मेरिटोक्रेसी: यह क्या है, उदाहरण, उत्पत्ति, ब्राज़ील में

ए प्रतिभा यह एक सामाजिक व्यवस्था है जिसने पूरे इतिहास में प्रमुखता प्राप्त की, मुख्यतः 18वीं शताब्दी के उदारवादी विद्रोहों के संदर्भ में। इस प्रणाली में, सफलता और पुरस्कार व्यक्तिगत योग्यताओं, जैसे ज्ञान और प्रयास, के आधार पर चयन प्रक्रियाओं के माध्यम से वितरित किए जाते हैं जो प्रतिस्पर्धा को प्रोत्साहित करते हैं। मेरिटोक्रेसी शब्द नवविज्ञान से बना है मेरिटम, जिसका लैटिन में अर्थ है "योग्यता", और क्रेसी, से व्युत्पन्न क्रेटोस, ग्रीक में, जिसका अर्थ है "सरकार" या "शक्ति"। योग्यतातंत्र में, प्रत्येक व्यक्ति की योग्यता उनकी सामाजिक गतिशीलता की संभावनाओं के लिए निर्णायक होती है।

आज, योग्यतातंत्र शब्द का प्रयोग अक्सर किसी की आर्थिक या सामाजिक स्थिति को उचित ठहराने के लिए किया जाता है। संक्षेप में, यह विचार है कि यदि वह व्यक्ति अच्छी नौकरी, अच्छे वेतन के साथ जहां है, वहां पहुंचा है, तो यह विशेष रूप से व्यक्तिगत योग्यता के माध्यम से था। हालाँकि, योग्यतातंत्र का व्यावहारिक अनुप्रयोग हमेशा सफल नहीं होता है, विशेषकर उच्च स्तर की असमानता वाले देशों में। ब्राजील जैसे समाज, जहां समान अवसरों की कमी के कारण निष्पक्ष योग्यता का आकलन करना मुश्किल हो जाता है और असमानताएं बनी रहती हैं सामाजिक।

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योग्यता पर सारांश

• मेरिटोक्रेसी एक सामाजिक व्यवस्था है जिसमें व्यक्ति की सफलता मुख्यतः उसके द्वारा प्रस्तुत परिणामों पर निर्भर करती है।
• योग्यतातंत्र शब्द का शाब्दिक अर्थ है "योग्यता द्वारा शासन" और यह प्राचीन यूनानियों के समय से चला आ रहा है।
• दुनिया भर में, विशेषकर इंग्लैंड में, शिक्षा प्रणालियाँ इससे काफी प्रभावित हैं।
• इस शब्द का लोकप्रियकरण ब्रिटिश समाजशास्त्र के प्रोफेसर माइकल यंग की एक साहित्य पुस्तक के प्रकाशन के बाद हुआ।
• उदारवादी दार्शनिक जॉन लॉक का संपत्ति सिद्धांत योग्यतातंत्र का एक महत्वपूर्ण आधार है।
• ब्राज़ील और अन्य अत्यधिक असमान देशों में, योग्यतातंत्र एक सामाजिक व्यवस्था की तुलना में सफलता की विचारधारा के रूप में बेहतर काम करता है।
• यह सामाजिक असमानताओं से निकटता से जुड़ा हुआ है, क्योंकि वे व्यक्तिगत योग्यता के मूल्यांकन को प्रभावित कर सकते हैं।
• जबकि समतावाद एक अवधारणा है जो विशेषाधिकारों का विरोध करती है और व्यक्तियों के बीच समानता की रक्षा करती है, योग्यतावाद एक सामाजिक प्रणाली है जो प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत खूबियों को महत्व देती है। वे एक समाज में संगत हो सकते हैं।
• व्यक्तिगत गुणों पर आधारित एक सामाजिक व्यवस्था, योग्यतातंत्र के उद्भव ने अभिजात्यतंत्र, वंशानुगत विशेषाधिकारों पर आधारित एक सामाजिक व्यवस्था, का विरोध किया।

योग्यतातंत्र क्या है?

मेरिटोक्रेसी एक है वह सामाजिक व्यवस्था जिसमें व्यक्ति की सफलता मुख्यतः उसके द्वारा प्राप्त परिणामों पर निर्भर करती है. प्रत्येक के परिणामों का मूल्यांकन चयन प्रक्रियाओं में किया जाता है जो प्रतिस्पर्धा को प्रोत्साहित करते हैं और लोगों के ज्ञान, कौशल और यहां तक ​​कि प्रयास को भी ध्यान में रखते हैं। एक गुणात्मक समाज में, पुरस्कार, सत्ता के पद, सामाजिक संसाधन और विशेषाधिकार इन परिणामों और प्रत्येक व्यक्ति की योग्यता को ध्यान में रखते हुए वितरित किए जाते हैं।

योग्यतातंत्र शब्द एक नवशास्त्रवाद है। इसे दो लैटिन शब्दों के आधार पर बनाया गया था: मेरिटम, जिसका अर्थ है "योग्यता", और क्रेसी, जो ग्रीक से आता है, क्रेटोस, और इसका अर्थ है "सरकार" या "शक्ति"। इसलिए, इसे इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है: योग्यता-आधारित समाज जिसमें प्रत्येक व्यक्ति की क्षमताएं उसकी संभावनाएं निर्धारित करती हैं सामाजिक गतिशीलता का.

योग्यतातंत्र के उदाहरण

रोजमर्रा की जिंदगी और पूरे इतिहास में योग्यतावाद के कई उदाहरण हैं। उदाहरण के लिए, जब कोई नौकरी रिक्ति के लिए आवेदन करता है उम्मीदवारों के सीवी की तुलना करने का चरण उम्मीदवारों की योग्यता का आकलन करें. हे सार्वजनिक विश्वविद्यालयों में प्रवेश बरोठों से होकर गुजरता है। ए सिविल सेवकों की पसंदप्रतियोगिताओं के माध्यम से किया गया, योग्यतातंत्र का सबसे पुराना ज्ञात उदाहरण है।

शाही चीन के इतिहास के कुछ निश्चित समय में, विशेषकर हान राजवंशों (206 ईसा पूर्व) के दौरान। सी.-220 डी. सी.) और तांग (618-907 ई.) सी.), उनकी शैक्षणिक योग्यता के आधार पर सिविल सेवकों का चयन करने के लिए शाही परीक्षाओं की स्थापना की गई थी। परीक्षा में शास्त्रीय साहित्य, दर्शन और व्यवसाय जैसे विषयों में उम्मीदवारों के ज्ञान और कौशल का परीक्षण किया गया। जो लोग इन परीक्षाओं में उत्कृष्ट प्रदर्शन करते थे, वे अपनी सामाजिक पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना सरकारी पद प्राप्त कर सकते थे।

वर्तमान में, चीन में, सबसे निचले पदानुक्रमित स्तर पर, चुनाव होते हैं, जिसका अर्थ है कि, शहरों और कस्बों में, लोग मतदान करते हैं और अपने प्रतिनिधियों का चुनाव करते हैं। हालाँकि, चीनी सरकार चलाने वाली एकमात्र कम्युनिस्ट पार्टी के उच्चतम स्तर तक पहुँचने के लिए, आपको एक प्रकार की योग्यता प्रक्रिया से गुजरना होगा. यह आकलन और परीक्षा के साथ सरकार के सबसे निचले स्तर पर प्रदर्शन का एक संयोजन है, और इसमें 40 साल तक का समय लग सकता है।

मेरिटोक्रेसी का विचार 1870 के शिक्षा अधिनियम से लेकर सरकारी सुधारों तक इंग्लैंड में शिक्षा प्रणाली में बदलाव के लिए एक दिशानिर्देश के रूप में कार्य करता था। मार्गरेट थैचर द्वारा. 1979 से 1990 तक प्रधान मंत्री के रूप में उनका कार्यकाल, देश की शिक्षा प्रणाली में कई महत्वपूर्ण परिवर्तनों द्वारा चिह्नित किया गया था। ये परिवर्तन थैचर की राजनीतिक और वैचारिक दृष्टि को दर्शाते हैं, जो बाजार सिद्धांतों को लागू करने और शिक्षा क्षेत्र में अधिक स्वायत्तता और प्रतिस्पर्धात्मकता को बढ़ावा देने की मांग करता था।

इसने शैक्षिक प्रणाली में प्रतिस्पर्धा और बाजार तंत्र की शुरुआत की। एक स्कूल चयन प्रणाली स्थापित की गई है, जो माता-पिता को अपने बच्चों के स्कूल का चयन करने की अनुमति देती है, जिसमें चार्टर स्कूल और चुनिंदा राज्य स्कूल शामिल हैं। इसके साथ ही नामांकित छात्रों की संख्या के आधार पर एक फंडिंग प्रणाली का निर्माण किया गया, जिसने स्कूलों को अतिरिक्त फंडिंग सुरक्षित करने के लिए अधिक छात्रों को आकर्षित करने के लिए प्रोत्साहित किया।

थैचर के सुधारों ने स्कूल के परिणामों और प्रदर्शन मानकों पर जोर दिया. शिक्षा प्रणाली में जवाबदेही और परिणामों के महत्व को सुदृढ़ किया गया है प्रदर्शन मूल्यांकन और रैंकिंग तालिकाओं का प्रकाशन जिसमें शैक्षणिक प्रदर्शन की तुलना की गई स्कूल. इन उपायों का उद्देश्य शिक्षण मानकों में सुधार को प्रोत्साहित करना और स्कूलों के बीच प्रतिस्पर्धा का माहौल बनाना था।

