कैटेचिस साहित्य इस प्रकार 16वीं शताब्दी के दौरान ब्राज़ील में निर्मित धार्मिक साहित्य ज्ञात हुआ। फादर जोस डी एंचिएटा ब्राज़ीलियाई कैटेचिकल कार्यों के लिए जिम्मेदार थे। अपने धार्मिक छंदों और नाटकों के साथ, इस जेसुइट का इरादा स्वदेशी लोगों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करना था।
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इस आलेख में विषय
- 1 - कैटेचिस साहित्य का सारांश
- 2 - कैटेचेसिस साहित्य क्या था?
- 3-कैटेचिस साहित्य की विशेषताएँ
- 4 - कैटेचेसिस साहित्य का उद्देश्य
- 5 - कैटेचेसिस साहित्य के मुख्य लेखक
- 6 - कैटेचेसिस साहित्य के मुख्य कार्य
- 7 - सूचना साहित्य और कैटेशिस साहित्य के बीच अंतर
- 8 - कैटेचिस साहित्य पर हल किए गए अभ्यास
कैटेचेसिस साहित्य का सारांश
कैटेचिसिस साहित्य वह साहित्य है जो 16वीं शताब्दी के दौरान औपनिवेशिक ब्राज़ील में तैयार किया गया था।
इसमें धार्मिक और शैक्षणिक सामग्री है, और यह कविता और रंगमंच से बना है।
इसका कार्य स्वदेशी ब्राज़ीलियाई लोगों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करना था।
ब्राज़ील में इस प्रकार के साहित्य का प्रमुख नाम फ़ादर जोस डी एंचीटा था।
कैटेचेसिस साहित्य क्या था?
धार्मिक या धार्मिक प्रकृति का साहित्य 16वीं शताब्दी के दौरान जेसुइट्स द्वारा निर्मित साहित्य था, औपनिवेशिक ब्राज़ील में. इसकी शुरुआत 1549 में सोसाइटी ऑफ जीसस के आगमन के साथ हुई। फिर जेसुइट्स ने ब्राज़ीलियाई मूल निवासियों से संपर्क करना शुरू किया। इसलिए, कैटेचिस साहित्य इसी श्रोता वर्ग के लिए लक्षित था।
कैटेचेसिस साहित्य की विशेषताएँ
कैटेचिस साहित्य एक प्रकार का साहित्य है जो कविताओं और नाटकों से बना है, और इसमें ये विशेषताएं हैं:
धार्मिक और शैक्षणिक चरित्र;
कैथोलिक धर्म की प्रशंसा;
स्वदेशी मान्यताओं की आलोचना;
मध्ययुगीन ईश्वरवाद;
धार्मिक अभिलेखों की प्रधानता;
कविताओं में रेडोंडिल्हास का प्रयोग.
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कैटेचेसिस साहित्य का उद्देश्य
कैटेचेसिस साहित्य का उद्देश्य था ब्राज़ीलियाई मूल निवासियों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करना. ब्राज़ील में आगमन के साथ ही इस प्रकार के साहित्य की शुरुआत हुई यीशु के समाज के1549 में, कैथोलिक चर्च का धार्मिक आदेश जिसके सदस्यों को जेसुइट्स कहा जाता था।
कैटेचेसिस साहित्य के मुख्य लेखक
फादर जोस डी एंचिएटा (1534-1597) ब्राज़ील में कैटेचेसिस साहित्य में मुख्य नाम था. एक और महत्वपूर्ण जेसुइट था फादर मैनुअल दा नोब्रेगा (1517-1570), लेकिन इस लेखक ने वास्तव में कैटेचिकल, यानी सुसमाचार प्रचार, साहित्य का निर्माण नहीं किया। जानकारीपूर्ण ग्रंथों के अलावा, उन्होंने 1557 में एक रचना भी लिखी जो स्वदेशी रूपांतरण पर प्रतिबिंबित करती है: अन्यजातियों के धर्म परिवर्तन पर संवाद.
इसलिए, इसका लक्ष्य मूल ब्राज़ीलियाई लोग नहीं थे। इस बारे में हम ये भी कह सकते हैं जेसुइट फर्नाओ कार्डिम (1549-1625), जिन्होंने अपने अलावा, सूचनात्मक पत्र भी लिखे ब्राज़ील की भूमि और लोगों पर संधियाँ, 16वीं शताब्दी में लिखा गया और 1925 में पहली बार प्रकाशित हुआ। इस प्रकार, एंचिएटा ब्राज़ीलियाई कैटेचिकल साहित्य का महान प्रतिनिधि था।
कैटेचेसिस साहित्य की मुख्य कृतियाँ
फादर जोस डी एंचिएटा ने निम्नलिखित प्रश्नोत्तरी रचनाएँ लिखीं:
क्रिसमस पार्टी कार (1561);
भगवान की माँ, धन्य वर्जिन मैरी की कविता (1563);
साओ लौरेंको की दावत से कार (1583);
ऑटो डी साओ सेबेस्टियाओ (1584);
गुआरापरिम गांव में (1585);
सांता उर्सुला कार (1595);
ऑटो डी साओ मॉरीशस (1595).
सूचना साहित्य और कैटेचेसिस साहित्य के बीच अंतर
ब्राज़ील के अस्तित्व की पहली शताब्दी में, साहित्यिक काल जिसे सोलहवीं शताब्दी के नाम से जाना जाता है, जानकारीपूर्ण और कैटेचिकल कार्यों का उत्पादन किया गया। नीचे इनके बीच का अंतर समझें:
सूचना साहित्य: यह यात्रियों के पत्रों, इतिहास और रिपोर्टों से बना है। इन कार्यों (या दस्तावेज़ों) में कथात्मक, वर्णनात्मक और, कभी-कभी, तर्कपूर्ण चरित्र होता है। इस प्रकार का साहित्य यूरोपीय लोगों के लिए था और इसका उद्देश्य इन लोगों को नई भूमि के बारे में सूचित करना था।
कैटेचिसिस साहित्य: ब्राजील के मूल निवासियों को निशाना बनाया। एन्चीएटा की कविताओं और नाटकों का एक कार्य था, अर्थात्, मूल निवासियों को यह विश्वास दिलाना कि उनका उद्धार कैथोलिक धर्म में निहित है।
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कैटेचेसिस साहित्य पर हल किए गए अभ्यास
प्रश्न 1
(यूनिमोंटेस) से हाइलाइट किया गया अंश पढ़ें ऑटो डी साओ लौरेंको, जोस डे एंचीटा द्वारा।
गुएक्सारा
यह विदेशी गुण
यह मुझे बहुत परेशान करता है.
उसे कौन लाया होगा,
अपनी विनम्र आदतों के साथ
पूरी पृथ्वी को बर्बाद कर रहे हैं?
केवल मैं
मैं इसी गांव में रहता हूं
मुख्य संरक्षक के रूप में.
मेरा कानून प्रेरणा है
मैं तुम्हें जो देता हूं, मैं यहां से बहुत दूर जा रहा हूं
दूसरे ढेले पर जाएँ।
मेरे जैसा बलवान कौन है?
मेरी तरह, अत्यधिक सम्मानित?
मैं पक्का शैतान हूं.
प्रसिद्धि मुझसे पहले थी;
मुझे गुएक्सारा कहा जाता है।
मेरा सिस्टम अच्छा रह रहा है.
शर्मिंदा मत होइए
आनंद, न ही समाप्त किया गया।
मैं चाहता हूं कि तबस जलें
मेरी पसंदीदा आग के साथ.
एक अच्छा उपाय है पीना
मैं तब तक गिर गया जब तक मुझे उल्टी नहीं हो गई।
यह आनंद लेने का एक तरीका है
जीवन, और इसकी अनुशंसा की जाती है
जो कोई भी लाभ लेना चाहता है।
उपरोक्त अंश और कार्य को पढ़ने के आधार पर, सभी विकल्प सही हैं, के अलावा
ए) जेसुइट उत्पादन का हिस्सा होने के नाते, शैली संचार स्थिति और कैटेचेसिस के उद्देश्य के लिए विषयों को स्व-अनुकूलित करती है।
बी) स्वदेशी नामों और संदर्भों का उपयोग ऑटो डी साओ लौरेंको यह संस्कृतिकरण प्रक्रिया की सेवा में एक रणनीति है।
सी) सेंट लॉरेंस की शहादत, जिसने नाटक को अपना नाम दिया, स्वदेशी लोगों के लिए प्रस्तावित विश्वास के माध्यम से मुक्ति के उदाहरण या गवाही का प्रतिनिधित्व करती है।
का ऑटो डी साओ लौरेंको विरोधी धार्मिक मूल्यों के मेल-मिलाप को बढ़ावा देने, स्वदेशी लोगों के प्रति सहानुभूति प्रदान करने के उद्देश्य से स्वदेशी पौराणिक कथाओं के पहलुओं को आत्मसात करता है।
संकल्प:
वैकल्पिक डी
"स्वदेशी पौराणिक कथाओं" को मूल निवासी की धार्मिक संस्कृति को कमतर करने के उद्देश्य से एंचिएटा द्वारा अपनाया गया है। इसलिए, विरोधी धार्मिक मूल्यों में सामंजस्य बिठाने का कोई उद्देश्य नहीं है। कैटेचाइज़र के लिए, कैथोलिकवाद ही एकमात्र संभावित विश्वास है।
प्रश्न 2
सभी चीजें बनाई गईं
उनके रचयिता को जानो.
