जब हम यूनानी दुनिया के विकास का अध्ययन करते हैं, तो हमें पता चलता है कि विभिन्न प्रकार के लोग जो फैलते हैं नर्क के ऊबड़-खाबड़ इलाके के साथ बहुत के गठन के लिए जिम्मेदार हैं विचित्र। प्रत्येक शहर-राज्य में हमारे पास संस्थान, व्यावसायिक लेन-देन, सामाजिक पदानुक्रम और अन्य आदतें हैं जो इस महान क्षेत्र में व्यवसाय के प्रत्येक फोकस की विशिष्टता को परिभाषित करती हैं।
आम तौर पर, स्पार्टा और एथेंस के शहर-राज्य इस विविध प्रकृति को समझने के लिए पैरामीटर के रूप में कार्य करते हैं। कई इतिहास की किताबों में हमें कुछ सारांश सारणी भी मिलती हैं जिनमें इन दोनों संस्कृतियों की विशेषताओं को उनके बीच के गहन परिवर्तनों को प्रदर्शित करने के लिए समानांतर में रखा गया है। अपने उपदेशात्मक पहलू के बावजूद, ऐसी योजनाएँ इन शहरों के बारे में कुछ असंगत धारणाएँ पैदा करती हैं।
बौद्धिक प्रशिक्षण को महत्व देकर, कुछ पाठकों को यह विश्वास दिलाया जाता है कि एथेनियाई लोग संयमी समाज के सदस्यों की तुलना में "अधिक विकसित" थे। इसके अलावा, स्पार्टन्स द्वारा प्रचलित लैकोनिज़्म (स्वयं को कुछ शब्दों में व्यक्त करने की आदत) भी इस प्रकार के निर्णय को पुष्ट करती है। हालाँकि, जब हम इनमें से प्रत्येक शहर-राज्य में महिलाओं द्वारा निभाई गई भूमिका पर चर्चा करते हैं, तो हम देखते हैं कि यह धारणा पूरी तरह से त्रुटिपूर्ण है।
एथेनियाई लोगों में, भले ही वे लोकतंत्र के निर्माता थे, हमने देखा कि महिलाओं की भूमिका कम हो गई थी। घरेलू दुनिया के लिए विनम्र और आरक्षित होने के लिए उठाया गया, एथेनियन महिलाओं को उनके पिता ने तब तक वशीभूत किया जब तक कि उन्होंने यह नहीं चुना कि वह किस पुरुष से शादी कर सकती है। शादी के बाद, महिला अधीनता पति को सौंपी गई थी। राजनीतिक सुधारों के बाद भी, महिलाओं ने राजनीतिक मुद्दों में भाग नहीं लिया क्योंकि उन्हें इस प्रकार के कार्य के लिए अनुपयुक्त माना जाता था।
संयमी दुनिया में यह स्थिति काफी अलग थी। अपने सैन्य चरित्र को मजबूत करते हुए, स्पार्टन्स का मानना था कि महिलाओं को शारीरिक रूप से तैयार किया जाना चाहिए ताकि वे उस शहर की सेना की रचना करने के लिए उपयुक्त व्यक्तियों को जन्म दे सकें। इसलिए, इन महिलाओं के लिए खेलों और अन्य प्रकार की खेल गतिविधियों में शामिल होना आम बात थी। इसके अलावा, वे घरेलू वित्त को नियंत्रित कर सकते थे और संयमी राजनीतिक जीवन से जुड़ी सार्वजनिक बैठकों में भाग ले सकते थे।
इस दिलचस्प उदाहरण के माध्यम से, हम देख सकते हैं कि इन दोनों सभ्यताओं का पदानुक्रम प्रत्येक शहर-राज्य की विशिष्टताओं के साथ सुसंगत रूप से व्यवहार नहीं करता है। वास्तव में, "बेहतर" और "बदतर" के ये मानदंड केवल उन लोगों के मूल्यों पर लागू होने वाले पुनरुत्पादन को समाप्त करते हैं जो प्राचीन यूनानी शहरों में से प्रत्येक का निरीक्षण करते हैं। इस प्रकार, हमें यह महसूस करना चाहिए कि प्राचीन ग्रीस में कल्पना की गई प्रत्येक संस्कृतियों के बीच मतभेदों का इस प्रकार के व्यापक पैरामीटर से कोई लेना-देना नहीं है।
रेनर सूसा द्वारा
इतिहास में स्नातक
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm
