प्लेटो वह यूनानी दर्शन के मानवशास्त्रीय काल के सबसे महत्वपूर्ण विचारकों में से एक थे। उन्होंने अपने स्वयं के आध्यात्मिक विचार की स्थापना की, "होने" और "सार" के प्रश्न को दुनिया के बारे में किसी भी प्रकार का ज्ञान रखने के सिद्धांत और कुंजी के लिए आरोपित किया। के सिद्धांतों से प्रेरित पारमेनीडेस गतिहीनता के बारे में, प्लेटो ने एक द्वैतवादी आध्यात्मिक सिद्धांत का विस्तार किया, जो दुनिया को दो श्रेणियों में विभाजित करता है: विचारों की दुनिया और रूपों की और समझदार दुनिया की।
पहला, जिसे बड़े अक्षर से लिखा जाना चाहिए, वह बौद्धिक वास्तविकता होगी, सत्य और मनुष्य की तर्कसंगत क्षमता के माध्यम से ही पहुँचा जा सकता है। में वह विचारों की दुनिया, चीजों का सार होगा, अवधारणाएं, निश्चित और अपरिवर्तनीय विचार जो अनिवार्य रूप से प्रत्येक मौजूदा या वस्तु का वर्णन करते हैं। पहले से ही संवेदनशील दुनिया यह वह वास्तविकता होगी जिसका हम अपने बुनियादी दैनिक जीवन में सामना करते हैं, जिसे हमारे संवेदनशील अनुभव के माध्यम से एक्सेस किया जाता है। यह वास्तविकता भ्रामक, भ्रामक और हीन है, जो मनुष्य को त्रुटि की ओर ले जाती है, जो दुनिया में उन चीजों के प्रकट होने के कारण होती है, जो सार के अनुरूप नहीं हैं।
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जीवनी
अरस्तू, का असली नाम प्लेटो, शहर-राज्य में पैदा हुआ था एथेंस, आज ग्रीस की राजधानी, वर्ष 428 में ए।, और 348 ए के वर्ष में मृत्यु हो गई। सी। प्लेटो नाम विचारक को उनकी शारीरिक विशेषताओं के कारण युवावस्था में ही दिया गया था। संबंधित ग्रीक शब्द, प्लेटो, का अर्थ है चौड़े कंधे, दार्शनिक की पहचान।
दार्शनिक ग्रीस में एक निश्चित अवधि में राजनीति में प्रभावशाली परिवार से आया था, क्योंकि उसकी मां महान यूनानी विधायक और राजनेता से निकली थी। सोलोनछठी शताब्दी ईसा पूर्व की एथेनियन राजनीति के महान सुधारकों में से एक। सी। और प्राचीन ग्रीस के सात संतों में से एक माना जाता है। प्लेटो का परिवार उनकी एक स्थिर वित्तीय स्थिति भी थी, कुछ ऐसा जो प्राचीन दार्शनिकों के बीच असामान्य नहीं था, क्योंकि, खुद को अवकाश के लिए समर्पित करने के लिए दार्शनिक रूप से, एक विचारक को काम की बेड़ियों से मुक्त किया जाना चाहिए, जो कि एक प्राचीन नागरिक के लिए, कुछ हीन था, कुछ के लिए नियत था गुलाम
प्लेटो ने 404 और 409 ईसा पूर्व के आसपास एथेनियन सैन्य अभियान में भाग लिया। सी., के अंतिम वर्ष पेलोपोनिशियन युद्ध. इसका अर्थ है कि विचारक अपनी युवावस्था में रहता था, एथेनियन लोकतंत्र और, युद्ध के बाद, वह ३० के दशक के बेईमान अत्याचार से गुज़रा। इस अवधि के दौरान, कई हेलेनिस्टिक इतिहासकारों द्वारा प्राचीन दुनिया में ग्रीक पतन की शुरुआत माना जाता है, एथेंस था स्पार्टा का प्रभुत्व था और कुलीन अत्याचारियों द्वारा शासित, युद्ध से पहले एथेनियन लोकतांत्रिक मॉडल बना रहा था पेलोपोनिज़।
