इब्रानियों: मूल, विजय, शासन और प्रवासी

आप इब्रानी सामी मूल के लोग हैं जो, बाइबिल की कथा के अनुसार, खुद को कनान में कुलपिता अब्राहम के माध्यम से स्थापित किया। अपने पूरे इतिहास में, इब्री मिस्र चले गए, कनान लौट आए, कनानियों और पलिश्तियों की भूमि को फिर से जीत लिया, और होने के बाद लोगों की एक श्रृंखला द्वारा विजय प्राप्त की, रोमन हिंसा के कारण इस क्षेत्र से भागना शुरू कर दिया।

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हिब्रू इतिहास और ऐतिहासिक स्रोत

हिब्रू इतिहास काफी अजीब है, क्योंकि बहुत से लोग इसे ब्राजील के धार्मिक गठन में जूदेव-ईसाई परंपरा की महान ताकत से पहचानते हैं। हम जानते हैं कि इब्री एक अर्ध-खानाबदोश लोग थे जो प्राचीन काल में कनान में बस गए थे, और एक इन लोगों के इतिहास का एक हिस्सा बाइबिल में वर्णित है, ईसाइयों की पवित्र पुस्तक।

बाइबिल, साथ ही पुरातनता के अन्य दस्तावेजों को इतिहासकारों द्वारा माना जाता है सूत्रों का कहना हैऐतिहासिक. हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि बाइबिल में सब कुछ सच माना जाता है। ऐतिहासिक, चूंकि घटनाओं की सत्यता साबित करने के लिए मूल्यांकन का एक पूरा काम है उल्लेख किया।

इस प्रकार, इब्रानियों के इतिहास के बारे में बाइबिल के कुछ अंशों को पौराणिक समझा जाता है और जरूरी नहीं कि ऐतिहासिक सत्य और घटनाओं के रूप में। ये विचार इतिहासकारों के काम का हिस्सा हैं, क्योंकि आधुनिक इतिहास में घटनाओं को साबित करने के तरीके हैं। वैसे भी, इतिहासकारों की यह प्रथा पुरातनता में भी पाई जाती है, और इतिहासकार, जैसे थ्यूसीडाइड्स, पहले से ही खोज रहे थे

वास्तविक घटनाओं को पौराणिक साक्ष्यों से अलग करना.

एक और तथ्य जिसे ध्यान में रखा जाना चाहिए वह यह है कि इब्रानियों ने कनान में सबसे शक्तिशाली लोग बनने के बाद ही अपना इतिहास दर्ज करना शुरू किया|1|. इसलिए, कई रिपोर्टें बनाई गईं वापस जब वे वास्तव में हुए। इसलिए इतिहास में, रिपोर्टों को संभालना महत्वपूर्ण है इतिहासóधनी एक निश्चित चेतावनी के साथ बाइबिल का.

बाइबिल हिब्रू इतिहास के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण दस्तावेज है, लेकिन यह इब्रानियों के इतिहास का अध्ययन करने का एकमात्र स्रोत नहीं है। इतिहासकार अन्य स्रोतों के साथ काम करते हैं, जैसे पुरातात्विक अवशेष, अन्य लोगों द्वारा बनाए गए रिकॉर्ड आदि।

इब्री कहाँ से आए थे?

इब्राहीम को इब्रियों का महान पितामह माना जाता है।[1]

बाइबिल के वृत्तांत कहते हैं कि इब्री. के प्रत्यक्ष वंशज हैं अब्राहम और से आया मेसोपोटामिया कनान तक, २०वीं सदी के आसपास। सी। इस वृत्तांत में, इब्राहीम ऊर में रहने वाला एक अर्ध-खानाबदोश चरवाहा था, जब उसे परमेश्वर से एक भविष्यवाणी मिली जिसके कारण उसे अपनी भूमि छोड़नी पड़ी। एक "वादा भूमि" की तलाश में.

इतिहासकार कैरन आर्मस्ट्रांग का कहना है कि अब्राहम की कहानी के कई विवरणों को प्रमाणित करना मुश्किल है, क्योंकि वे घटित होने के लगभग एक हजार साल बाद लिखे गए थे।|2|. यहाँ तक कि ऐसे इतिहासकार भी हैं जो इस्राएलियों को ऐसे लोगों के रूप में मानते हैं जो कनानियों के दिल से निकले हैं। वैसे भी, बाइबल के विवरण में, हमने देखा कि इब्री एक थे कनान में बसने वाले विदेशी लोग.

