दर्शनदेशभक्त यह एक ऐसा दौर था जो began से शुरू हुआ के बीच संक्रमण एंटीक यह है मध्यकालीन. मारिलेना चौई इस बात पर जोर देती हैं कि पैट्रिस्टिक फिलॉसफी "सेंट पॉल के एपिस्टल्स और सेंट जॉन के गॉस्पेल से शुरू होती है और 8 वीं शताब्दी में समाप्त होती है।मैं".
इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि पितृसत्तात्मक काल एक था समय पाठ्यक्रममेंपरिवर्तन और विचार संक्रमण। यह कालक्रम के अनुसार, पुरातनता और मध्य युग के बीच स्थित था और, दार्शनिक रूप से, इसके विभिन्न वर्गीकरण हो सकते हैं। चौई पैट्रिस्टिक्स को दर्शनशास्त्र की एक विशिष्ट अवधि के रूप में वर्गीकृत करता है, जो न तो प्राचीन दर्शन में पाया जाता है और न ही मध्यकालीन दर्शन में पाया जाता है।
हालांकि, मध्यकालीन दर्शन के हिस्से के रूप में पितृसत्तात्मक दर्शन को वर्गीकृत करने के लिए एक आम सहमति है, साथ में दर्शनस्कूली, देशभक्त चिंतकों के विषय और संचालन के तरीके ईसाई धर्मशास्त्र और धार्मिक ज्ञान के पूरी तरह से करीब थे।
पैट्रिस्टिक का नाम पहले पुजारियों, "पिता" के नाम पर रखा गया था कैथोलिक चर्च और, इसकी शुरुआत में, यह दर्शन ईसाई विचार की सेवा की ईसाई धर्म की माफी के माध्यम से, ईसाई विचार के बाद से, तीसरी शताब्दी में भी डी। ए., यूरोप में अच्छी तरह से नहीं फैला था।
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पैट्रिस्टिक्स के लक्षण और अर्थ
पैट्रिस्टिक फिलॉसफी का उदय हुआ ईसाई धर्म के लिए कठिन समय. आधिकारिक तौर पर स्वीकार किए गए धर्म के रूप में ईसाई धर्म की घोषणा के आधार पर रोमन साम्राज्य, कई यूरोपीय स्थानों में कई अनुयायी नहीं होने के अलावा, ईसाइयों को अभी भी उत्पीड़न और प्रतिशोध का सामना करना पड़ा।
पहला देशभक्ति आंदोलन ईसाई धर्म के पहले शिक्षकों से बना था और क्षमाप्रार्थी पुजारी, जिनके पास ईसाई विचार की रक्षा करने का मिशन था। क्षमाप्रार्थी के बीच, कुछ ने मूर्तिपूजक यूनानी दर्शन के ईसाई धर्म के साथ मिलन का मार्ग चुना, जैसे जस्टिन, और अन्य ने मूर्तिपूजक यूनानी दर्शन के पूर्ण बहिष्कार और दमन की वकालत की, जैसे कि तेर्तुलियन.
लंबे समय तक, जस्टिन द्वारा बचाव किया गया माफीवादी दृष्टिकोण प्रबल रहा, जिसमें बाद के दार्शनिक काल भी शामिल थे, शैक्षिकता। इस मामले में, दर्शन ने ईसाई धर्मशास्त्र के निर्माण की नींव के रूप में कार्य किया। हालांकि, दर्शनशास्त्र में अन्य समय में, एक द्विआधारी दृष्टि उत्पन्न करने के लिए कारण और विश्वास के बीच संघर्ष तेज हो गया, जिसमें केवल तर्कसंगत रूप से विश्वास करना या सोचना संभव था। अन्य अवधियों में, विश्वास और तर्क के क्षेत्र बहुत अलग हो गए थे, प्रत्येक को इसके विशिष्ट महत्व के लिए विकसित किया जा रहा था।
पितृसत्तात्मक काल की एक और विशेषता है प्रभावमेंप्लेटो, यूनानी विचारक ने यूनानी दर्शन का सहारा लेने वालों के बीच व्यापक रूप से अध्ययन, अनुवाद और प्रसार किया। देशभक्तों में फैला हुआ प्लेटोनिक विचार तथाकथित नव-प्लैटोनिज़्म, वर्तमान came से आया है दर्शन, जिसने लेखन से दार्शनिक सिद्धांतों का अध्ययन, वर्गीकरण और सूत्रीकरण किया द्वारा छोड़ा गया प्लेटो.