30 साल की उम्र में प्लेटो से मिले सुकरात, विचारक जो दर्शनशास्त्र में उनके गुरु सर्जक, बौद्धिक गुरु और मित्र थे। प्लेटो द्वारा छोड़े गए अधिकांश लेखन तथाकथित का निर्माण करते हैं सुकराती संवाद, जो कथाएँ हैं जिनमें सुकरात प्लेटो के विचारों के मुख्य पात्र और प्रवक्ता हैं। कथा लेखन के इस रूप के कारण, एक मुख्य चरित्र के साथ, जो वास्तव में अस्तित्व में था, दर्शन के इतिहासकारों ने कुछ कठिनाई की रिपोर्ट की उन सिद्धांतों को अलग करने के लिए जो वास्तव में प्लेटो के अप्रकाशित विचार थे, जो पहले सुकरात द्वारा सोचा गया था, लेकिन जो निश्चित है वह है सुकरात इसने प्लेटो को सोचने का एक तरीका लाया जिसने उन्हें अपने मुख्य विचारों के विकास में प्रभावित किया, दोनों नैतिक-राजनीतिक और आध्यात्मिक, ज्ञानमीमांसा और सौंदर्यशास्त्र।
लगभग 388 ए. सी., प्लेटो ने सार्वजनिक पार्क के अंदर एक भूमि का अधिग्रहण किया एकेडेमिया, एथेंस से, जो, प्रोफेसर ओल्गा पोम्बो के अनुसार, एक गूढ़ और शांत जगह थी जहाँ प्राचीन दुनिया की महान हस्तियों के लिए कब्रें और श्रद्धांजलि थी, दो मंदिर, एक भगवान को समर्पित अपोलो और एक अन्य देवी आर्टेमिस को समर्पित, और प्राकृतिक वनस्पतियों और उद्यानों के बड़े क्षेत्रों के साथ-साथ खेल के लिए एक जिम, जो पुरुषों के प्रशिक्षण में बहुत महत्वपूर्ण था यूनानी। इस छोटे से बैच में प्लेटो ने अपनी अकादमी की स्थापना की, एक तरह का स्कूल ताकि उनके शिष्य दर्शनशास्त्र में अपनी पढ़ाई जारी रख सकें।
यह कहा जा सकता है कि प्लेटो की अकादमी शिक्षण के तरीके में, दार्शनिक ज्ञान को पारित करने के लिए बहुत अधिक सुकराती प्रभाव था। प्लेटो के स्थान का चुनाव रणनीतिक था, क्योंकि मंदिरों और नायकों और देवताओं की पूजा के अलावा, वहाँ थे राजनीति, संगीत पर चर्चा करने, बांसुरी बजाने और लड़ाई और अभ्यास का अभ्यास करने के लिए साइट पर युवाओं की लगातार बैठकें भौतिक विज्ञानी।
मुख्य विचार
प्लेटो ने परमेनाइड्स के प्रभाव में अपनी द्वंद्वात्मकता को खोजने की कोशिश की। दार्शनिक संवाद की एक मौखिक तकनीक के रूप में, द्वंद्वात्मकता में एक नया विचार प्राप्त करना शामिल होगा, ऊपर प्रस्तुत दो विरोधी विचारों का एक संश्लेषण: थीसिस और एंटीथिसिस। इस प्रकार, विचारों का लाभ उठाने की रणनीति का सहारा लेने से दार्शनिक संवाद समृद्ध हो जाएगा।
→ आदर्शवाद
आदर्शवाद की धारणा को प्लेटो की भावी पीढ़ी के लिए सबसे प्रभावशाली और अपने भीतर सबसे महत्वपूर्ण माना जा सकता है उनका काम, क्योंकि दार्शनिक ने चीजों के विचारों और अवधारणाओं में सही सार और सच्चा ज्ञान बनाया संभव के। प्लेटो के अनुसार, सभी ज्ञान, सभी सत्य, सभी रिश्ते और सभी प्राणी अपने आदर्श रूप में, सही मायने में और अपरिवर्तनीय रूप से मौजूद होंगे, जो सर्वोच्च और सत्य होगा।
