दर्शन के संरक्षक माने जाने वाले कई लोगों द्वारा, एथेंस के सुकरात पेरिकल्स (सदी। चतुर्थ ए. सी।) और ग्रीक लोकतंत्र का समेकन। यूनानियों की शिक्षा का प्राचीन मॉडल, सुंदर और अच्छे योद्धा के विचार पर आधारित, अच्छी तरह से बोलना सिखाने की मांगों को जन्म देता है। ग्रीक नागरिक को सभा में अपने हितों की पुष्टि करने के लिए बोलने, व्यक्त करने, बहस करने और समझाने की जरूरत थी।
एक विनम्र परिवार से (उनके पिता एक बढ़ई-मूर्तिकार थे और उनकी माँ एक दाई थी), सुकरात गरीबी में रहते थे और अपने अस्तित्व के लिए जो आवश्यक था, उसे त्याग कर और अतिशयता से पूरी तरह से परहेज करते थे। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि उनकी जीवन शैली उनकी दार्शनिक स्थिति के समान कैसे है।
सुकरात ने कुछ भी नहीं लिखा और हमारे पास उनके शिष्यों और बदनाम करने वालों के काम हैं। लेकिन इसमें कोई शक नहीं कि प्लेटो, शायद उनके सबसे बड़े शिष्य थे, जिन्होंने उन्हें बेहतरीन तरीके से चित्रित किया। उनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने एथेंस की सड़कों और चौकों (अब) में घूमते हुए अपने साथी नागरिकों से उन मूल्यों और आदर्शों के बारे में पूछताछ की, जिन्हें उन्होंने दुनिया के बारे में अपनी राय देते समय स्वीकार किया था। बेजोड़ गर्मजोशी और सुखद बातचीत के कारण वे भाषणों के शौकीन थे, इसलिए जहां कहीं भी बहस होती थी, वे सुनने और सीखने के लिए वहां मौजूद रहते थे।
हालाँकि, जब अपने वार्ताकारों से यह सवाल किया गया कि वे क्या कह रहे हैं, तो सुकरात ने एक निश्चित असुविधा पैदा की उनका खंडन करने के लिए, यह दिखाते हुए कि वे उन अवधारणाओं के साथ सटीक रूप से व्यवहार नहीं कर रहे थे जिन पर वे विश्वास करते थे मिल जाना। कई लोगों ने कहा कि वे पवित्र, गुणी, साहसी, बुद्धिमान और न्यायप्रिय थे, लेकिन जब उनसे सवाल किया गया तो उन्होंने इससे ज्यादा कुछ नहीं किया। कि विशेष उदाहरण देने के लिए न कि धर्मपरायणता, सदाचार, साहस, बुद्धि और की परिभाषा न्याय। सुकरात ने अपने साथी नागरिकों को दिखाया कि जब वे कहते हैं, उदाहरण के लिए, कि कुछ सुंदर है, तो उन्हें कहना चाहिए या जानना चाहिए कि सौंदर्य क्या है और यह नहीं गिना जाना चाहिए कि कितनी सुंदर चीजें हैं। तब वे उस अवधारणा की एक सार्वभौमिक परिभाषा की तलाश में थे जो विशेष राय से बच जाए और इन वस्तुओं के ज्ञान की नींव होगी।
लेकिन प्राणियों के सार के बारे में दार्शनिक प्रश्न सुकरात को महंगा पड़ा। कुछ, वास्तव में, उनका अनुसरण करते थे, लेकिन कई, शक्तिशाली और छद्म-बुद्धिमान, उनमें एक समस्या देखते थे, क्योंकि के माध्यम से रीति-रिवाजों के भ्रष्टाचार और त्रुटि, झूठ और भ्रम की संभावना की निंदा की भाषण। और यह दो कारणों से।
पहला यह कि प्राचीन मिथकों के माध्यम से शिक्षा अब वर्तमान लोकतांत्रिक आकांक्षाओं को संतुष्ट नहीं करती है। दूसरा कारण यह है कि नए शिक्षकों ने इसका इस्तेमाल किया लोगो (भाषण, शब्द, कारण) ज्ञान और सत्य को प्राप्त करने के साधन के रूप में नहीं, बल्कि अनुनय (अनुनय) और शक्ति के साधन के रूप में। इसी कारण सुकरात को मृत्युदंड दिया गया।
अपने बचाव में, सुकरात, जिन्होंने आरोपों को स्वीकार नहीं किया, यह दर्शाता है कि उन्होंने जो किया, वह सबसे स्वतंत्र राज्य के नागरिक के रूप में था, जो उस सलाह का पालन करना था जो डेल्फ़िक ऑरेकल ने उसके लिए निर्धारित की थी। इसने कहा कि सुकरात यूनान का सबसे बुद्धिमान व्यक्ति था। इस बात को ध्यान में रखते हुए, सुकरात, जो खुद को अज्ञानी मानते थे और कुछ भी नहीं जानते थे, ने अपनी बातचीत में, दैवज्ञ की समझ की मांग की। उन्होंने महसूस किया कि उनके संवादों में शामिल विषयों से अनभिज्ञ होने की जागरूकता ने उन्हें वास्तव में पहले से ही एक ऋषि बना दिया था। कि, सामान्य तौर पर, वार्ताकार ने कुछ ऐसा जानने का दावा किया, जिसे वह गहराई से नहीं जानता था, जबकि सुकरात ने जानने का दावा नहीं किया था। कुछ नहीजी। इसने उनके श्रोताओं को और भी अधिक झकझोर दिया, जो उनसे उन अपोरियाओं के उत्तर प्राप्त करने की उम्मीद कर रहे थे, जिन पर बहस हुई थी। इसलिए इसका प्रसिद्ध कहावत "मैं केवल इतना जानता हूं कि मैं कुछ नहीं जानता”. इसका मतलब दो चीजें हैं: लोग उन मूल्यों के सार को प्रतिबिंबित किए बिना राय, परंपरा, रीति-रिवाजों का पालन करते हैं जिनके द्वारा वे कार्य करते हैं। और, यह भी, कि किसी की अज्ञानता की पहचान भ्रम की दुनिया को छोड़ने और वहां से सच्चे ज्ञान की तलाश करने का प्रारंभिक बिंदु है। लेकिन चीजों और मूल्यों के सार को कैसे जानें? इसलिए उनकी अन्य कहावत, भगवान अपोलो के पोर्टिको से प्रेरित है: "खुद को जानें”, यानी यह जानने की कोशिश करें कि वह आदमी क्या है जो सभी मूल्यों का प्रदाता है। ज्ञान, सत्य मनुष्य के आंतरिक सार में है, उसके बाहर नहीं।
इसलिए, मनुष्य को अपने भीतर, अपनी आत्मा या विवेक में खोजना चाहिए कि वह क्या है और उसे क्या करना चाहिए, क्योंकि यह उसका कारण है जो प्राणियों के बारे में सही ढंग से जानता और न्याय करता है। इसलिए, यह कहा जाता है कि सुकरात का विचार, मनुष्य की ओर मुड़ा, विचार के इतिहास में पहला प्रकार का मानवतावाद है।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
दर्शन - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/socrates-humanismo.htm