नियोप्लाटोनिज्म के मुख्य प्रतिपादक प्लोटिनस हैं (तीसरी शताब्दी डी। सी.) और पोर्फिरी (प्लोटिनस का एक शिष्य, जिसने नियोप्लाटोनिस्ट विचार के कुछ हिस्सों को सुधारा और नए प्रश्न पेश किए, जैसे कि अरिस्टोटेलियन दर्शन पर आधारित सार्वभौमिकों का प्रश्न)। हे निओप्लाटोनिज्म पैट्रिस्टिक्स के दौरान अरिस्टोटेलियनवाद के संबंध में कुछ प्रमुखता ली, मुख्य रूप से ईसाई विचारों के साथ प्लेटो के कार्यों की अधिक निकटता के कारण।
अनुवाद करने के बोथियस के प्रयासों के बावजूद अरस्तू ग्रीक में मूल से नहीं, बल्कि अरबी अनुवादों से, अरिस्टोटेलियनवाद ने केवल मध्यकालीन दर्शन के भीतर ताकत हासिल की, जिसकी शुरुआत इस विचार से हुई थी थॉमसमेंयहाँ में, पहले से ही शैक्षिक काल में।
बाद में, माफी की अवधि के बाद, कुछ नाम सामने आए, जैसे बोथियस (५वीं से ६वीं शताब्दी डी। सी।), अरस्तू और काम पर मान्यता प्राप्त अनुवादक और टिप्पणीकार इसागोगे, पोर्फिरी और हिप्पो के ऑगस्टाइन द्वारा (चौथी से पांचवीं शताब्दी डी। सी.), 32 साल की उम्र में एक परिवर्तित मूर्तिपूजक, जो मुख्य धर्म-निरपेक्ष धर्मशास्त्री के रूप में उभरा, जिसे बाद में कैथोलिक चर्च द्वारा विहित किया गया। सेंट ऑगस्टीन.
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देशभक्तों का महत्व
फिलॉसफी के पितृसत्तात्मक काल का महत्व मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि इसने विचार के एक बड़े हिस्से को जन्म दिया जो एक संपूर्ण को जन्म देगा। प्रणालीधार्मिकईसाई। ईसाई विचार, ईसाई सिद्धांतों और एक निश्चित धार्मिक अवधारणा की नींव का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करके, हम ग्रीक दर्शन के प्लेटोनिक निशान और तत्व पा सकते हैं।
यह पितृसत्तात्मक काल में था कि ईसाई विचार का अधिकांश सैद्धांतिक हिस्सा उभरा, क्योंकि पुजारी जो कैथोलिक चर्च के "पिता" थे, उनका मिशन तैयार करना था सभी ईसाई विचारों का सिद्धांत जो आज हम रोमन कैथोलिक चर्च के रूप में जानते हैं, को जन्म देगा।
सेंट ऑगस्टीन
सेंट ऑगस्टीन, हिप्पो के बिशप।
ऑगस्टाइन, जो हिप्पो का बिशप बन गया और बाद में कैथोलिक चर्च द्वारा विहित किया गया, एक देशभक्त पुजारी था, जिसे माना जाता है देशभक्ति विचार का सबसे बड़ा प्रसारक और देशभक्ति दर्शन के सबसे बड़े नीतिशास्त्री। ऑगस्टाइन की कहानी जटिल है, क्योंकि 32 वर्ष की आयु तक दार्शनिक ईसाई विचारों के प्रति प्रतिरोधी थे।
ऑगस्टाइन ने अपने जीवन का अर्थ खोजने के प्रयास में विभिन्न सैद्धांतिक धाराओं और दार्शनिक विद्यालयों की तलाश की। से संपर्क किया था पाइथागोरसवाद, पसंद मैनिकेस्म और part के हिस्से के साथ दर्शनयूनानी. उनकी माँ ने अपने बेटे की ईसाई परवरिश के लिए प्रयास किया, जो अपनी युवावस्था में सुसमाचार में दिलचस्पी नहीं रखता था, क्योंकि "पवित्र शास्त्र उसे एक सभ्य व्यक्ति के लिए अशिष्ट और अयोग्य लगते थे।द्वितीय”.