हम अपनी भौतिक इंद्रियों के माध्यम से जो कुछ भी जानते हैं वह केवल हमारे अंगों के कारण होने वाले भ्रम होंगे, इसलिए, वे हीन और भ्रामक ज्ञान होंगे। यूनानी दार्शनिक के अनुसार, आदर्श ज्ञान. में होगा आदर्शों की दुनिया, तर्कसंगत तत्वमीमांसा श्लोक जो केवल हमारी बुद्धि द्वारा ही पहुँचा जा सकता है। आदर्शवाद में प्लेटो के काम के आध्यात्मिक पहलू और ज्ञानमीमांसा दोनों पहलू शामिल हैं।
→ राजनीति
प्लेटो ने अपने आदर्शवादी सिद्धांत के आधार पर एक राजनीतिक सिद्धांत की कल्पना की। दार्शनिक के अनुसार, तीन प्रकार के चरित्र हैं जो लोगों की आत्मा को आकार देते हैं:
कामचलाऊ पात्र: आत्मा का प्रकार जिसमें सबसे अधिक पशु इच्छाएं और जुनून प्रबल होते हैं। यह अधिक आवेगी चरित्र मुख्य रूप से लोगों के उदर क्षेत्र में स्थित होगा। प्लेटो के आदर्श राजनीतिक मॉडल में, सामान्य रूप से कारीगरों और श्रमिकों के लिए यह एक अच्छा गुण होगा, क्योंकि वे वे अपनी स्वायत्त कामकाजी परिस्थितियों में, प्रमुखता के अधीन हुए बिना अपनी स्वतंत्रता का प्रयोग कर सकते थे जिम्मेदारियां।
चिड़चिड़ा चरित्र: इस प्रकार की आत्मा में क्रोध और क्रोध के आवेग, आक्रामकता और शक्ति प्रबल होती है। प्लेटो के अनुसार ये गुण हृदय में अधिक उपस्थित होंगे और एक सैनिक के लिए अच्छे गुण होंगे।
तर्कसंगत चरित्र: इस प्रकार की आत्मा में तर्क की पूर्ण प्रधानता होती है। इस विशेषता का शारीरिक स्थान सिर में होगा, और यह दार्शनिकों और विचारकों की मुख्य विशेषता होगी। प्लेटो के आदर्श राजनीतिक मॉडल में, यह शासकों और विधायकों की भी विशेषता होगी, क्योंकि क्षमता तर्कसंगत और बुद्धि उन्हें शासन करने के एक निष्पक्ष तरीके की ओर ले जाएगी जो कि संपूर्ण के हितों की सेवा करता है शहर।
एक जियोमीटर के रूप में, प्लेटो ने समान विशेषताओं वाले पॉलीहेड्रा को पहचाना और वर्गीकृत किया, जिसे प्लेटो के ठोस के रूप में जाना जाने लगा।
निर्माण
प्लेटो की अधिकांश रचनाएँ संवाद हैं जिनमें सुकरात मुख्य पात्र हैं। उनके संवादों में एक प्रकार का केंद्रीय विषय होता है, लेकिन वे उस विषय के साथ समाप्त नहीं होते हैं, अन्य समान विषयों तक पहुंचने में सक्षम होते हैं या नहीं, लेखन के विपरीत अरस्तू जो व्यवस्थित रूप से विशिष्ट विषयों से संबंधित है।
ओल्गा पोम्बो के अनुसार, "प्लेटो के कार्यों के संग्रह में पैंतीस संवाद और तेरह अक्षरों का एक सेट शामिल है। उनके संवादों पर चार अलग-अलग अवधियों में विचार किया जा सकता है। हम पोम्बो द्वारा चार प्लेटोनिक कार्यों के रूप में बताए गए अवधियों को नीचे हाइलाइट करते हैं और हम केवल उन मुख्य कार्यों को सूचीबद्ध करते हैं जिनमें इन अवधियों को शामिल किया गया है:
1. युवा या सुकराती संवाद (390 ए. सी।)