योग्यतातंत्र के उदाहरण रोजमर्रा की जिंदगी में और ब्राजील, चीन और इंग्लैंड जैसे विभिन्न देशों के इतिहास में मौजूद हैं। योग्यता और व्यक्तिगत योग्यता मानदंडों को अपनाना कुछ लोगों के विशेषाधिकारों के खिलाफ लड़ाई के रूप में उभरा सामाजिक समूह जिन्होंने सार्वजनिक कार्यालयों, सत्ता के पदों और सर्वोत्तम स्कूलों में रिक्तियों पर एकाधिकार कर लिया।

योग्यतातंत्र की उत्पत्ति

मेरिटोक्रेसी शब्द का लोकप्रिय होना 1958 में ब्रिटिश समाजशास्त्री माइकल यंग द्वारा प्रकाशित पुस्तक के कारण हुआ जिसका शीर्षक था योग्यतातंत्र का उदय (योग्यतातंत्र का उदय)। पुस्तक में इस शब्द का उपयोग भविष्य के एक ऐसे समाज का वर्णन करने के लिए किया गया है जिसमें सामाजिक पद और विशेषाधिकार वितरित हैं व्यक्तिगत योग्यता के आधार पर, अतीत के विपरीत, जब परिवार द्वारा चयन का सिद्धांत निर्धारित करता था कि कौन होगा ताकतवर।

यंग की कथा डायस्टोपिया में, 1870 के आसपास, ब्रिटिश नेताओं ने जनसंख्या के बीच से, व्यक्तियों का चयन करना शुरू कर दिया। अधिक योग्यता, अधिक सामाजिक प्रभाव वाले राजनीतिक कार्यालयों और व्यवसायों पर कब्जा करने के लिए, बुद्धि और प्रयास के गुणांक का पालन करना व्यक्तिगत।

2033 के आसपास, प्रणाली इतनी प्रभावी हो जाती है कि यह काम की एक दुनिया बनाती है जिसमें नौकरियों को इन गुणांकों के अनुसार वितरित किया जाता है। आर्थिक शक्ति द्वारा परिभाषित स्तरीकरण, जो पहले रक्त संबंधों पर आधारित था, अब व्यक्तिगत योग्यता द्वारा समर्थित है। इस प्रकार "न्यायसंगत सामाजिक असमानता" की स्थिति आ गई, जिसके विरुद्ध, पुस्तक के अंत में, एक महान लोकप्रिय विद्रोह उत्पन्न होता है।

योग्यतातंत्र का एक अन्य महत्वपूर्ण सैद्धांतिक आधार राजनीतिक दर्शन में पाया जा सकता है उदारवादी जॉन लॉक द्वारा. अंग्रेजी दार्शनिक एक चिकित्सक थे और बुर्जुआ व्यापारियों के वंशज थे। निरंकुश राज्य के विरुद्ध संघर्ष के संदर्भ में, उन्हें सताया गया और हॉलैंड में शरण लेने के लिए मजबूर किया गया, जहाँ से उसी जहाज पर लौटे जिस पर संसदीय राजशाही के सुदृढ़ीकरण के लिए जिम्मेदार विलियम ऑफ ऑरेंज ने यात्रा की थी अंग्रेज़ी। उनके विचारों ने नींव को उर्वर बनाया उदारवाद काजिनमें से हम संपत्ति के सिद्धांत का उल्लेख कर सकते हैं।

लॉक के लिए, निजी संपत्ति पहले से ही प्रकृति की स्थिति में मौजूद थी, और, समाज से पहले एक संस्था होने के नाते, यह व्यक्ति का प्राकृतिक अधिकार है और राज्य द्वारा इसका उल्लंघन नहीं किया जा सकता है। मनुष्य, सबसे पहले, अपने शरीर और अपने काम का मालिक है, और भूमि को हथियाने के लिए उनका उपयोग करने के लिए स्वतंत्र है। पृथ्वी ईश्वर द्वारा सभी मनुष्यों को समान रूप से "प्रदत्त" थी।

हालाँकि, वह व्यक्ति जो प्राकृतिक अवस्था में पाए जाने वाले कच्चे माल को उत्पादक बनाने के लिए उस पर काम करता है, उस पर अपना अधिकार स्थापित करता है जिससे अन्य सभी को बाहर रखा जाता है। लॉक के अनुसार, "काम से हम [वस्तुओं] को प्रकृति के हाथों से बाहर लेते हैं, जहां वे आम थे और सभी के लिए समान रूप से संबंधित थे। [...] वह जिसने, ईश्वर के इस आदेश का पालन करते हुए, पृथ्वी के कुछ हिस्से पर प्रभुत्व स्थापित किया, जोता और बोया, जिससे जो कुछ उसका था, उस पर कब्जा कर लिया, जिस पर किसी अन्य का अधिकार नहीं था।”|1|