उन सभी को आपसे प्यार है,
क्योंकि वे इसमें संरक्षित हैं,
प्रत्येक अपनी ताकत में.
[...]
यदि आप प्राणी मात्र से प्रेम करते हैं
क्योंकि वह सुन्दर दिखती है,
मनोहर दृश्य पसंद है
इसी खूबसूरती का
सभी चीजों पर.
इस दिव्य सौन्दर्य का
तुम्हें प्यार में होना चाहिए.
अपनी आत्मा को फँस जाने दो
उस परम सौंदर्य का
मनुष्य, भगवान से बहुत प्यार करता हूँ!
सभी बुराइयों से नफरत है,
द्वेष और तिरस्कार के साथ,
और इसलिए, जो तर्कसंगत है,
अमर ईश्वर को गले लगाओ,
संपूर्ण, सर्वोच्च और केवल अच्छा।
एंचिएटा, जोस डे. साओ लौरेंको महोत्सव में स्वयं का प्रतिनिधित्व किया. रियो डी जनेरियो: राष्ट्रीय रंगमंच सेवा/शिक्षा और संस्कृति मंत्रालय, 1973।
जोस डी एंचीटा द्वारा उपरोक्त अंश के संबंध में, यह कहना संभव है:
ए) यह डिकैसिलेबल छंद प्रस्तुत करता है, जिसका व्यापक रूप से कैटेचेसिस साहित्य में उपयोग किया जाता है।
बी) अनिवार्यता में क्रियाओं की उपस्थिति पाठक या श्रोता को विकर्षित करने की एक रणनीति है।
सी) धार्मिक आलोचना करने के उद्देश्य से, गीतात्मक आत्म स्वयं को विडंबनापूर्ण रूप से व्यक्त करता है।
डी) अपने नाटकीय चरित्र के बावजूद, पाठ वर्णनात्मक और कथात्मक विशेषताएं प्रस्तुत करता है।
ई) पाठ का एक शंकुधारी कार्य है, क्योंकि इसका उद्देश्य संदेश के प्राप्तकर्ता को आश्वस्त करना है।
संकल्प:
वैकल्पिक ई
अनिवार्यताओं का उपयोग पाठ में प्रयुक्त रणनीतियों में से एक है शंकुधारी कार्य के साथ. भाषा का यह कार्य संदेश प्राप्तकर्ता को समझाने से संबंधित है। विचाराधीन पाठ में, गीतात्मक स्व प्राप्तकर्ता को ईश्वर या कैथोलिक विश्वास को स्वीकार करने के लिए मनाने का प्रयास करता है।
छवि क्रेडिट
[1]सी.नोगीरोल/विकिमीडिया कॉमन्स (प्रजनन)
सूत्रों का कहना है
अबाउरे, मारिया लुइज़ा एम.; पोंटारा, मार्सेला। साहित्य: समय, पाठक और पाठन। 3. ईडी। साओ पाउलो: एडिटोरा मॉडर्ना, 2015।
मोरेरा, मार्सेलो। औपनिवेशिक प्रश्नोत्तरी संवाद: पाठ्य दृश्य बनाम प्रदर्शन। टोपोई, रियो डी जनेरियो, वी. 17, नहीं. 33, पृ. 353-371, जुलाई/दिसंबर. 2016.
सैंटोस, जोआओ मारिन्हो डॉस। 16वीं सदी के ब्राज़ील में जेसुइट मिशन में लेखन और उसके कार्य। इतिहास, साओ पाउलो, वी. 34, नहीं. 1, पृ. 109-127, जनवरी/जून. 2015.
क्या आप इस पाठ को किसी स्कूल या शैक्षणिक कार्य में संदर्भित करना चाहेंगे? देखना:
सूज़ा, वार्ले। "कैटेचिस साहित्य"; ब्राज़ील स्कूल. में उपलब्ध: https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm. 12 सितंबर, 2023 को एक्सेस किया गया।
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