सॉक्रेटीस की माफी: सुकरात की मृत्यु के बाद सबसे अधिक पढ़े और लिखे गए संवादों में से एक, प्लेटो के गुरु के प्रक्षेपवक्र का वर्णन करता है उनके जीवन के अंतिम क्षण, जब उन पर देवताओं का अपमान करने और युवाओं के भ्रष्टाचार का आरोप लगाया गया था एथेंस। इस पाठ में, प्लेटो बताता है कि सुकरात की अदालत, बचाव और निंदा कैसी थी।
लचेस, या साहस का: पुस्तक ग्रीक नागरिक के लिए साहस की एक नई अवधारणा लाती है, जो कि अकिलीज़ और यूलिसिस जैसे नायकों की पारंपरिक अवधारणा से दूर जाती है, और अधिक नैतिक रूप लेती है।
चार्मिड्स, या ज्ञान का: यह संवाद दैनिक जीवन में एक प्रकार के संयम के रूप में ज्ञान की घोषणा करके एक नैतिक अवधारणा भी लाता है।
2. तथाकथित संक्रमण संवाद
कम हिप्पिया: संवाद जिसमें झूठ, सच्चाई और चरित्र के सवाल पर चर्चा की जाती है।
ग्रेटर हिप्पियास: इस पाठ में, प्लेटो ने सुंदर और कलाओं के बारे में अपनी सौंदर्य संबंधी अवधारणाओं को उजागर किया है, जो द रिपब्लिक (पुस्तक पर पुस्तक) में है। नीति जो आदर्श शहर के यूटोपियन मॉडल को प्रदर्शित करती है), दार्शनिक द्वारा खारिज कर दी जाएगी और उसके आदर्श मॉडल से हटा दी जाएगी। शहर का।
गोर्गियास: किताब जो बयानबाजी के बारे में बात करती है, मुख्य वार्ताकार सुकरात और सोफिस्ट गोर्गियास के रूप में लेती है।
प्रोटागोरस: इस पुस्तक में, हेलेनिक काल के मुख्य परिष्कार प्रोटागोरस का चित्र सुकरात के साथ एक संवाद में उजागर किया गया है, जो पाठक को लोगों को धोखा देने के लिए परिष्कृत उपहास की निंदा करता है।
गणतंत्र - पुस्तक Iइस संवाद में, जो बाद में समाप्त हुआ, प्लेटो ने शहर की नीति और प्रबंधन के अपने आदर्श मॉडल के बारे में बात करना शुरू किया।
3. परिपक्वता संवाद (387 a. सी। 368 ए. सी।)
फादो: संवाद जिसमें प्लेटो आत्मा की अपनी अवधारणा, पुनर्जन्म और मनुष्य के आध्यात्मिक संविधान के संबंध में मुद्दों को उजागर करता है।
भोज: इस पुस्तक में प्लेटो ने अच्छाई और आदर्श प्रेम के बारे में बात करने के लिए सुकरात की आकृति का उपयोग किया है।
गणतंत्र - पुस्तकें II से X. तक: यहां, दार्शनिक ने राजनीति पर अपने विचारों को जारी रखा, गुफा के प्रसिद्ध रूपक को पुस्तक VII में लाया, और नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र पर नए विचार प्रस्तुत किए।
4. पुराने जमाने के डायलॉग
पारमेनीडेस: ज्ञानमीमांसा पर संवाद जिसमें दार्शनिक रूपों और सार के ज्ञान के बारे में बात करता है।
Theaetetus: विज्ञान और वैज्ञानिक ज्ञान के बारे में संवाद।
सोफिस्ट: वह पाठ जिसमें प्लेटो एक बार फिर परिष्कृत कला की अपनी निंदा को उजागर करता है।
तिमायुस: पाठ जिसमें प्लेटो प्रकृति और उसके संविधान के बारे में बात करता है।
प्लेटो, सुकरात और अरस्तू के बीच संबंध