तो तर्क यह है: जो कोई भी उत्पादन करने के लिए काम करता है वह उत्पादित अच्छे उत्पाद पर निजी संपत्ति का अधिकार पाने का हकदार है। उदाहरण के लिए, एक नदी है और उसमें बहुत सारी मछलियाँ स्वतंत्र रूप से तैर रही हैं, लेकिन यदि कोई परेशानी उठाता है मछली पकड़ने के लिए इस नदी पर जाने का काम करती है, इसलिए वह उस मछली की वैध मालिक है जिसे वह निकालने का प्रबंधन करती है जल.

तो फिर, योग्यतातंत्र का विचार इंग्लैंड में उत्पन्न हुआ। यदि मिशेल यंग की पुस्तक ने साहित्य में योग्यतावाद को लोकप्रिय बनाया, तो जॉन लॉक के सिद्धांत ने इसे सौंपा उस कार्य का नैतिक मूल्य जो विचार की धाराओं पर निर्णायक प्रभाव डालता है घटित. लॉक के अनुसार, व्यक्तिगत प्रयास से प्राप्त परिणाम की योग्यता की कसौटी, निजी संपत्ति के अधिकार की पुष्टि करने वालों में से एक होगी।

ब्राज़ील में मेरिटोक्रेसी

ब्राज़ील में, समाज में व्याप्त असमानताओं को दूर करने के लिए व्यक्तिगत योग्यता अपर्याप्त है. अंतर्राष्ट्रीय या राष्ट्रीय, विभिन्न संकेतकों के दृष्टिकोण से, ब्राज़ील दुनिया के उन देशों में से है जहाँ आर्थिक और सामाजिक असमानताएँ सबसे अधिक प्रचलित हैं।

गिनी इंडेक्स द्वारा, 177 देशों से आय एकाग्रता को मापने के लिए उपयोग किया जाने वाला एक अंतरराष्ट्रीय पैरामीटर, ब्राज़ील 10 सबसे असमान देशों में से एक है, केवल दक्षिण अफ्रीका, नामीबिया, हैती, सिएरा लियोन, हैती और होंडुरास जैसे देशों से आगे है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि ब्राज़ील में आय संकेन्द्रण चरम पर है. 2022 में, आबादी के शीर्ष 1% की औसत आय (बीआरएल 17,447 की मासिक प्रति व्यक्ति घरेलू आय) निचले 50% (बीआरएल 537) की औसत आय से 32.5 गुना अधिक थी। 2021 में यह अनुपात 38.4 गुना हो गया.|2|

यदि इसे ब्राज़ील की वास्तविकता में इसकी संपूर्णता में लागू किया जाता है, बिना लोगों के समान परिस्थितियों और अवसरों के, योग्यतातंत्र ब्राज़ील में विद्यमान असमानता के दुष्चक्र को बढ़ावा दे सकता है, क्योंकि असमानों के साथ समान व्यवहार करना असमानता को कायम रखना है.

मेरिटोक्रेसी के फायदे और नुकसान

आइए उन लोगों की राय को संबोधित करके शुरुआत करें जो योग्यतातंत्र का बचाव करते हैं। कई रक्षकों का तर्क है कि यह एक है दूसरों की तुलना में निष्पक्ष प्रणाली सामाजिक स्तरीकरण प्रणाली, जो जन्म जैसे मानदंडों को अपनाते हैं।

योग्यता के पैरोकार इसमें विश्वास करते हैं केवल उनके व्यक्तिगत परिणामों को देखकर लोगों को अलग करने की संभावना, लिंग, जाति, स्थिति या धन के प्रतिच्छेदन की उपेक्षा करना। यदि ध्यान विशेष रूप से व्यक्तिगत प्रदर्शन पर है, तो लोग अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए पर्याप्त प्रयास करेंगे, जिससे प्रतिस्पर्धा को बढ़ावा मिलेगा और सामाजिक प्रणालियों की दक्षता में वृद्धि होगी।

योग्यतातंत्र के रक्षकों में सबसे अधिक कट्टरपंथी लोग हैं, जो इसे सफलता की विचारधारा में बदलने का प्रयास करते हैं। वे अक्सर ऐसे लोगों के बारे में मार्मिक कहानियाँ सुनाते हैं, जिन्होंने रास्ते में बाधाओं के बावजूद हार नहीं मानी और सफलता, नौकरी की रिक्ति या समृद्ध जीवन हासिल किया। यदि वह व्यक्ति इसे प्राप्त करने में सक्षम था, तो वह है आस्थाताकि अन्य लोग भी प्रयास कर सकें और अपने लक्ष्य प्राप्त कर सकें.