फिक्सेशन में हुआ था जॉर्डन नदी घाटी, एक खंड जो अधिक उपजाऊ भूमि होने के लिए जाना जाता है। इब्री अभी भी अर्ध-खानाबदोश का जीवन जीते थे और उनके साथ लगातार संपर्क था कनानी, क्षेत्र के मूल निवासी। इस संपर्क के कारण कई इब्रानियों ने. की पूजा को अपनाया यहोवा, हिब्रू देवता, लेकिन अन्य देवताओं के भी, जैसे उसने, एक कनानी देवता।

हिब्रू इतिहास के इस पहले चरण को के रूप में जाना जाता है समय पाठ्यक्रम कुलपतियों काइब्राहीम, इसहाक और याकूब महान इब्रानी कुलपिता होने के नाते। इब्रानियों ने भेड़ों की तरह जानवरों को पालना, और भोजन की खेती भी की। ऐसे लोग थे जो अधिक रेगिस्तानी क्षेत्रों में रहते थे, साथ ही वे जो उपजाऊ मिट्टी वाले स्थानों में बस गए थे।

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मिस्र जा रहे हैं

मूसा वह नेता होता जिसने इब्रियों को मिस्र में लगभग 1300 ईसा पूर्व गुलामी से मुक्त कराया। सी।

इस अवधि के संबंध में, बाइबिल की परंपरा अभी भी के बारे में बोलती है के क्षेत्र में इब्रियों का प्रवास मिस्र, माना जाता है कि लगभग 1700 ई.पू. सी। इसका कारण भोजन की कमी होगी जिसने कनान के पूरे क्षेत्र को प्रभावित किया। मिस्र जाने का उद्देश्य के तट पर उपजाऊ भूमि में बसना होगा नीलो नदी.

मिस्र की यह यात्रा कई सवालों का विषय थी, इस तथ्य के साथ शुरू करते हुए कि, फिर से, बाइबिल का विवरण सभी सवालों के जवाब नहीं देता है। इतिहासकारों और इसलिए इसे एक सृजन मिथक के रूप में अधिक देखा जाता है, एक मिथक जिसने हिब्रू इतिहास को आवश्यक रूप से सच होने के बजाय एक निश्चित अर्थ दिया। ऐतिहासिक। कैरन आर्मस्ट्रांग का कहना है कि पलायन की कहानी एक और मिथक है जो लोगों और इस्राएल के राष्ट्र के उदय को दर्शाती है|3|.

यह ज्ञात नहीं है कि यह प्रवास बड़ी संख्या में हुआ या केवल कुछ जनजातियाँ ही प्रवासित हुईं। ऐसा माना जाता है कि मिस्र में इब्रियों का आगमन उस समय के साथ हुआ जब हिक्सोस इस क्षेत्र का प्रभुत्व था, जिसने इब्रियों के लिए एक अच्छा स्वागत सुनिश्चित किया। एक की भी बात हो रही है हिक्सोस के साथ संभव हिब्रू सहयोग, और उनका निष्कासन इब्रियों के लिए हानिकारक साबित हुआ, क्योंकि मिस्रियों ने सभी इब्रियों को गुलाम बनाकर बदला लेने का फैसला किया था। यह दासता 1300 ईसा पूर्व तक जारी रही होगी। सी., कब मूसा उद्धारकर्ता के रूप में उभरा.

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कनान की वापसी और विजय

एक बार मुक्त होने के बाद, इब्री कनान लौट आए, एक घटना जिसे. के रूप में जाना जाता है एक्सोदेस. ऐतिहासिक रूप से, यह साबित करना असंभव है कि क्या इस प्रवास में वास्तव में बड़ी संख्या में लोग थे, जैसा कि बाइबिल के खाते में बताया गया है। ऐसा माना जाता है कि हिब्रू प्रवास हुआ, लेकिन यह पौराणिक होगा।

कनान में वापसी में एक संक्षिप्त अवधि दिखाई दी जिसमें इब्री सिनाई प्रायद्वीप पर खानाबदोश के रूप में रहते थे। जब वे कनान में पहुँचे, तो उन्होंने पाया कि वह क्षेत्र कनानियों और पलिश्तियों के कब्जे में है। फिर, बाइबिल की कथा के अनुसार, इस भूमि को जीतने के लिए अभियान.

बाइबल वास्तव में एक सैन्य अभियान की ओर इशारा करती है, लेकिन इतिहासकारों का सुझाव है कि कनान का यह पुनर्ग्रहण धीमा और कम प्रभावशाली था। उदाहरण के लिए, लेखक आंद्रे चौराकी बताते हैं कि इजरायल की पैठ बहुत अधिक सूक्ष्म थी, क्योंकि सैन्य रूप से प्रभाव का कोई बड़ा प्रभाव नहीं था।|4|.

दूसरी ओर, कैरन आर्मस्ट्रांग का कहना है कि इतिहासकार बताते हैं कि बड़े पैमाने पर इजरायल के आक्रमण को साबित करने के लिए कोई सबूत नहीं है। अन्य साक्ष्य 1200 ईसा पूर्व के आसपास गांवों के उद्भव की ओर इशारा करते हैं। सी यरूशलेम के उत्तर में। अन्य इतिहासकारों का सुझाव है कि एक विजय थी, लेकिन यह कुल नहीं थी, और ऐसे इतिहासकार भी हैं जो सुझाव देते हैं कि इज़राइल कनानी समाज के आंतरिक भाग से उभरा।|1|.

अंततः, कनान में इस इब्रानी उपस्थिति का परिणाम हुआ इज़राइल का निर्माण. यह था न्यायाधीशों की अवधि, क्योंकि इब्रियों का महान अधिकार सैन्य प्रमुख थे जिन्हें न्यायाधीशों के रूप में जाना जाता था।

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हिब्रू राजशाही

अंतिम इब्रानी न्यायाधीश होता शमूएल, कि, ग्यारहवीं शताब्दी के अंत में ए। सी. का उद्घाटन करने का निर्णय लिया साम्राज्ययहूदी. राजशाही के उदय की व्याख्या के कमजोर होने से संबंधित है असीरिया और मिस्रवासी। इन लोगों के कमजोर होने से पलिश्तियों के अलावा अन्य लोगों को इब्रियों, जैसे अम्मोनियों और मोआबियों के लिए खतरा पैदा करने की अनुमति मिली।

इस प्रकार, मजबूत नेतृत्व की आवश्यकता पैदा हुई, और राजशाही, राजा की नियुक्ति के साथ, इसका समाधान पाया गया हिब्रू लोगों की सुरक्षा सुनिश्चित करें. हिब्रू राजशाही में तीन महान राजा होंगे:

• शाऊल (1030-1010 ए. सी।)

• डेविड (१०१०-९७० ए. सी।)

• सोलोमन (९७०-९३० ए. सी।)

हिब्रू राजशाही की मुख्य विशेषताएं हैं शाऊल द्वारा हासिल की गई सैन्य उपलब्धियाँ, हालांकि इब्रियों की महान सैन्य विजय लगभग 1000 ईसा पूर्व डेविड के शासनकाल में पूरी हुई थी। सी। यबूसियों की राजधानी यबूस नगर को जीत लिया गया और उसका नाम इर डेविड रखा गया। यह ज्ञात नहीं है कि जेबस विजय यह एक सैन्य अभियान के माध्यम से या एक महल तख्तापलट के माध्यम से हुआ। वर्तमान में, हम इस शहर को. के रूप में जानते हैं यरूशलेम.

डेविड ने आदर्श बनाया यरूशलेम मंदिर इब्रियों के लिए एक पवित्र स्थान, लेकिन इस मंदिर का निर्माण करने वाला राजा सुलैमान था। सुलैमान के शासन काल को का काल माना जाता है समृद्धि इब्रियों के लिए, क्योंकि उन्होंने एक समृद्ध व्यापार और हिब्रू सेनाओं द्वारा गारंटीकृत एक महान सुरक्षा का आनंद लिया।

प्रवासी

सुलैमान के शासन के बाद, इज़राइल का साम्राज्य कमजोर हो गया है और, दो राज्यों, यहूदा और इस्राएल में विभाजित, वह लोगों के एक उत्तराधिकार द्वारा जीत लिया गया था:

• असीरियन,

• कसदियों,

• फारसियों,

• मैसेडोनियन,

• रोमनों.

उदाहरण के लिए, कसदियों द्वारा विजय के परिणामस्वरूप पहला मंदिर विनाश और पर इब्रियों की गुलामी बाबुल में।

मंदिर का दूसरा विनाश के दौरान हुआ था रोमन शासन, चूंकि इब्रियों ने रोमन उपस्थिति को कभी स्वीकार नहीं किया और लगातार विद्रोह किया। इब्रानियों की स्वतंत्रता की खोज के समय में फिलिस्तीन के महान मुद्दों में से एक रही होगी यीशु, और यह माना जाता है कि उसका विश्वासघात इस तथ्य के कारण था कि वह रोमनों के खिलाफ विद्रोह में शामिल नहीं होना चाहता था।

रोमियों के विरुद्ध संघर्ष युद्धों में बदल गया जिसे. के रूप में जाना जाता है रोमन-यहूदी युद्ध. ७० ईस्वी में जेरूसलम मंदिर ने अपना दूसरा विनाश किया। सी., और फिलिस्तीन में यहूदियों के खिलाफ रोमन दमन इतना महान था कि इब्री लोग इस क्षेत्र से भागने लगे. इस पलायन का नाम था प्रवासी.

ग्रेड

|1| आर्मस्ट्रांग, करेन। जेरूसलम: एक शहर, तीन धर्म। साओ पाउलो: कम्पैनहिया दास लेट्रास, २०००, पृ. 46-47.

|2| इडेम, पी. 47.

|3| इडेम, पी. 54.

|4| चौराकी, आंद्रे. बाइबिल के पुरुष। साओ पाउलो: कम्पैनहिया दास लेट्रास, १९९०, पृ. 38-39.

|5| आर्मस्ट्रांग, करेन। जेरूसलम: एक शहर, तीन धर्म। साओ पाउलो: कम्पैनहिया दास लेट्रास, २०००, पृ. 44-45.

छवि क्रेडिट

[1] जोरिसवो / Shutterstock

डेनियल नेवेस सिल्वा द्वारा
इतिहास के अध्यापक