जैसा कि कहा गया है, प्लेटो सुकरात का शिष्य और अरस्तू का शिक्षक था। प्लेटो ने अपने गुरु के साथ सुकरात की मृत्यु तक अच्छे संबंध बनाए रखे। पहले से ही अरस्तू के साथ, कुछ बौद्धिक और व्यक्तिगत मतभेदों ने दोनों के बीच संबंधों को ठंडा कर दिया, जिससे अरस्तू ने प्लेटो की अकादमी को छोड़ दिया, जब वह मर गया, और उसने वर्षों बाद, अपने लिसु की स्थापना की, जो अकादमी के समान ही होगा, लेकिन कुछ मतभेदों के साथ, मुख्य रूप से चरित्र में। बौद्धिक।
गणतंत्र
गणतंत्र प्लेटो का एक लेखन है जो संभवतः 380 ईसा पूर्व के आसपास निर्मित किया गया था। सी। काफी आकार के साथ, काम को दस पुस्तकों में विभाजित किया गया था, सभी को एक संवाद के रूप में लिखा गया था, जिसमें दार्शनिक सुकरात, प्लेटो के बौद्धिक गुरु, मुख्य चरित्र के स्थान पर हैं।
द रिपब्लिक में, प्लेटो सुकरात की खोज को ऐसे शासन के तरीके के लिए प्रस्तुत करता है जो सभी के लिए उपयुक्त हो और इसके लिए, यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि न्याय स्वयं क्या है। एक शहर पर शासन करने के तरीके, शक्तियों का विभाजन, और चरित्र के प्रकार जो सार्वजनिक कार्यालय में प्रमुख होने चाहिए, प्रस्तुत किए गए हैं। सरकार के एक आदर्श रूप के रूप में, गणतंत्र को माना जा सकता है पश्चिम में पहली बार दर्ज किया गया राजनीतिक यूटोपिया.
द रिपब्लिक की पुस्तक VII में, प्लेटो ने अपनी बहुत ही वर्तमान और अच्छी टिप्पणी प्रस्तुत की गुफा रूपक, जिसमें सुकरात संवाद के वार्ताकारों को विचारों और तर्क की दुनिया से आने वाले ज्ञान की श्रेष्ठता की व्याख्या करने के लिए एक अलंकारिक कहानी प्रस्तुत करेंगे।
वाक्य
"शहरों को तभी सुख प्राप्त होगा जब दार्शनिक राजा बनेंगे या राजा दार्शनिक बनेंगे।"
"दुनिया को हिलाने की कोशिश करो, लेकिन खुद को आगे बढ़ाकर शुरू करो।"
"बल के प्रयोग से बच्चों को विभिन्न विषयों में शिक्षित न करें, लेकिन जैसे कि यह एक खेल था, ताकि आप प्रत्येक के प्राकृतिक स्वभाव को बेहतर ढंग से देख सकें।"
"बहुत से लोग अत्याचार से नफरत करते हैं, इसलिए वे अपना खुद का स्थापित कर सकते हैं।"
"अच्छे लोगों को जिम्मेदारी से कार्य करने के लिए मजबूर करने के लिए कानूनों की आवश्यकता नहीं होती है, जबकि बुरे लोग कानूनों के इर्द-गिर्द एक रास्ता खोज लेते हैं।"
सारांश
युवा कुलीन और एक प्रभावशाली परिवार से;
खेल और राजनीति के लिए समर्पित;
वह सुकरात का शिष्य बन गया;
लिखा था सॉक्रेटीस की माफी, वह पाठ जो उसके बौद्धिक गुरु के परीक्षण, निंदा और मृत्यु का वर्णन करता है;
उन्होंने अकादमी की स्थापना की, युवा एथेनियाई लोगों के लिए शिक्षण और राजनीतिक और दार्शनिक चर्चा के लिए एक स्थान;
उन्होंने द रिपब्लिक, पहला महान पश्चिमी राजनीतिक स्वप्नलोक लिखा;
उन्होंने आदर्शवाद की नींव की स्थापना की, एक दार्शनिक सिद्धांत जो केवल तर्कसंगत ज्ञान और विचारों को त्रुटि की संभावना के बिना सत्य की खोज में केंद्रीयता देता है।
फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
दर्शनशास्त्र शिक्षक