योग्यतातंत्र के नुकसानों में से एक है सामाजिक असमानता को ऐसे उचित ठहराना मानो यह असमान योग्यता का परिणाम हो, न कि पूर्वाग्रह, भेदभाव और सामाजिक उत्पीड़न। इस प्रकार की विचारधारा योग्यतातंत्र का नुकसान है। यदि दर्शन के साथ नहीं सामाजिक वर्ग की आलोचना और असमानताओं के बारे में, यह विचार कि काम आपको अमीर बनाता है, और समृद्ध जीवन बनाना आप पर निर्भर है, लोगों के मानसिक स्वास्थ्य के लिए भी खतरनाक हो सकता है।

असाधारण प्रदर्शन और परिणाम, अत्यधिक स्व-मांग, कार्य संस्कृति के दबाव में रहना निर्बाध कार्य, असुरक्षा, चिंता और ख़राब आत्मसम्मान ऐसे कारक हैं जो शारीरिक थकावट का कारण बन सकते हैं मानसिक। दक्षिण कोरियाई दार्शनिक ब्युंग-चुल हान ने अपनी प्रभावशाली पुस्तक में यही तर्क दिया है थका हुआ समाज (2010). पुस्तक की थीसिस यह है कि समकालीन समाज में सकारात्मकता, उत्पादकता और आत्म-शोषण की अधिकता है।

ब्युंग-चुल हान का तर्क है कि, अतीत के अनुशासनात्मक समाजों के विपरीत, जो व्यक्तियों को नियंत्रित करने के लिए बलपूर्वक तरीकों का इस्तेमाल करते थे, आज का समाज एक के माध्यम से संचालित होता है स्वैच्छिक आत्म-शोषण की प्रणाली, जिसमें लोग स्वयं को निरंतर कार्य, अधिकतम उत्पादकता और निरंतर खोज के तर्क के अधीन प्रस्तुत करके अपने स्वयं के जल्लाद बन जाते हैं। सफलता।

आत्म-अन्वेषण और सफलता की निरंतर खोज का यह तर्क सफलता के मार्ग के रूप में योग्यतावाद की विचारधारा से निकटता से संबंधित है। मेरिटोक्रेसी का उपदेश है कि सफलता और सामाजिक पुरस्कार प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत योग्यता, प्रयास और क्षमता के आधार पर प्राप्त किए जाने चाहिए। इसके साथ, वहाँ है एक ऐसी संस्कृति का निर्माण जो प्रतिस्पर्धा, व्यक्तिगत उत्कृष्टता और परिणामों की निरंतर खोज को महत्व देती है.

इसके बावजूद, व्यवहार में, प्रारंभिक स्थितियाँ और सामाजिक संदर्भ अवसरों और संसाधनों तक पहुंच को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो कम आय वाले परिवार में पैदा हुआ है और उसकी शिक्षा तक सीमित पहुंच है इससे अधिक वाले किसी अन्य व्यक्ति की तुलना में स्वास्थ्य को महत्वपूर्ण नुकसान का सामना करना पड़ सकता है विशेषाधिकार प्राप्त। भले ही दोनों लोग कड़ी मेहनत करें, उपलब्ध अवसर और संसाधन बहुत अधिक हो सकते हैं अलग-अलग, लोगों के लिए सामाजिक उत्थान और सफलता प्राप्त करना कठिन बना रहा है वंचित.

सामाजिक-आर्थिक, शैक्षिक, जातीय, लिंग और अन्य असमानताएं योग्यता का कोई भी मूल्यांकन होने से पहले ही व्यक्तियों के बीच महत्वपूर्ण असमानताएं पैदा कर सकती हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो कम आय वाले परिवार में पैदा हुआ है और उसकी शिक्षा तक सीमित पहुंच है इससे अधिक वाले किसी अन्य व्यक्ति की तुलना में स्वास्थ्य को महत्वपूर्ण नुकसान का सामना करना पड़ सकता है विशेषाधिकार प्राप्त। भले ही दोनों लोगों में प्रतिभा और प्रयास हो, अवसर और संसाधन उपलब्ध हो सकते हैं बहुत अलग, जिससे अलग-अलग पृष्ठभूमि वाले लोगों के लिए सामाजिक रूप से आगे बढ़ना और सफलता हासिल करना मुश्किल हो जाता है। वंचित.

समान अवसर प्रदान करने के लिए निष्पक्षता और व्यक्तिगत योग्यता को मापने के वैध तरीकों की खोज के रूप में मेरिटोक्रेसी फायदेमंद है। हालाँकि, अगर इसे सफलता की विचारधारा में बदल दिया जाता है, तो यह असमानताओं के सामाजिक कारणों को शांत कर देता है। इससे अंततः नए विशेषाधिकार प्राप्त समूहों को लाभ मिलता है, जिससे निचले वर्गों और अल्पसंख्यकों को वंचित स्थिति में डाल दिया जाता है।

योग्यतातंत्र और सामाजिक असमानताएँ

समाज की गुणात्मक अवधारणा का गहरा संबंध है सामाजिक असमानताओं की समस्या. 18वीं शताब्दी के उदारवादी विद्रोहों के संदर्भ में, जब लड़ाई समान अधिकारों के लिए थी, तो योग्यता के आधार पर असमानताओं को उचित ठहराने का प्रयास किया गया। जन्म के बजाय व्यक्तिगत, वंशानुगत विशेषाधिकारों को अन्य विशेषाधिकारों से बदलने का एक प्रयास था जो व्यक्ति के जीवन के दौरान अर्जित किए जाएंगे। व्यक्तिगत।

क्रांतियों ने वर्ग के हितों पर विचार किया पूंजीपति वर्ग का, लेकिन अन्य अधीनस्थ वर्ग, "लोग", भी योग्यता की विचारधारा का पालन करते थे। जन्म के विचार को औपचारिक रूप से दैवीय अधिकार द्वारा प्रतिस्थापित करते हुए, समानता, योग्यता, योग्यता, योग्यता और की धारणाएँ व्यक्तिगत जिम्मेदारी एक विचारधारा का तत्व बन गई जो एक महत्वपूर्ण कारण से लोकप्रिय हुई: लोकप्रिय निर्देश का वादा और सामाजिक उत्थान. प्रत्येक व्यक्ति को विरासत में मिलने के बजाय एक अर्जित दर्जा प्राप्त होगा।

हालाँकि, एक बार अपने लाभ के लिए, वंशानुगत सामाजिक असमानताओं को दबा दिया रास्ते में आकर, पूंजीपति वर्ग ने अपने लाभ के लिए एक और सामाजिक पदानुक्रम और नई राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक असमानताओं को फिर से बनाया। और सामाजिक. फ्रांस में, 1789 की क्रांति के अवसर पर, सार्वभौमिक मताधिकार के प्रस्ताव में महिलाओं और घरेलू नौकरों को शामिल नहीं किया गया। जॉन लॉक की तर्ज पर निजी संपत्ति शासन की प्रतिष्ठा के परिणामस्वरूप नई आर्थिक असमानताएँ पैदा हुईं।

बदले में, लोकप्रिय शिक्षा, जो सार्वभौमिक होगी, प्रबुद्धता का सबसे आकर्षक वादा था, जिसके परिणामस्वरूप नई सामाजिक असमानताएं पैदा हुईं, उदाहरण के लिए: शिक्षा तक पहुंच के अवसरों में अंतर। इसका मतलब यह है कि शैक्षिक प्रणाली, संरचना में व्यक्तियों को वितरित करने के लिए बनाई गई सबसे बड़ी सामाजिक व्यवस्था है जन्म के बजाय प्रतिभा पर आधारित व्यावसायिक प्रशिक्षण कुछ सामाजिक वर्गों के लिए दूसरों की तुलना में बेहतर काम करता है। अन्य।

उदार वादों के बावजूद, सच्चाई यह है कि सामाजिक असमानताएँ स्वयं प्रकट होती रहती हैं। अवसरों और अधिकारों तक विभेदित पहुंच - आर्थिक, जाति, लिंग, शारीरिक योग्यता या विश्वास के मुद्दों के कारण - असमानताएं बनी रहती हैं। अत्यधिक असमान समाज (जैसे ब्राजील, भारत या दक्षिण अफ्रीका) योग्यतातंत्र के विमर्श के लिए एक बड़ी चुनौती पेश करते हैं।

यह भी देखें: सामाजिक अल्पसंख्यक - सामाजिक समूह जो समाज और सत्ता केंद्रों के हाशिये पर रहते हैं

योग्यतावाद और समतावाद

समतावाद एक अवधारणा है जो विशेषाधिकारों का विरोध करती है और व्यक्तियों के बीच समानता की रक्षा करती है।. उदाहरण के लिए, समतावादी सबसे अमीर वर्गों में पैदा हुए बच्चों के विशेष अधिकारों के खिलाफ हैं और समान अवसरों के पक्षधर हैं।

हालाँकि, कई समतावादी असंगतता में पड़े बिना असमानता को सहन करते हैं, जब प्रश्न में विशेषाधिकार का परिणाम समाज के लिए फायदेमंद होता है। यह जॉन रॉल्स के न्याय के निष्पक्षता के सिद्धांत का मामला है। आपकी किताब न्याय का एक सिद्धांत1971 से, व्यापक रूप से राजनीतिक सिद्धांत में प्रकाशित सबसे महत्वपूर्ण कार्य माना जाता है द्वितीय विश्व युद्ध (1939-1945).

जॉन रॉल्स की अवधारणा के अनुसार, जो समाज निष्पक्षता के रूप में न्याय का लक्ष्य रखता है, उसे अपनी मूल संरचना को दो सिद्धांतों में समायोजित करना चाहिए। इसमें से पहला सिद्धांत है स्वतंत्रता का। यह दावा करता है कि प्रत्येक व्यक्ति को बुनियादी स्वतंत्रता की सबसे व्यापक प्रणाली - स्वतंत्रता - का समान अधिकार होगा अभिव्यक्ति, पूजा की, अंतरात्मा की - जो कि स्वतंत्रता की समान प्रणाली के अनुकूल है अन्य।

दूसरा सिद्धांत अंतर का है. उनका कहना है कि सामाजिक और आर्थिक असमानताएँ तब तक स्वीकार्य हैं जब तक वे समाज के सबसे कम पसंदीदा लोगों को लाभ पहुँचाती हैं। इस असमानता को इस तरह से संरचित किया जाना चाहिए कि यह कम विशेषाधिकार प्राप्त लोगों के लिए फायदेमंद हो; और समान अवसर की शर्तों के तहत सभी के लिए खुले पदों और पदों से जुड़ा होना चाहिए।

इस प्रकार, न्याय के दो सिद्धांतों को एक साथ लाकर, निष्पक्षता के रूप में न्याय का सिद्धांत तर्क देता है कि सभी प्राथमिक सामाजिक वस्तुएं-स्वतंत्रता और अवसर, आय और स्वास्थ्य, आत्म-सम्मान की नींव - को समान रूप से वितरित किया जाना चाहिए, जब तक कि उनमें से किसी का भी असमान वितरण कम से कम सुविधा प्राप्त लोगों के लिए फायदेमंद न हो।

रॉल्स पूर्ण समतावाद के नहीं, बल्कि एक प्रकार के सापेक्ष समतावाद के समर्थक हैं। उनका मानना ​​है कि असमानता को तब तक उचित ठहराया जा सकता है जब तक इससे समाज के सबसे कम सुविधा प्राप्त सदस्यों को लाभ होता है। मुख्य विचार यह है कि: यदि कुछ लोगों के पास अधिक संसाधन या सामाजिक स्थिति है, तो यह पूरे समुदाय के लाभ के लिए होना चाहिए, विशेषकर सबसे वंचित लोगों के लिए।

मेरिटोक्रेसी एक सामाजिक व्यवस्था है जिसमें व्यक्ति की सफलता मुख्यतः उसके द्वारा प्रस्तुत परिणामों पर निर्भर करती है। इस अवधारणा को रॉल्स के सिद्धांत में भी समायोजित किया जा सकता है, जब तक अवसरों की समानता की गारंटी है। यदि पदों और अवसरों को व्यक्तिगत योग्यता और क्षमताओं के आधार पर निष्पक्ष रूप से वितरित किया जाता है, और यदि परिणामी असमानताओं से सबसे कम लाभ पाने वालों को लाभ होता है, यह न्याय की अवधारणा के अनुरूप होगा रॉल्स

अंत में, यदि समतावादी सरकार सामाजिक संसाधनों और अवसरों तक समान पहुंच सुनिश्चित करना चाहती है, तो योग्यतातंत्र निष्पक्ष रूप से कार्य कर सकता है। इसके लिए, हमें व्यक्तियों के लिए धन, शक्ति और प्रतिष्ठा के वितरण में सामाजिक, आर्थिक, जातीय, लिंग या किसी अन्य व्यक्तिगत विशेषताओं के प्रभाव को कम करने की आवश्यकता है।

योग्यतावाद और समतावाद उन समाजों में संगत हैं जो यथासंभव अवसर की समानता प्रदान करते हैं और साथ ही सर्वोत्तम व्यक्तिगत प्रदर्शन को पहचानते और महत्व देते हैं।. इस प्रकार, एक समाज में स्तरीकरण के बिना भी असमानताएं हो सकती हैं, अर्थात, वह उस सामाजिक प्रक्रिया से मुक्त हो सकता है जो धन, शक्ति और प्रतिष्ठा के वितरण में असमानता को व्यवस्थित करती है।

