कांटियन सौंदर्यशास्त्र को अब दुनिया के एक वस्तुनिष्ठ आयाम के रूप में नहीं, बल्कि एक मानसिक, व्यक्तिपरक आयाम के रूप में माना जाता है। इसका मतलब यह है कि सौंदर्यशास्त्र पर प्रतिबिंब विषय की खुशी के लिए ग्रहणशीलता की स्थितियों पर केंद्रित है, जिसे सामान्य रूप से मानसिक स्थिति या ज्ञान भी कहा जाता है।
सामान्य रूप से ज्ञान क्योंकि, हालांकि इसके पारलौकिक सौंदर्यशास्त्र में (शुद्ध कारण की आलोचना), जो संवेदनाओं (स्थान और समय) की ग्रहणशीलता के रूपों को निर्धारित करता है, यह केवल विशिष्ट ज्ञान को संदर्भित करता है या विशेष रूप से, जिस तरह से विषय को विषयगत रूप से प्रभावित किया जाता है, उससे संबंधित आनंद (महसूस) की समस्या को समाप्त करने में सक्षम नहीं है सहज बोध।
कांत के लिए इस आनंद का उस ज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है जो वह संकाय (जानने का) निर्धारित करता है और इसलिए इसे अलग से माना जाता था। यह आनंद विषय, उसकी संवेदनशीलता या ग्रहणशीलता को अनुभव करते समय संदर्भित करता है और विधेय में व्यक्त किया जाता है सुंदरता. उदाहरण के लिए, जब हमारे ऊपर तारों वाले आकाश को देखते हैं, तो हमें वस्तुनिष्ठ अनुभूति होती है (हम कुछ देखते हैं), ज्ञान (विज्ञान) के संकाय में अध्ययन करते हैं और हमें आनंद की अनुभूति भी होती है। (व्यक्तिपरक) जब आकाश की सुंदरता (उद्देश्य) को देखते हुए, उसके सामंजस्य पर विचार करते हुए, उसका क्रम, जैसे कि ईश्वर द्वारा बनाया गया हो, प्रकृति के कलाकार, न्याय करने के संकाय में अध्ययन किया सौंदर्यशास्त्र।
हालाँकि, अनुभवजन्य आंकड़ों के आधार पर, यह अनुभूति वस्तु में उदासीन है (अर्थात, यह इसका उल्लेख नहीं करता है, बल्कि विषय की भावना के लिए है) इस अनुभव से जुड़ा हुआ है), शुद्ध चिंतन के प्रयास में (ऐसा इसलिए है क्योंकि कांट संभावना के दार्शनिक हैं और इस तरह की अवधारणा को मानते हैं), सच्ची खुशी। और कांट और भी आगे जाता है: वह मानता है कि ऐसी मानसिक स्थिति से संबंधित है related संचार क्षमता, सार्वभौमिकता के चरित्र का इरादा। यदि पुरुष स्वयं को ग्रहणशीलता की उसी अवस्था में रखते हैं (अर्थात स्वयं को दूसरे के स्थान पर रखते हैं), तो वे उसी आनंद का अनुभव करेंगे। हालांकि, एक व्यक्तिपरक सार्वभौमिकता में, क्योंकि एक अवधारणा पर कोई अंतर्ज्ञान लागू नहीं होता है।
इस तरह, कारण की एकता की कांटियन प्रणाली का निर्माण, एक हार्मोनिक एकता को देखा जा सकता है, क्योंकि सौंदर्यशास्त्र को पहचानने की क्षमता सिद्धांत प्रदान करती है संभवतः ज्ञान और इच्छा के संकायों के लिए, इन दो संकायों (संकाय के प्रसिद्ध मुक्त खेल) के बीच संघर्ष के आदेश के रूप में खुद को बनाए रखना। इस प्रकार, निष्पक्ष रूप से जानना और कार्य करना इस बात पर निर्भर करता है कि हम कैसे प्रभावित हुए हैं और विषयगत रूप से दुनिया की सुंदरता की कल्पना करते हैं, चेतना की स्थिति प्रदान करना हमेशा संकायों के बीच संघर्ष में, लेकिन बीच संतुलन की संभावना के साथ वे। संकायों के बीच मुक्त खेल, अपने आप में, आनंददायक है, अर्थात्, भावना इन संज्ञानात्मक कार्यों के बीच सामंजस्य और संतुलन को सूचित करती है और यह सभी पुरुषों में माना जा सकता है।
इसलिए, कांट के अनुसार, स्वाद सार्वभौमिक है, और मनुष्य (पशु और भगवान के बीच होना) की शिक्षा के माध्यम से होना चाहिए वृत्ति, सच्चे आनंद के लिए अपनी ग्रहणशीलता में सुधार, बौद्धिक, ज्ञान और क्रिया के रूप में तेजी से समझा जाता है सार्वभौम। भावनाओं में सुधार का अर्थ है तर्क में सुधार करना और इसलिए, स्वयं मनुष्य।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm
