एमिल दुर्खीम 19वीं सदी के फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक और समाजशास्त्री थे। साथ से कार्लमार्क्स तथा मैक्सवेबर, की रचना करता है तीनों से के क्लासिक विचारक नागरिक सास्त्र.
के बावजूद अगस्टे कॉम्टे समाजशास्त्र शब्द को गढ़ने और समाज का अध्ययन करने वाले विज्ञान की जरूरतों को स्थापित करने के बाद, यह दुर्खीम ही थे जिन्होंने सामाजिक पद्धति के नियम rules तथा मुक्त समाजशास्त्र एक स्वायत्त विज्ञान के रूप में। दुर्खीम किसी विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र में कुर्सी संभालने वाले पहले प्रोफेसर भी थे।
जीवनी
डेविड एमिल दुर्खीम वह पैदा हुआ था में पिनल, फ्रांस में, १५ अप्रैल, १८५८ को, रब्बियों के एक पारंपरिक परिवार में। उन्होंने लीसी लुइस-ले-ग्रैंड और एस्कोला नॉर्मल सुपीरियर डे पेरिस में अध्ययन किया, पारंपरिक संस्थान. उस समय फ्रांसीसी संस्थानों के गठन की दुर्खीम ने आलोचना की, जिन्होंने बाद में दावा किया कि स्कूलों में एक बहुत ही साहित्यिक और अवैज्ञानिक गठन था।मैं.
उनकी पढ़ाई में शामिल हैं कानून और अर्थशास्त्र (उनकी प्रारंभिक शैक्षणिक पृष्ठभूमि), Fदर्शन (अनुशासन उन्होंने फ्रेंच हाई स्कूलों में पढ़ाया), प्राकृतिक विज्ञान
, मुख्य रूप से का जीव विज्ञान हर्बर्ट स्पेंसर, एक विचारक जिसने समाजशास्त्रीय अनुप्रयोग के जैविक मॉडल के संबंध में अपने अध्ययन को गहराई से चिह्नित किया, और मानस शास्त्र, विल्हेम वुंड्ट की प्रायोगिक मनोविज्ञान की प्रयोगशाला के माध्यम से।उनके विविध अध्ययनों ने दुर्खीम को संयुक्त जैविक और सामाजिक मॉडल की तलाश करने के लिए प्रेरित किया और साथ ही मानव विज्ञान पर एक अलग नज़र डालने के लिए प्रेरित किया।. कारकों के सेट के परिणामस्वरूप का निर्माण हुआ सामाजिक तथ्य सिद्धांत, जो समाजों (जैसे कानून) को चिह्नित करने वाले सामान्य तथ्यों को समझने की प्रधानता पर जोर देगा, जो व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक मुद्दों की तुलना में बड़ा और अधिक आसानी से समझाया जाएगा।
बड़ामहत्वाकांक्षा (और बाद में सबसे बड़ी उपलब्धि) उस समय के विचारक का था उत्पन्न करना का एक क्षेत्र का अध्ययनपूरी तरह से स्वायत्त सामाजिक विज्ञान, जो जीव विज्ञान और मनोविज्ञान जैसे अन्य विज्ञानों के डोमेन पर निर्भर नहीं था, और दर्शनशास्त्र के अत्यधिक अमूर्त मॉडल पर निर्भर नहीं था जिसे कॉम्टे ने समाजशास्त्रीय कार्य के लिए वसीयत किया था।
29 वर्ष की आयु में, दुर्खीम के संकाय में शामिल हो गए बोर्डो विश्वविद्यालय, एक पाठ्यक्रम पर्यवेक्षक के रूप में, उच्च शिक्षा में समाजशास्त्र की पहली कुर्सी बनाना और उस पर कब्जा करना। तब से, शुरूअधिकारी देता है नागरिक सास्त्र जबकि विषय तथा विज्ञानस्वायत्त, फ्रांसीसी दार्शनिक अगस्टे कॉम्टे के साथ वर्षों पहले पहले विचारों और नाम के उभरने के बावजूद।
आल थे दुर्खीम का बौद्धिक उत्पादन, १८८७ से, उन्होंने समाजशास्त्र के अध्ययन की ओर रुख किया और जिसे उन्होंने कहा था उसकी समझ की ओर रुख किया सामाजिक तथ्य, जो सामान्य कानून होंगे जो समाजों को नियंत्रित करते हैं और वैज्ञानिक को समाजशास्त्रीय अध्ययन की कुंजी देते हैं।
में 15 नवंबर, 1917, दुर्खीम मर गई पेरिस शहर में बौद्धिक रूप से और मजबूत अपील के साथ समर्थन करने के बाद राष्ट्रवादी फ्रांस में प्रथम विश्व युध.
अधिक पढ़ें: मैक्स वेबर के सिद्धांत का हिस्सा, समाजशास्त्र में एक और महान नाम।
को प्रभावित
हम कई विचारकों की गिनती कर सकते हैं जिन्होंने दुर्खीम को अपने काम की मात्रा तैयार करने में प्रभावित किया। दुर्खीम के अध्ययन की शुरुआत को चिह्नित करने वाले दो मुख्य दिमाग अंग्रेजी मानवविज्ञानी और जीवविज्ञानी हैं हर्बर्टस्पेंसर, शास्त्रीय उदारवाद के सिद्धांतकारों में से एक, और अल्फ्रेड एस्पिनास, जीवविज्ञानी, दार्शनिक और समाजशास्त्री जिन्होंने कॉम्टे का अध्ययन किया, जिन्होंने अपने जीवन की एक निश्चित अवधि के दौरान खुद को कुशल दिखाया यक़ीन.
दुर्खीम ने ideas के कुछ विचारों की आलोचना की कॉम्टे समाजशास्त्र के लिए, जो समाजशास्त्रीय पद्धति के निर्माता माने जाने वाले विचारक द्वारा झेले गए प्रभावों को प्रदर्शित करता है, जिसे समाजशास्त्र (कॉम्टे) का "पिता" माना जाता है। दुर्खीम के लिए, विपरीत दिखावा के बावजूद, कॉम्टियन समाजशास्त्रीय मॉडल बहुत दार्शनिक हैप्रत्यक्षवाद और समाजशास्त्र का आधार तीन राज्यों का कानून है, जो किसी समाज के अवलोकन और कठोर अध्ययन की एक सटीक पद्धति का सहारा नहीं लेता है।
साथ ही पहुंचें: दुर्खीम के समकालीन एक सिद्धांत
समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम
नागरिक सास्त्रएक विज्ञान के रूप में अच्छा नसंरचित, यह सुनिश्चित करने के लिए इसका अपना तरीका होना चाहिए कि यह अंतर्विरोधों और सामान्य ज्ञान के जल्दबाजी में निष्कर्ष में न आए।
यदि समाजों का कोई विज्ञान है, तो यह आशा की जानी चाहिए कि इसमें केवल एक दृष्टांत शामिल नहीं है पारंपरिक पूर्वाग्रहों के कारण, लेकिन हमें चीजों को उनके दिखने के तरीके से अलग तरीके से देखने के लिए प्रेरित करते हैं। अशिष्ट; वास्तव में, किसी भी विज्ञान का उद्देश्य खोज करना है, और हर खोज कमोबेश विरासत में मिली राय को चकमा देती है।द्वितीय.
यदि वैज्ञानिक स्थिति वाले समाज का कोई विज्ञान है, तो उसे एक से शुरू होना चाहिए तरीकाकठोरजो पारंपरिक हस्तक्षेप को रोकता है. कॉम्टे के पिछले मॉडल, समाजशास्त्री को दार्शनिक आध्यात्मिक कटौती के एक मॉडल में गिरने का नेतृत्व करते हैं, जो कि दुर्खीम के अनुसार, एक बनाने के लिए अधिक उपयोगी होगा इतिहास का दर्शन समाज के विज्ञान का निर्माण करने की तुलना में। हे समाजशास्त्री को समाज के सामान्य तथ्यों को समझने की कोशिश करनी चाहिए, सामाजिक तथ्य, वस्तुनिष्ठ "चीजें" के रूप में।
में से एक समाजशास्त्री कार्य तो, उन तथ्यों को समझना है जो एक निश्चित स्थान और एक निश्चित समय के समाज को संगठित करते हैं, जैसे कि शिक्षा। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, मतभेदों के बावजूद, ऐसे संगठनात्मक ढांचे हैं जो इन समाजों को नियंत्रित करते हैं और उन्हें कमोबेश इसी तरह से आकार देते हैं, अर्थात, समय और स्थान के अंतर के बावजूद, सामाजिक तथ्यों द्वारा निर्धारित हमेशा सामान्य तत्व होते हैं जो समाजशास्त्री को वैज्ञानिक पद्धति का पता लगाने में सक्षम बनाते हैं। ध्यान दें।
आप तथ्योंसामाजिक वो हैं विशिष्ट "व्यक्तिगत अंतरात्मा के संबंध में इसकी बाहरीता" के लिए और "जबरदस्ती कार्रवाई के लिए जो इसे लागू करता है या इन्हीं विवेक पर लागू होने की संभावना है"तृतीय”. कहने का तात्पर्य यह है कि सामाजिक तथ्य किसी भी व्यक्तिगत चेतना से बड़े होते हैं और वे उस चीज का निर्माण करते हैं जिसे समाजशास्त्री सामूहिक चेतना कहते हैं।
सामाजिक तथ्यों की जबरदस्त प्रकृति के कारण, कोई रास्ता नहीं है चेतनामनोवैज्ञानिकव्यक्ति (एक व्यक्ति) का कार्य नि: शुल्क तथा स्वाभाविक वसीयत, सामाजिक नियमों को तोड़ते हुए, बिना आरोप लगाए या बाद में दंडित किए बिना, या नहीं, कम से कम, समझा नहीं जा रहा है।
समाजों में पाए जाने वाले महत्वपूर्ण तत्व जो समाजशास्त्री के लिए विश्लेषणात्मक डेटा के रूप में कार्य करते हैं, वे हैं: सामंजस्य के रूप. सामंजस्य के ये रूप समाज के व्यवहार करने के तरीके, उस समाज में प्रयोग किए जाने वाले कानून और न्याय के प्रकार और ऐसे समाज को संगठित करने वाली एकजुटता के तरीके की रूपरेखा तैयार करते हैं। का संकल्प भी है श्रम का सामाजिक विभाजन, जो प्रत्येक प्रकार के समाज में भिन्न होता है। सामंजस्य के दो मुख्य रूप किसके द्वारा बनते हैं:
यांत्रिक एकजुटता: पूंजीवाद के प्रभाव के बिना, सबसे पुराने और सबसे अल्पविकसित समाजों की रूपरेखा तैयार करता है। समग्र रूप से समाज एक स्वायत्त तंत्र के रूप में बंद है. यहाँ है बड़ाएकजुटतासामाजिक और श्रम के सामाजिक विभाजन की अनुपस्थिति, जो समाज को बंद कर देती है और लोगों के बीच पारस्परिक सहायता को बढ़ावा देती है। कानून का एक अधिक आदिम रूप भी है जो अवांछित सामाजिक कार्य को अपराध मानता है पूरे समाज को और यह कि इसे सार्वजनिक यातना और दंड के माध्यम से अनुकरणीय रूप से दंडित किया जाना चाहिए भौतिक विज्ञानी।
जैविक एकता: एक जीव के रूप में जिसे कार्य करने के लिए कई अलग-अलग हिस्सों और तंत्रों की आवश्यकता होती है, वे सबसे विकसित समाज हैं और पूंजीवाद के प्रभाव में हैं। श्रम का सामाजिक विभाजन है और सामाजिक असमानता, जो समूहों को अपने भीतर बंद कर देता है और केवल उन बंद समूहों के बीच एकजुटता को बढ़ावा देता है जो केवल आपस में भाईचारा देखते हैं न कि दूसरों के साथ।
आत्मघाती
दुर्खीम समझते हैं कि आत्महत्या यह एक सामाजिक तथ्य है सभी समाजों में मौजूद है, विभिन्न समाजों में केवल अलग-अलग संख्या और आत्महत्या के प्रकार विकसित हुए हैं। वह आत्महत्या को "प्रत्येक मृत्यु जो पीड़ित द्वारा किए गए सकारात्मक या नकारात्मक कार्य से सीधे या तुरंत परिणाम देती है।चतुर्थ”
इसका मतलब है कि आत्मघाती केवल तभी वर्गीकृत किया जाता है जब आत्महत्या करने का इरादा खुद की मौत का कारण है, आकस्मिक या लापरवाह मामलों को छोड़कर। आत्महत्या के तीन प्रकार हैं जो समाज को चिह्नित करते हैं और प्रत्येक स्थान और समय के अनुसार भिन्न होते हैं। क्या वो:
स्वार्थी आत्महत्या: जब व्यक्तिगत अहंकार सामाजिक अहंकार का स्थान लेता है, और व्यक्ति जीवन का समर्थन नहीं करता है और समाज में जीवित रहने के कारणों को नहीं देखता है।
परोपकारी आत्महत्या: जब सामाजिक अहंकार व्यक्तिगत अहंकार से बड़ा है, और व्यक्ति समाज के लाभ के लिए अपने से बड़े कार्य के लिए अपना जीवन समाप्त कर लेता है। पायलट उदाहरण हैं आत्मघाती द्वितीय विश्व युद्ध के, जिसने अपने ही विमानों को लक्ष्य में दुर्घटनाग्रस्त कर दिया।
परमाणु आत्महत्या: जगह लेता है सामाजिक विसंगति की स्थिति, यानी अव्यवस्था और अराजकता। यह आमतौर पर की स्थितियों में होता है संकट तथा युद्ध, जिसमें लोग एनोमी से प्रभावित महसूस करते हैं और उस तरह से जीने में कोई समझदारी नहीं देखते हैं या उनका दिमाग अराजकता से प्रभावित होता है।
पुस्तकें
शास्त्रीय समाजशास्त्र को दुर्खीम द्वारा प्रकाशित कई कार्यों द्वारा चिह्नित किया गया था, जैसे:
समाजशास्त्र के तत्व (1889)
सामाजिक कार्य विभाग (1893)
समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम (1895)
आत्महत्या (1897)
धार्मिक जीवन के प्राथमिक रूप (1912)
शिक्षा और समाजशास्त्र (1922 - मरणोपरांत प्रकाशन)
समाजशास्त्र और दर्शन (1924 - मरणोपरांत प्रकाशन)
नैतिक शिक्षा (1925 - मरणोपरांत प्रकाशन)
समाजवाद (1928 - मरणोपरांत प्रकाशन)
1898 में, विचारक ने स्थापित किया ल'एनी सोशियोलॉजिक (द सोशियोलॉजिकल एनल्स), समाजशास्त्र के लिए महान ऐतिहासिक महत्व की पत्रिका, क्योंकि शास्त्रीय समाजशास्त्र में पहला काम फ्रेंच स्कूल ऑफ सोशियोलॉजी के वहां प्रकाशित हुए थे।
वाक्य
"यदि सभी हृदय एक साथ कंपन करते हैं, तो यह एक सहज और पूर्व-स्थापित समझौते के कारण नहीं है; यह है कि वही बल उन्हें एक ही दिशा में ले जाता है। प्रत्येक को सभी द्वारा घसीटा जाता है।"
"धर्म केवल विचारों की एक प्रणाली नहीं है, यह सबसे ऊपर ताकतों की एक प्रणाली है।"
"एक सामाजिक तथ्य अभिनय का हर तरीका है, निश्चित या नहीं, व्यक्ति पर बाहरी दबाव डालने में सक्षम; या फिर, यह किसी दिए गए समाज के विस्तार में सामान्य है, अपने स्वयं के अस्तित्व को प्रस्तुत करता है, व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों से स्वतंत्र हो सकता है।"
"समाज और प्रत्येक विशेष सामाजिक वातावरण उस आदर्श को निर्धारित करता है जिसे शिक्षा प्राप्त करती है।"
मैं जियानोटी, जे। द. दुर्खीम: जीवन और काम। इन: दुर्खीम, ई. विचारक. साओ पाउलो: एब्रिल कल्चरल, 1983।
द्वितीय दुर्खीम, ई. समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम. मार्गरिडा गैरिडो एस्टेव्स द्वारा अनुवादित। इन: दुर्खीम, ई. विचारक. साओ पाउलो: एब्रिल कल्चरल, 1983, पी। 73.
तृतीय _____. समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम. मार्गरिडा गैरिडो एस्टेव्स द्वारा अनुवादित। इन: दुर्खीम, ई. विचारक. साओ पाउलो: एब्रिल कल्चरल, 1983, पी। 87.
चतुर्थ _____. आत्मघाती. लूज़ कैरी, डेज़ी गैरिडो और जे. वास्कोनसेलोस एस्टेव्स। इन: इन: दुर्खीम, ई. विचारक. साओ पाउलो: एब्रिल कल्चरल, 1983, पी। 166.
फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
समाजशास्त्र के प्रोफेसर
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/emile-durkheim.htm