योग्यता और अभिजात वर्ग

अभिजात वर्ग यह एक सामाजिक व्यवस्था है जिसकी जड़ें प्राचीन हैं, जो ग्रीस और रोम जैसे प्राचीन समाजों तक जाती हैं। अभिजात वर्ग में, सत्ता और संपत्ति वंशानुगत अभिजात वर्ग के हाथों में केंद्रित होती है, जो आमतौर पर कुलीन परिवारों की वंशावली और स्थिति पर आधारित होती है।. सत्ता और विशेषाधिकार के पदों तक पहुंच व्यक्तिगत योग्यता के बजाय विरासत से निर्धारित होती है। इस प्रकार की प्रणाली की प्रतिक्रिया प्राचीन काल में भी पाई जा सकती है।

किताब में निकोमैचियन नैतिकताअरस्तू वितरणात्मक न्याय की अवधारणा को अलग करता है, जो नागरिकों को लाभ और दायित्वों को सौंपने के सही तरीके से संबंधित है। अरस्तू के अनुसार, "प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार", "प्रत्येक को उसकी योग्यता के अनुसार" जैसे सिद्धांत वितरणात्मक न्याय के सही उदाहरण हैं। इसलिए, यूनानी विचारक योग्यता के आधार पर पुरस्कारों के वितरण से सहमत थे, बशर्ते कि सभी को समान अवसर दिए जाएं।

सदियों बाद, प्रबुद्धता काल और प्राचीन शासन के खिलाफ संघर्ष के दौरान, योग्यता के उभरते विचार और अभिजात वर्ग की स्थापित प्रणाली के बीच महत्वपूर्ण तनाव पैदा हुआ। योग्यतातंत्र में, प्रतिस्पर्धा को प्रोत्साहित करके व्यक्तिगत योग्यताओं के आधार पर सफलता और पुरस्कार वितरित किए जाते हैं।. यह सामाजिक व्यवस्था अभिजात वर्ग का विरोध करती है, जो आनुवंशिकता पर आधारित है।

नव - जागरण एक बौद्धिक आंदोलन था जो 17वीं और 18वीं शताब्दी के दौरान तर्क, वैज्ञानिक ज्ञान और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की खोज को महत्व देते हुए फला-फूला। उन्होंने अभिजात वर्ग सहित सरकार की निरंकुश और पदानुक्रमित प्रणालियों पर सवाल उठाया, और एक प्रगतिशील समाज के लिए मौलिक रूप से समानता और न्याय के विचारों का समर्थन किया।

उस संदर्भ में, अभिजात वर्ग एक सामाजिक व्यवस्था थी जिसमें अधिकार और शक्ति का संचार होता था आनुवंशिकता, यानी, योग्यता या क्षमता की परवाह किए बिना, वे कुलीन परिवारों के विशेषाधिकार प्राप्त अभिजात वर्ग से संबंधित थे व्यक्तियों का. इसके अलावा, अभिजात वर्ग ने एक कठोर और पदानुक्रमित सामाजिक संरचना को कायम रखा, जिसमें कुछ ही लोगों की पहुंच थी सत्ता और धन के लिए, जबकि अधिकांश आबादी अधीन थी और गतिशीलता की वास्तविक संभावनाओं के बिना थी सामाजिक।

इस प्रकार, प्रबुद्धता के विचारकों की ओर से, योग्यतातंत्र का विचार स्थापित व्यवस्था के लिए एक चुनौती का प्रतिनिधित्व करता है। प्रबुद्धजनों ने तर्क दिया कि सभी व्यक्तियों को अपना विकास करने का अवसर मिलना चाहिए कौशल और प्रतिभा, और शक्ति और संसाधनों तक पहुंच के आधार पर दी जानी चाहिए निष्पक्ष प्रतिस्पर्धा।

संक्षेप में, पुराने शासन के विरुद्ध संघर्ष के संदर्भ में, प्रबुद्धता के साथ, योग्यता के विचार और अभिजात वर्ग की व्यवस्था के बीच तनाव स्पष्ट थे विशेषाधिकारों पर आधारित कुलीन व्यवस्था के विकल्प के रूप में व्यक्तिगत योग्यता के मूल्यांकन का बचाव करना वंशानुगत. इन तनावों ने उस समय के राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, उन विचारों और मूल्यों के उद्भव में योगदान दिया जो अधिक न्यायपूर्ण और समतावादी समाज की मांग करते थे।

ग्रेड

|1| लोके, जॉन. सरकार के बारे में दूसरा ग्रंथ (संग्रह द थिंकर्स: लॉक तीसरा संस्करण)। साओ पाउलो: एब्रिल कल्चरल, 1984।

|2| आईबीजीई। सतत पीएनएडी: सतत राष्ट्रीय घरेलू नमूना सर्वेक्षण (2022 उपज)। में उपलब्ध: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? संस्करण=36796&t=परिणाम।

सूत्रों का कहना है

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स्रोत: ब्राज़ील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm