की। उद्यमी और महत्वाकांक्षी होते हुए भी, यह हमारे लिए नहीं है कि बुर्जुआ सदियों तक उसी तरह महसूस करते हैं, सोचते हैं और कार्य करते हैं। इस अर्थ में, हम उन विशेषताओं के अस्तित्व को देख सकते हैं जो निम्न मध्य युग के बुर्जुआ और अन्य ऐतिहासिक समय के बीच गहरा अंतर चिह्नित कर सकते हैं।
अपनी उपस्थिति की पहली शताब्दियों में, व्यापारियों को अभी भी ईसाई मूल्यों से निकटता से जुड़े व्यावसायिक उपदेशों द्वारा लिया गया था। इस तरह के प्रभाव के तहत, हम देखते हैं कि कई व्यापार निगम तथाकथित "उचित मूल्य" निर्धारित करके अपमानजनक मुनाफे से लड़ रहे थे। संक्षेप में, इस प्रकार की कीमत में कच्चे माल और माल प्राप्त करने के लिए उपयोग किए गए श्रम का योग शामिल होता है।
सबसे पहले, हम देख सकते हैं कि यह प्रथा यूरोपीय पूंजीपति वर्ग के बीच पूंजी के तेजी से संचय के लिए एक वास्तविक बाधा थी। हालाँकि, जनसंख्या दरों में वृद्धि ने यूरोपीय अर्थव्यवस्था की गतिशीलता को समाप्त कर दिया जो सामंतवाद और पूंजीवाद के बीच संक्रमण का प्रतीक है। दूसरे शब्दों में, कम मुनाफे के साथ भी, हम देखते हैं कि सामंती पूंजीपति वर्ग समृद्ध हुआ और तेजी से महत्वपूर्ण सामाजिक और राजनीतिक स्थान हासिल किया।
उचित मूल्य के नैतिक और धार्मिक मूल्यों के समानांतर, हम देख सकते हैं कि चर्च ने वित्तीय गतिविधियों के विकास में भी हस्तक्षेप किया। कई मामलों में, बुर्जुआ और कारीगरों ने पैसा उधार लिया ताकि उनके पास अपनी उत्पादक मांगों को पूरा करने का साधन हो। कई मामलों में, ऋणदाता को एक अतिरिक्त सब्सिडी प्राप्त हुई जिसमें ऋण के मूल्य और लंबाई के अनुपात में ब्याज का भुगतान शामिल था।
सूदखोरी के रूप में जानी जाने वाली इस प्रथा की कैथोलिक पादरियों ने कड़ी निंदा की थी। ऐसे के लिए, सूदखोरी का अभ्यास एक बेईमान गतिविधि थी, क्योंकि लेनदार ने बिना काम के कमाई की और समय के साथ मुनाफा कमाया। चर्च की नजर में, समय का उपयोग निजी उद्देश्यों के लिए नहीं किया जा सकता था, क्योंकि इसे केवल ईश्वर द्वारा नियंत्रित किया जा सकता था। एक बार फिर, नैतिक और धार्मिक उपदेशों ने मध्य युग में वाणिज्य के विकास को सीमित कर दिया।
प्रतिरोध के बावजूद, वाणिज्य के विकास ने बड़ी मात्रा में धन के ऋण की मांग की। इस प्रकार, चर्च ने उन स्थितियों में सूदखोरी की प्रथा को छोड़ना शुरू कर दिया जहां लेनदार ने ऋण के सभी या कुछ हिस्से को खोने का जोखिम उठाया था। इस संदर्भ में, देनदार सूद का भुगतान न करने को यह साबित करके सही ठहरा सकता है कि वह उधार ली गई राशि से उत्पन्न सभी धन को बेचने में असमर्थ था।
रेनर सूसा द्वारा
इतिहास में स्नातक
ब्राजील स्कूल टीम
मध्य युग - सामान्य इतिहास - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-usura-justo-preco.htm