उनके रूपांतरण के कारण, उनके पिता के प्रयासों के लिए प्रदान की गई युगीन शिक्षा के साथ, ऑगस्टाइन को परिवर्तित, ठहराया गया, और दर्शन पर आधारित धर्मशास्त्र का अध्ययन करना और विधर्मियों से लड़ना शुरू किया।
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देशभक्ति की किताबें
पैट्रिस्टिक्स ने विद्वानों के साथ मिलकर पश्चिमी ईसाई धार्मिक विचारों की समझ और तर्कसंगत मध्ययुगीन विचारों के निर्माण के लिए कई महत्वपूर्ण पुस्तकों का निर्माण किया।
जिन देशभक्तिपूर्ण कार्यों पर प्रकाश डाला जाना चाहिए, वे हैं:
एननेड्स: प्लोटिनस द्वारा लिखित, एननेड्स से लेकर विभिन्न विषयों पर कुल 54 विभिन्न संधियाँ नैतिक और समाज में सह-अस्तित्व समस्यामेंगणमनोवैज्ञानिक व्यक्ति, प्लेटोनिक दर्शन द्वारा समर्थित एक ईसाई दृष्टि प्रस्तुत करता है।
इसागोगे: पोर्फिरी का क्लासिक ग्रीक फिलॉसफी को फिर से शुरू करें अरिस्टोटेलियन मूल के अरस्तू की उत्पत्ति की विधि के पहलुओं को फिर से प्रस्तुत करने के लिए, ग्रीक दर्शन पर टिप्पणी करते हुए। पोर्फिरी द्वारा लाया गया मुख्य तत्व इसागोगे तथाकथित "सार्वभौमिकों का प्रश्न" है।
बयान: काम कि साहित्य और दार्शनिक तत्वों को मिलाता है, बयान ऑगस्टीन की जीवनी प्रस्तुत करता है, अपने क्षणों को बताते हुए जब उन्होंने खुद को पाया, जैसा कि वे कहते हैं, "खो गया", रूपांतरण से पहले, जब तक वह जीवित रहा, उसके अनुसार, महिमा के क्षण, रूपांतरण के बाद ईसाई धर्म।
भगवान का शहर: काम जो से संबंधित है विधर्म, ईश्वर के राज्य और एक ईसाई से जीवन की पूर्णता तक पहुंचने के लिए अपेक्षित व्यवहार, ईसाई अर्थों में।
छवि क्रेडिट:
[1] रेनाटा सेदमाकोवा / Shutterstock
मैं चौई, एम. दर्शन के लिए निमंत्रण. साओ पाउलो: अटिका, २००५, पृ. 46.
द्वितीयपेसान्हा, जे. द. म। अगस्टीन - जीवन और काम। में: ऑगस्टीन। विचारक। जे. द्वारा अनुवाद ओलिवेरा सैंटोस और ए। पिना का एम्ब्रोस। जोस अमेरिको मोट्टा पेसान्हा द्वारा परिचय। साओ पाउलो: नोवा कल्चरल, २००४, पृ. 6.
फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
दर्शनशास्त्र शिक्षक