भावनाओं को समझना कोई आसान काम नहीं है, लेकिन आइए कोशिश करते हैं।
हम कैसे जानते हैं कि हम रोमांचित हैं? निरपवाद रूप से हमारे शरीर द्वारा पैदा की जाने वाली संवेदनाओं और गतिविधियों के कारण: पेट दर्द, एक "पेट फ्लू", रोना, हंसना बिना रुके, तेजी से दिल की धड़कन, कांपना, बेहोशी, अपनी आवाज खोना, "मोम की तरह सफेद" या "लाल होना" गुस्सा..."।
शब्द के व्युत्पत्ति संबंधी अध्ययन में हम पाते हैं कि भावना की उत्पत्ति दो अन्य लैटिन शब्दों से हुई है - एक्स मूवर - जिसका अर्थ गति में है। यह समझ में आता है? इमोशनल होने पर अगर हमारा शरीर हिलता है, तो समझ में आता है!
लेकिन मनोविज्ञान का संबंध भावनाओं से क्यों है? मानव व्यवहार का अध्ययन मनोविज्ञान का मुख्य उद्देश्य है और यह समझना कि हम भावुक क्यों होते हैं और भावनाएँ हमारे व्यवहार को कैसे प्रभावित करती हैं, उस लक्ष्य का हिस्सा है।
बीसवीं सदी से पहले कई विद्वान भावनाओं और मानव व्यवहार पर इसके प्रभावों के बारे में पहले से ही चिंतित थे। प्राचीन ग्रीस से 19वीं सदी के मध्य तक, दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों का मानना था कि भावनाएं होती हैं बुनियादी प्रवृत्तियों को नियंत्रित किया जाना चाहिए अन्यथा मनुष्य में गंभीरता से सोचने की क्षमता होती है लग जाना। २०वीं शताब्दी में, भावनाओं के बारे में की गई जाँच-पड़ताल ने हमें एक और नज़रिए और समझ की ओर ले जाया। वैज्ञानिक इस बात से जाग चुके हैं कि वे भावुक हो जाते हैं, लेकिन उनकी भावनाओं को समझते हैं और जागरूक होते हैं यह एक ऐसा गुण था जिसने मनुष्य को उसमें और उसके साथ बेहतर संबंध बनाने की क्षमता विकसित करने की अनुमति दी विश्व।
इसके अलावा, तकनीकी विकास की मदद से, शोधकर्ता यह खोज रहे हैं कि भावना सीधे हमारे सिस्टम को प्रभावित करती है प्रतिरक्षा, हमारे स्वास्थ्य में - २१वीं सदी की बुराई, तनाव मूल रूप से भावनात्मक है - से निपटने में असमर्थता का परिणाम है भावनाएँ; वास्तव में, इस क्षमता को अमेरिकी मनोवैज्ञानिक हॉवर्ड गार्डनर (1999) द्वारा मनुष्य की बहु-बुद्धि (भावनात्मक बुद्धि) में से एक के रूप में परिभाषित किया गया था।
चार्ल्स डार्विन (1872) ने एक जांच शुरू की, जिसके साथ उन्होंने जैविक उत्पत्ति की बुनियादी "सार्वभौमिक" भावनाओं की पहचान करने का इरादा किया। यह काम मनोवैज्ञानिक कैरोल इज़ार्ड द्वारा अनुक्रमित किया गया था, जो दस अलग-अलग भावनाओं की पहचान करने में कामयाब रहे, जिनमें उदासी, रुचि, घृणा और खुशी शामिल है।
* रॉबर्टो और इरास्मो कार्लोस
खैर, भावनाओं के सिद्धांत के लिए तीन धाराओं को जन्म देने के लिए इतना शोध समाप्त हुआ:
जेम्स-लैंग सिद्धांत (1880) - मनोवैज्ञानिक विलियम जेम्स (यूएसए) और कार्ल लैंग (डेनमार्क) द्वारा विकसित इस सिद्धांत का मानना है कि भावना एक शारीरिक परिवर्तन है जो पर्यावरणीय उत्तेजनाओं के कारण होता है, जो धारणा द्वारा प्रेषित होता है संवेदी।
कैनन-बार्ड सिद्धांत (1920) - विलियम कैनन और फिलिप बार्ड द्वारा विकसित कहा गया है कि शारीरिक परिवर्तन जो भावनाओं को जन्म देते हैं, पर्यावरण उत्तेजनाओं की धारणा के साथ-साथ होते हैं।
संज्ञानात्मक सिद्धांत (१९६०) बुद्धि और ज्ञान (अनुभूति) पर शोध से उभरा और यह मानता है कि भावना पर निर्भर करेगा यह धारणा कि मनुष्य की एक निश्चित स्थिति के बारे में है, अर्थात यह इस बात पर निर्भर करेगा कि हम कैसे समझते हैं, हम एक निश्चित स्थिति को समझते हैं परिस्थिति।
फ्रायड (1910 .)) - २०वीं सदी के महान विचारकों में से एक - भावना की अवधारणा को स्नेह की अवधारणा तक विस्तारित करता है और के माध्यम से प्रदर्शित करता है मनोविश्लेषण कि हम अपने मानस में जो दर्ज करते हैं, वह अनुभवों से जुड़े भावात्मक प्रतिनिधित्व हैं भावनात्मक।
आज सबसे अधिक अध्ययन किए गए सिद्धांतकारों में से एक, फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक और चिकित्सक हेनरी वॉलन, (1879-1962) न्यूरोलॉजिकल रूप से घायल बच्चों के साथ अपना शोध शुरू किया और भावना के सिद्धांत को विस्तृत किया। उसके लिए, भावना का दोहरा मूल है - यह जैविक और सामाजिक दोनों है और जो गारंटी देता है वह मानव प्रजाति का अस्तित्व है। दूसरे शब्दों में, भावना की एक बहुत ही विशिष्ट विशेषता है - यह संक्रामक है! कौन सा वयस्क बच्चे के रोने से प्रतिरक्षित हो सकता है? भावनाओं का यह संक्रामक चरित्र मनुष्य को अपनी संतानों की देखभाल करने के लिए प्रेरित करता है और इस प्रकार प्रजातियों के अस्तित्व को सुनिश्चित करता है; दूसरे और सामाजिक समूह के साथ रहने में ही हम अपनी भावनाओं को पहचानना, नाम देना और उनसे निपटना सीखते हैं।
कार्य और विद्यालय मानव क्रिया के दो क्षेत्र हैं, जो भावनाओं को उत्कृष्टता के लिए प्रेरित करते हैं, हालांकि बीसवीं सदी के मध्य तक, विचार के प्रभाव में भावनाओं को अपने डोमेन से पूरी तरह से हटा दिया गया था। कार्तीय।
आज, डेनियल गोलेमैन द्वारा पेश की गई भावनात्मक बुद्धिमत्ता की अवधारणा, किसके अध्ययन पर आधारित है? हॉवर्ड गार्डनर को संसाधन पेशेवरों द्वारा कंपनियों में व्यापक रूप से संपर्क और विकसित किया गया है। मनुष्य; साथ ही साथ हेनरी वॉलन के भावना के सिद्धांत, शिक्षण-सीखने की प्रक्रिया को बेहतर ढंग से समझने के लिए शिक्षकों और स्कूल मनोवैज्ञानिकों द्वारा इसका गहन अध्ययन किया गया है।
क्या आपको यह सब समझना मुश्किल लगा? लेकिन, हमारे बीच, विषय संक्रामक है, है ना?!
संलग्न अंग्रेजी दार्शनिक बर्ट्रेंड रसेल (1872/1970) का एक संक्षिप्त पाठ है जो मदद या जटिल कर सकता है... अपने आप को स्थानांतरित होने दो!
* पुर्तगाल से पुर्तगाली में लिखा गया पाठ।
ए (बुरा) भावना कारण द्वारा नियंत्रित
ऐसा विचार है कि जब कारण को पूरी स्वतंत्रता दी जाती है तो यह सभी गहरी भावनाओं को नष्ट कर देता है। यह राय मुझे मानव जीवन में तर्क के कार्य की पूरी तरह से गलत धारणा के कारण प्रतीत होती है। भावनाओं को उत्पन्न करना कारण का उद्देश्य नहीं है, हालाँकि यह इसके कार्य का हिस्सा हो सकता है कि ऐसी भावनाओं को भलाई में बाधा बनने से रोकने के तरीके खोजें। घृणा और ईर्ष्या को कम करने के तरीके खोजना निस्संदेह तर्कसंगत मनोविज्ञान के कार्य का हिस्सा है। लेकिन यह मान लेना एक भूल है कि इन वासनाओं को कम करके हम साथ ही उन वासनाओं की तीव्रता को भी कम कर देंगे जिनकी तर्क निंदा नहीं करता है।
भावुक प्रेम में, माता-पिता के स्नेह में, मित्रता में, परोपकार में, विज्ञान या कला के प्रति समर्पण में, ऐसा कुछ भी नहीं है जो कारण कम होना चाहता है। तर्कसंगत व्यक्ति, जब वह इन भावनाओं को महसूस करता है, तो उन्हें महसूस करने में प्रसन्नता होगी और उसे कम करने के लिए कुछ भी नहीं करना चाहिए तीव्रता, क्योंकि वे सभी सच्चे जीवन का हिस्सा हैं, अर्थात जीवन जिसका लक्ष्य खुशी है, उसका अपना और अन्य।
जुनून जैसे जुनून के बारे में कुछ भी तर्कहीन नहीं है, और कई तर्कहीन लोग केवल सबसे तुच्छ जुनून महसूस करते हैं। किसी को यह डर नहीं होना चाहिए कि कारण चुनने से जीवन दुखी हो जाएगा। इसके विपरीत, कारण के लिए आम तौर पर आंतरिक सद्भाव होते हैं; जो व्यक्ति इसे करता है वह दुनिया के बारे में सोचने और अपनी ऊर्जा का उपयोग करने में स्वतंत्र महसूस करता है अपने बाहरी उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए, उस व्यक्ति की तुलना में जो लगातार संघर्षों से शर्मिंदा होता है सूचित करना। अपने आप में बंद होने के रूप में कुछ भी निराशाजनक नहीं है, कुछ भी उतना आरामदायक नहीं है जितना कि आपका ध्यान और ऊर्जा बाहरी दुनिया में निर्देशित हो।
'द कॉन्क्वेस्ट ऑफ हैप्पीनेस' में बर्ट्रेंड रसेल।
अब मत रोको... विज्ञापन के बाद और भी बहुत कुछ है;)
रेजिना सेलिया डी सूज़ा
मानस शास्त्र - ब्राजील स्कूल
